『教會的紛爭』

哥林多前書1:10-17，1/25/2009【卯思興】

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如果我們能一口氣把哥林多前書一至四章讀一遍，相信大家會體會保羅因哥林多教會的紛爭結黨是何等的傷心。他曾是這間教會的主任牧師，也是他一手建立的教會，才離開幾年，竟然聽到弟兄之間分門別派，保羅的心怎能不激動，恨不得馬上飛回去，將問題解決。解經的時候，我們時常太過注意字句的意思，忘記保羅寫的是一封書信，寫給他親愛的弟兄，是充滿感情的。你看他在我們剛剛讀的聖經裡連續兩次用了「弟兄們」（林前1:10-11），甚至在第四章第十四節用「親愛的兒女」來稱呼他們，他是多麼愛教會的弟兄姐妹。雖然他們做錯了，但他不是以一個審判官的身份審理這件事，而是以溫柔的心想挽回建立。希望我們讀這封信時，多注意保羅在字裡行間的聲調語氣，以及所流露出來的感情，不要只看它的白紙黑字。

●紛爭

在哥林多前書1:10-11說：「….革來氏家裡的人曾對我提起…..說你們中間有紛爭。」這「革來氏」是誰，聖經沒有詳盡記載，但知道她是哥林多教會中的一位姊妹，她家可能相當富有，故擁有一些奴隸僕婢；她「家裏的人」就是指成為信徒的僕婢。他們可能受革來氏差遣，向保羅報告哥林多教會的情況，把教會有紛爭的問題告訴保羅。

這裡的「你們中間有紛爭」，不是一件小事，當教會裡有紛爭時，「紛爭」這件事通常比我們所想像的還要嚴重。「紛爭」不僅是意見不合，且已經發展到彼此爭吵、爭鬧使耶穌的聖名蒙羞的地步。今天，很多教會內部因為意見不合有紛爭，教會與教會之間也有紛爭。但不是一定要以紛爭為收場。神造我們，把我們放在教會裡，是為和諧，不是為紛爭，要我們學習作一個「和平之子」（Peacemaker）。

●勸告

我們來看保羅怎樣勸哥林多教會的人。

第十節的原文只有一句，翻譯成中文後變成兩句。這句話的結構是：保羅勸他們，正面：你們都說一樣的話（agree with one another）；反面：不可分黨。正面：只要一心一意，彼此相合（perfectly united in mind and thought）。教會裡有不同的聲音是免不了的，但不要因為意見不同，做事的方法不同，大家就分門別派，互相攻擊。保羅說的「彼此相合」，是一個很特別的字，希臘醫生用這個字指聯結骨頭的關節，使兩塊硬骨頭都能被聯結起來，發揮功能。教會裡若有兩種意見，三種意見，甚至四種意見，教會的和氣一定受到打擊，所以保羅勸他們「只要一心一意，彼此相合」（perfectly united in mind and thought）。有什麼能使不同的意見「相合」在一起呢？就是大家以耶穌以基督的心為心，向著耶穌的心修正自己。才能一心一意，說一樣的話。

●四種人的表白

在哥林多前書1:12-16節，保羅直接說明「紛爭」的事實。

有一群人說：「我是屬保羅的」──保羅是哥林多教會的建立者。他離開後有許多人想念他，所以說「我是屬保羅的」。

有一群人說：「我是屬亞波羅的」──亞波羅曾在哥林多作牧養工作，他有很好的口才，並以此出名(徒18:24~19:1)。

有一群人說：「我是屬磯法的」──「磯法」是亞蘭文，也就是希臘文的「彼得」，意指「磐石」。彼得曾蒙主賞賜天國的鑰匙，開啟猶太和外邦眾教會的門(太16:19；徒2:14，40~41；10:44~48)。雖然聖經未曾記載彼得到過哥林多，但毫無疑問的，他一直是各地許多初期信徒所敬仰的使徒。

有一群人說：「我是屬基督的」──表示自己是屬基督的，大概指只有他們是屬祂的，其他的人不是。請我們注意，保羅不是責備「屬基督」的說法不對，乃是責備說這話的人那種暗示別人不屬基督，藉此誇耀自己、藐視別人的態度。

從以上四群人的表白，給我們一個信息：高舉屬靈偉人是分裂基督教會的主要原因。在教會中最大的難題，就是聖徒們不滿意他們的傳道人（來13:7，17）。從古到今，總有許多基督徒喜歡宣稱自己是唯一真正跟隨基督的人。人狹隘的心胸，容易使人產生自己是唯一正統的「幻覺」。當信徒堅持看似正確的說法，以局部代替全部，使他們在心意上不能與其他信徒交通時，就會使神的教會受到虧損。今天有許多自認為站在正確立場上的基督徒，只會定罪別人，將別的基督徒排除在外。相反的，也有人在教會宣揚敵基督的信息，引發人心裡不安份的因子，結果已建立的信仰被拆毀，剩下的只是懷疑與不信，中了撒旦的詭計卻不自知，這是另一種極端。

要如何解決紛爭呢？保羅不是像當今一些政客或作一個好好先生，八面玲瓏、玩弄手段、拉攏政敵、討好各派，用自己的影響力解決紛爭。保羅一針見血地指出，教會不是一個機構團體，它是基督的身體，這個身體是不可以分割的。信徒不能把眼目定睛在人的身上，應該仰望為我們的信仰創始成終的耶穌基督。十字架永遠是我們定睛的地方，是我們焦點的所在。我們是受洗歸入基督，是屬於基督的；不是歸屬教會領袖，不是他們的產業。

●必需思考的三個問題

一個教會分成四派，一個教會分成四種心，保羅在第十三節問他們三個問題：

「基督是分開的嗎？」「分開」一詞表示他們將主的身體分成了數個對立的小群。事實是，基督是教會的頭（弗4:15），教會是基督的身體（弗1:22）；頭既然不能分開，身體當然也不能分開了。基督是一個，基督的身體也只有一個（林前12:12）。

「保羅為你們釘了十字架麼？」釘十字架的主耶穌，是信徒唯一得救的根源。

「你們是奉保羅的名受洗嗎？」早期的基督徒都是奉主耶穌的名受浸的(徒2:38；8:16)。奉誰的名受浸，乃表示他這個人從今以後歸屬於誰。基督徒受浸，藉此行動表明我們是「歸入基督」的人(羅6:3；加3:27)。

在這裡保羅清楚指出，他曾為個人與家庭施洗，但是他最重要的工作是傳福音，在第十七節他說：「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」請大家不要誤會，保羅並沒有貶低洗禮的重要性；洗禮是表明人對神順服的行動，而非福音本身的一部分。保羅說：「基督差遣我不是為施洗，乃是為傳福音。」今日教會所以分派，是因為人重視儀式過於重視福音。哥林多教會的危機，乃是受到世俗精神和風氣的侵入，講究智慧的言語，而忽略基督的十字架。今日教會的危機，也同樣受到時代潮流和作風的侵襲，想利用世俗的方法來傳福音，結果反而貶抑了福音的真理。智慧傳講法，會把人帶向傳講的人，就使基督的十架失了效用。忠心傳揚十字架，使人信靠神透過基督所作的，而不是任何屬人的技巧。世界的學問只能把人帶到人的面前；只有十字架的福音，才能夠把人帶到神面前。如果人間的哲理能夠拯救人、滿足人，十字架的福音就變成多餘的了。基督徒應不受世界的影響，反而應該影響世界。十字架的本質是使人無可誇口的，它使世界上所有的人，不分任何等級，都站在罪人的地位，接受神的救恩。沒有一個人有資格覺得自己比別人更好。因此解決教會紛爭的最佳方法，就是認識十字架的真義。

●結語

世上的教會多有紛爭，只有當我們定睛在十字架上，看耶穌怎樣捨身流血為我們死，叫我們得生，不然，這場紛爭永不會平息，教會合一也只是一個口號。同樣的道理，世界到處都是紛爭，人與人之間，國與國之間的紛爭從來沒有平息過。要解決這場紛爭，也只有等候基督的再來（弗1:10）。