『從聖地吉甲出發』

約書亞記5:1-15，11/2/2008【卯思興】

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過了約旦河以後的以色列百姓面對新的未來，有許多事情是他們必須作的，從約書亞記第五章我們看見，當約書亞在吉甲豎立起十二塊石頭之後，那是一個「得勝」與「神同在」的記號。從此以後他的權威與領導能力被確立，此時以色列百姓已經在約旦河西、應許之地紮營。從此故事有了新的發展與說明，目的在重新肯定以色列與神之間的立約關係。

這一章談及：(1)以色列仇敵因神的大作為而懼怕；(2)約書亞帶領百姓「行割禮」，重新與神立約，找回他們的選民身份。這「割禮」可以與「亞伯拉罕之約」和「西乃山之約」認同，藉著割禮使他們與救恩的歷史連結；這禮儀表明他們與埃及和曠野從此完全隔絕，而與聖約所應許的迦南地完全認同。（3）守逾越節，這是他們在迦南地第一次守逾越節，表示以色列百姓進入了嶄新的一頁；曠野的時代已成過去，應許之地的時代業已來到，嗎哪不再從天而降，他們開始吃當地的特產，從此以後他們的「主食」改變了。守逾越節也表明他們與應許之地有了新的關聯。在出埃及記十二～十三章，逾越節成了離開埃及的提醒，現在，這節日則成了進入應許之地的紀念與感恩。

●守割禮 (vs.1-9)

這一段經文提供我們以色列百姓為何必需行割禮的三個原因：(1)他們沒有聽從耶和華的話；(2)他們沒有得到耶和華起誓應許給他們列祖的地；(3)他們沒有看見流奶與蜜之地。

進了迦南地第一件要做的事就是守割禮。這割禮是四百多年前，神向亞伯拉罕應許要將這迦南地給他的子孫為業時，作為立約的記號的(創世記17:1-14)，現在神履行了祂的應許，以色列人也應該履行他們的約了。所以這一次的割禮是記念神應許得實現的記號。

過去一代已經死在曠野，這新生一代能進迦南，實在應該讓他們知道，能有今天，是神信守祂的約定，一切都是出於神。現在進入迦南，是個全新的開始，舊一代所蒙受的羞辱，現在總算成為過去。過去的種種失敗，從此藉著割禮一刀兩斷，成為吉甲，都輥出去了！

為什麼要行割禮，因為這是慶賀逾越節之前必要的預備儀式。在第4～9節中，主要的動詞是「死」這個字。因為每個從埃及出來第一代的以色列人，都死在曠野了，且在曠野中出生的第二代都沒行割禮。因此，所有以色列人都需要再度行割禮。再一個原因是，以色列在立國之初，軍中沒有一個是未受割禮的戰士。在過紅海、站在西乃山與神立約的群體中，也沒有一個是未受割禮的，所以，新的一代也應當如此──所有的人都要受割禮。

第8節告訴我們，當全國都受完了割禮，亦即「完成了」割禮的程序，他們便在營中休息。因此，前一代是在不順服中都「死完了」，但吉甲的一代卻「完成了」順服的行動。建立新的國家。

●守逾越節 (v.10)

能進迦南，不能忘了逾越節。沒有逾越節羔羊的血，就不能出埃及。出不了埃及，就根本談不上進迦南，一切都是從逾越節開始，這個前後順序我們應該牢牢記住。其實，人無論到什麼地方，到了什麼地步，都不能忘了逾越節，因為一切都是從逾越的羊羔而來。人怎樣在埃及靠「羔羊的血」得勝，人在迦南地還是得靠「羔羊的血」才能得勝，因為離了祂，人就不能作什麼。

這次擺設逾越節筵席，不僅是進迦南地之後頭一遭，且是在耶利哥平原，是在頭號敵人面前（詩篇23篇5節）。弟兄姐妹，你有沒有看見，這是一個得勝的原則，這是一個屬靈的原則，在經歷大爭戰之前，你必需守逾越節，你必需讓羔羊的血遮蓋你，護住你，你才可能在大爭戰中得勝。以色列在吉甲守逾越節，是為了將來的爭戰而預備的。如果你的人生想得勝，你絕不能忽視這個原則。

守逾越節其實是「約」的一種更新，守逾越節也是信仰的傳承。守逾越節是「記念」上帝過去的拯救，「宣告」今日的信仰，「盼望」未來完全的成就。曠野倒斃的那一代，曾在西奈山與耶和華立約。現在在曠野新生的一代，藉著過約旦河、行割禮、守逾越節，把出埃及第一代以色列民的經歷，再次活化成自己親身的經歷和見證，且與列祖的信仰連結起來。

逾越節乃是紀念這個國家的誕生，以及神和他們的聖約。

●吃土產 (v.11-12)

嗎哪是以色列民出埃及，在曠野的食品（出埃及記十六章）。雖然神為他們預備，前後有四十年之久，但是終有止息的一天。神不再賜下，因為他們到達應許之地以後，上帝另有更豐盛的預備。耶和華帶領以色列民進入應許之地，在那裏為祂的子民預備當地的土產，包括五穀、新酒和油，有飽足及甘甜，有豐盛及喜樂。照樣，神喜歡祂的兒女不斷靈命更新，進入靈程高處，帶來新的豐富，新的飽足與甘甜。我們進入新的屬靈領域，就領受新的恩典，勿再退步回頭，還想吃曠野的食物。

現在以色列百姓進迦南了，不必再漂流，可以自力更生了。人長大了，不能長期吃奶，應該要吃乾糧。人在靈裡要長大，不能時時靠別人供應、供養。要自立，要長大成人，要能自己直接從神那裡領受，得靈糧。

●軍隊的元帥 (v.13-15)

當約書亞帶領群眾守割禮、守逾越節之後，接下來便是如何征服迦南地的問題，就在那個時候，約書亞看見一個異象，看見一個人，看見一個很大的人，手裏有拔出來的刀站在他面前。約書亞不知道這個人是誰，就問他說：「你是來幫助我們的呢，是幫助我們的敵人的呢？」（書5:13）這一個問，我們要特別注意。那個人是怎麼回答呢？他回答：「不是的。」意思是，不是幫助約書亞，也不是幫助敵人的。接著他說：「我來是要作耶和華軍隊的元帥！」感謝神，這是神所作的事！祂不是幫助我們，也不是幫助我們的敵人，乃是要作神軍隊的元帥。意思是，如果你是神的軍隊，祂就要來作元帥。如果你願意伏拜在祂的腳下，祂就作你的元帥。如果你願意順服祂的帶領，祂就作你的元帥。不是祂幫你作，是祂作你的元帥。祂說：「我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞聽見了「就俯伏在地下拜。」

弟兄姊妹們，這件事讓我們學習如何看見神的道路。神所作的一切事，不是幫助你，也不是幫助你的敵人。神不是站在一個爭戰中，幫助這一邊，或是那一邊。神是要作元帥。神要你順服祂。這件事讓約書亞看見，在這麼多的仇敵面前，不是耶和華幫助他就好；乃是在這麼多的仇敵面前，他如果伏拜在耶和華的面前，耶和華就作他的元帥。這是一個多麼重要的看見。

聖經說，約書亞就俯伏敬拜。弟兄姐妹，你如果知道神要在你生命的爭戰中作元帥，神要作一切的事，你就要好好俯伏敬拜祂。神不是要來助陣，神是要來領兵。你盼望神來助陣，你誤會了神。神是來領兵的。當你伏在神的下面，神就會引領你。當你真的俯伏敬拜在耶和華面前，你就知道從此以後必有「拔出的刀」來幫助你。不是求神站在你這一邊，而是你有沒有站在神這一邊，行祂所喜悅的。

那人叫約書亞把腳上的鞋脫下來，「因為你所站的地方是聖的」，這經驗只有摩西有過（出埃及記三章），暗示耶和華已經立約書亞為「新的摩西」，他不但領以色列民過了約旦河（好像摩西領以色列民過紅海），而且要得著整個應許之地。「當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」（書4:14）

●結語

今天，我們將主看作什麼呢？是你的幫手，供你使喚？還是你的元帥，讓祂領導呢？你能否得勝，就看你怎樣對主！