『憂慮，憂愁+多慮』

【小牧童】

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對基督徒而言，如果你經常憂慮，或自我辯稱有足夠的理由為明天憂慮，那表示你對上帝缺乏信心。因為「憂慮」的同義詞就是「不信」，對上帝沒信心，對上帝失去信靠與信賴。這表示你已處在信心的危機當中，你須要藉著認罪與禱告更新你與上帝的關係。

造成憂慮的可能因素有許多，下列幾項供參考：

一、自己的安全感或幸福受到威脅；

二、困難大過自己的能力所能解決；

三、內心極大的矛盾、掙扎，難作決定；

四、對親人、朋友的幸福、安全、健康操心；

五、對將來的事感到不確定；

六、工作不順，生活無法安頓下來；

七、某種重要的人際關係面臨考驗或挫折；

八、無心之過所造成的損失或打擊；

九、缺乏安全感或不能自我實現；

十、理想與現實之間有距離或衝突。

憂慮對個人的健康，有損無益。在聖經中多次提到憂慮的嚴重後果。諸如「心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。」（箴15:13）「眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。」（詩31:9）「人心憂慮，屈而不伸。」（箴12:25）「因為憂愁都睡著了。」（路22:45）但是有某一種憂愁是蒙福的，那就是「依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」（林後7:10）這是靈裡的憂愁。詩人說，「上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51:17）

耶穌說「不要為明天憂慮」。祂所禁止的是「為明天憂慮」，因為「憂慮」實際上就是「憂愁」加上「多慮」，多慮就必多心，多心就生出了懷疑。再者，當我們想得太多，被所「想」的事情重重包圍時，我們就被困在其中，無法自拔。因此耶穌教導我們明白「明天自有明天的憂慮」。祂要求我們要學會「一天的難處一天當就夠了」，這樣的功課。

既然我們對憂慮沒有免疫的能力，那麼，我們該如何走出「憂慮」的轄制呢？常人面對憂慮的方法可能：聽天由命，反正船到橋頭自然直，天無絕人之路；相信冥冥之中神有安排；盡己所能去改善環境，將自己作不到的，交託給主；事先安排、計劃，可免去無謂的煩惱；不必杞人憂天，一旦核戰發生，大家都一樣。天塌下來也有人扛著，不必庸人自擾。

在聖經的眾多人物中，有一些人也曾處在「憂愁」的狀態。當亞伯拉罕聽到撒拉要他把婢女所生的兒子趕出家門時，他甚為「憂愁」（創21:11）。掃羅王兩次悖逆上帝。上帝厭棄掃羅作王，為此，撒母耳便甚「憂愁」，終夜求告耶和華（撒上15:11）。女兒在筵席中跳舞，使父親歡喜，父親信口答應女兒所求。女兒被母親慫恿，要施洗約翰的頭，希律王聽了，甚為「憂愁」（太14:9）。耶穌說，除了遵守誡命以外，還要變賣所有，賙濟窮人，再來跟隨主，才可得永生。那少年官一聽，「憂憂愁愁」的走了（太19:22）。保羅為骨肉之親（以色列人）拒絕接受耶穌的救恩，心裡常常傷痛「憂愁」（羅9:2）。

面對多「憂」多「慮」的生活實況，聖經提供我們處理憂慮的答案。

「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」（彼前5:7）

「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。…..我去原是為你們預備地方去。」（約14:1-2）

「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」（路12:25）

「所以不要憂慮，說，喫什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義；這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮；因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」（太6:31-34）

「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰14:27）

「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」（詩篇23:4）

「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅馬書8:28）