『耶和華啊，求你…』

詩篇5:1-12，8/10/2008【卯思興】

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詩篇是詩人的心情、生活及信仰的寫真，用最簡潔的字句把人生的體驗以及對上帝的認識表達出來。今天我們所讀的詩篇第五篇是一篇很好的禱告詩，內容很豐富，我將分享這篇禱告的四個動詞。

一個是「顧念」（consider，v. 1），詩人求上帝顧念我們的心思，這說明詩人所認識的上帝是連我們的心思也顧念的上帝。

其次是「聽我」（hear，v. 3），詩人在早上睡醒的時候，求上帝垂聽他禱告的聲音。這說明詩人是一個以禱告親近上帝開始一天生活的人。

第三是「引領」（lead，v. 8），這引領是公義的引領，也就是按著或是憑著上帝的公義的聖名來引導。詩篇23:3說：「祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」

第四個動詞是「定罪」（declare，v. 10），是定惡人的罪。詩篇94:1說：「耶和華啊，你是伸冤的　上帝；伸冤的　上帝啊，求你發出光來！」

現在我們來分享這四個動詞所組成的四句話。

●耶和華啊，求祢顧念我的嘆息（v. 1）

詩篇第五篇第一節說：「耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！」中文聖經的翻譯與英文聖經不太一樣。這一節的「顧念我的心思」，英文是 “consider my sighing”，意思是「顧念我的嘆氣」。「心思」是抽象的心裡狀態，「歎息」具體告訴我們一個人的心靈現狀。

這句話也可以這麼翻譯：「耶和華啊，求祢顧念我的嘆息」（現代中文譯本），這是怎樣的心情？這告訴我們，作者的心情是「鬱悶」的，求上帝顧念他的嘆氣。當一個人嘆氣時，他心中一定承受著極大的重擔，就是一聲嘆息也不能述盡他的感受，但輕輕的一聲嘆息，卻讓人有如釋重負的感覺。一個人在上帝面前「歎息」（sighing），是因為他心裡有某種「悲情」，有某種「負擔」，也許心事重重說不來，也許軟弱無力，也許遇到什麼憂悶試煉，不知道去哪裡說，只好以歎息代替。這種心情不是快樂的，也不是輕鬆的。

使徒保羅也有這種「歎息」的經驗，在羅馬書8:26-27他說：「我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」許多時候，我們軟弱到一個地步，根本就不知道怎樣向神禱告，內心的為難無法用言語來表達。當我們心裡「歎息」的時候，聖靈也來聯於我們的歎息，和我們一同歎息。用「說不出的歎息」，不是聖靈說不出來，是我們說不出來，是我們「不曉得怎樣禱告」，不曉得怎樣說出我們裡面的負擔與苦情，不曉得怎樣表達我們裡面所有的感覺。感謝神，聖靈用說不出來的歎息，替我們禱告，用歎息將我們裡面的負擔、苦楚排列在上帝的面前，將我們裡面的感覺歎息出來，不是在人的面前歎息，是在神的面前歎息。詩篇第五篇的第一節，就是這種心情。

●耶和華啊，早晨祢必聽我的聲音（v. 3）

詩篇第五篇第三節說：「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！」很多人習慣在晚上臨睡前禱告，感謝上帝一天的帶領與保守，這是很好的習慣。詩人在這裡提醒我們一件事，那就是我們早上睡醒的時刻，是不是也用禱告迎接新的一天？為即將展開的一天，為即將面對的事情，為一天的平安喜樂，為一天的工作有力與效率，為需要上帝的帶領而禱告。詩人是一個早上起來就禱告的人，一個人如果在一天的開始先跟上帝說話，這一天中他向人所說的話，必是智慧與造就人的話。很多時候我們所說的話沒有力量，這樣說得罪人，那樣說也得罪人，也許是因為我們沒有先跟神說話的緣故。從今以後我們可以試試看，早上起床的第一件事是向神禱告。如詩人所說：「耶和華啊，早晨祢必聽我的聲音。」

詩人告訴我們，耶和華是早晨聽禱告的神。我們在一天的開始應該怎樣向神禱告呢？我覺得耶穌教我們的禱告文是最好的（太6:9-13）範本，裡面的「三三三禱告法」可以幫助我們。第一個「三」是帶三個心願到神面前：願上帝的名為聖；願上帝的國降臨；願上帝的旨意行在地上如同行在天上。這是尊主為大的禱告。第二個「三」是為自己的需要求三件事：求神賜給我們今日的飲食；求神免我們的債；求神不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。最後讚美神「三」件事：讚美神的國度；讚美神的榮耀；讚美神的權柄。

台語聖詩第363首，是根據這節聖經而寫，請我們翻開這首詩歌，一起唸歌詞：「耶和華，早起時祢能聽我的聲，早起時我要對祢排列我的祈禱，盼望祢應我，我要入祢的聖殿，思念祢極大的仁慈，我心敬虔，心敬虔，我要對祢的聖殿敬拜祢，我要對祢的聖殿敬拜祢，阿們！」現在我們一起來唱這首歌。

●耶和華啊，求祢憑祢的公義引領我（v. 8）

第八節說：「耶和華啊，求你因我的仇敵，憑你的公義引領我，使你的道路在我面前正直。」聖經中許多經文提到「上帝的引領」的句子。為什麼詩人求上帝憑祂的公義引領呢？從聖經中我們可以找到幾個原因。

第一、上帝引導人是因為「神愛世人」（約3:16）。

第二、上帝引導人是為了叫人愛上帝、歸向上帝。

第三、上帝引導人是為了使人遵守祂的誡命、旨意（申8：2）。

第四、上帝引導人是為了使人走義路。

第五、上帝引導人是為了使人用心靈和誠實敬拜祂（約4:23）。

第六、上帝引導人是為了要賜福給人（詩67:7）。

第七、上帝引導人是為了拯救世人，因為「祂願意萬人得救，明白真道。」（提前2:4）不喜歡一人沉淪（彼後3:9）。

要明白上帝怎樣「引導人」，可以讀出埃及記，裡面記載上帝引導人的故事。在曠野漂流的四十年裡，以色列百姓親眼見證上帝的引領，在絕望必死的紅海岸邊，他們卻沒死去，這是上帝的引領與拯救；在沒得吃的曠野，早晨的嗎哪，黃昏的鵪鶉，養活他們四十年，這是上帝的引領。那樣的日子可以叫他們回憶千代萬代；在隨時可能走迷路的曠野，白天的雲柱，夜間的火柱，陪伴他們、引導他們，雲柱、火柱是上帝同在與引領的記號；在炎熱乾燥缺水的曠野，從磐石中流出清涼的泉水為他們止渴，這是上帝的引領；在曠野被火蛇咬的時候，山上的銅蛇是他們的療傷聖藥（民21:4-9），這是上帝的引領拯救。其實，整部聖經就是見證上帝怎樣引導人的故事。

要明白上帝怎樣「引導祂的教會」，可以讀使徒行傳，你會知道上帝如何引導教會在不同的時代為祂作見證。

●耶和華啊，求祢定他們的罪（v. 10）

上帝雖然引導人，但上帝也懲罰不義的人。第十節說：「神啊，求祢定他們的罪！願他們因自己的計謀跌倒；願祢在他們許多的過犯中把他們逐出，因為他們背叛了祢。」在這裡詩人求上帝定「他們」的罪，這裡的他們是指誰？就是第4-6節所說的那些人。詩人憑什麼求上帝定那些人的罪？因為他們「背叛」上帝。4-6節裡詩人舉出「背叛上帝」的五種人：惡人，狂傲人，作孽的，說謊言的以及好流人血弄詭詐的。從「因為他們背叛了祢」這句話，我們知道這些人原來是認識耶和華的，尊崇上帝的，但是現在他們「背叛」了，這是詩人求上帝「定罪」的理由。這說明一件事：「耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。」（鴻1:3）「也不將無罪的當作有罪的。」（太12:7b）

這樣的禱告給我們一個寶貴的信息：今天你被人得罪了，你是自己討回公道，還是求上帝定罪呢？很多時候，我們是自己決解，自己當起判官的角色。大衛遭遇困難的時候，他還是有武力，有軍隊，為什麼他不自己懲罰那些惡人，反而求上帝定他們的罪呢？這說明他是一個怎樣的人，他是一個「敬畏上帝」、「尊主為大」的人。誠如第七節所說的「我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所；我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。」一個敬拜上帝的人，是把他的「心」交給上帝，讓上帝來管理，讓上帝來作主。不是憑著「肉體血氣」行事。這個世界上，惡人自有定他們罪的人，但那個人絕不是你。

●結語

從詩篇第五篇我們知道：神聽我們的言語（vv.1-3），神顧念我們的歎息（v.1），神是我們的王（v. 2），神向我們有慈愛（v. 7），神能引領我們（v. 8），神必護庇我們（v. 11），神必叫愛祂的人快樂（v. 11），神的恩惠必如盾牌護衛我們（v. 12）。