『為罪憂傷痛悔之福』

馬太福音5:4，2/10/2008【卯思興】

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最近我一直在想：在什麼情況下？在什麼心情下？在什麼感動之下？耶穌會說出「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰」這句話。耶穌看見什麼？耶穌體會到什麼？這句話似乎把我們既有的價值觀大大的翻轉過來，你會認為「哀慟的人」是有福的人嗎？我想你不會這麼想。但是，在耶穌稱那人為「有福」的時候，世人可能稱他們為「不幸」；在耶穌稱那人為「不幸」的時候，世人可能稱他們為「有福」。換句話說，在耶穌看那人為「失敗」的時候，世人可能看他們為「成功」；在耶穌看那人為「成功」的時候，世人可能看他們為「失敗」。

今天的世界一直在教我們怎樣得到快樂、怎樣尋找快樂，每天報章與電視廣告也告訴我們那裡有快樂，但二千年前耶穌卻說：「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」這是什麼意思？這「哀慟」是極其傷心哭泣的意思；是指用神的眼光看周遭的一切而有的哀傷，包括五件事：（一）為自己的罪惡憂傷痛悔的人有福了，（二）為聖徒的冷淡退後而哀慟的人有福了，（三）為教會的分裂與荒涼而哀慟的人有福了，（四）為世界的邪惡敗壞而哀慟的人有福了，（五）為世人的剛硬不信而哀慟的人有福了。耶穌說這樣的人「必得安慰」，因為我們所信的神是「賜各樣安慰的神」（林後1:3），所以「得著安慰」就是得著神自己，並經歷神的各種安慰。

■第一、為「自己的罪惡憂傷痛悔的人」有福了。

耶穌說：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」「哀慟」的一個表現方式是為自己的罪惡憂傷痛悔。當我們為自己的罪惡憂傷痛悔的時候，我們會發現我們是一個多麼有限的人，很多時候，我們被「罪惡」牽著鼻子走，我們卻以為那是一種享樂，那是一種福氣，直到有一天，當我們發現我們必須與罪惡徹底一刀兩斷的時候，才發現我們已經被罪所轄制。就像一個吸毒或是抽煙的人，一開始只是好奇，不顧警告，相信自己定力十足，絕對不會上癮，但是總要在付上慘痛的代價之後，才知道「罪的工價乃是死」（羅6:23a），聖經早有明訓。

為自己的罪惡憂傷痛悔的人有福了，因為他們必得赦罪的恩典。在路加福音第十八章第十節到第十三節記載兩個上聖殿禱告的人，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告，聖經用「自言自語地禱告」用得非常妙，哪有人在禱告是「自言自語」的？「自言自語」不是禱告，禱告也絕對不是「自言自語」的行為，禱告是被造的人與造物主之間的互動，須要有一個傾聽的對象，既有傾聽的對象就不能「自言自語」。這位老兄不但「自言自語」，而且還在禱告中罵人、批評別人、數落別人的不是，高抬自己，看自己簡直比天還高。他說：「我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。」

反觀這位可憐兮兮的稅吏，沒有話可以反駁，遠遠站著，連舉目望天也不敢，只是自己捶著胸，為自己的罪惡憂傷痛悔，說：「上帝啊，開恩可憐我這個罪人！」耶穌說：「為罪惡憂傷痛悔的人有福了，因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」這裡的哀慟首先是指人在上帝面前為自己的罪哀慟。這也是人在上帝面前真正心靈貧窮之後，必然會有的表現。

■第二、為「聖徒的冷淡退後而哀慟的人」有福了。

一個為主熱心的人會不會冷淡退後？一個愛主的人會不會冷淡退後？一個領受上帝恩典的人會不會冷淡退後？答案是會的。當我們冷淡退後的時候，我們可能有很多理由和藉口。比如有人說：「我不再熱心了，因為看某一個熱心的基督徒的所作所為，我跌倒了。」有人說：「我不再愛主了，因為耶穌沒有垂聽我的禱告。」也有人說：「我才不希罕當基督徒，參加教會使我覺得不舒服，牧師會給人壓力。」這些理由和藉口聽起來好像很對，但是一個人的冷淡退後，真正的原因不是環境，不是因為別人，而是他自己裡面的「靈」出了問題。

我不知道我們當中有多少人因為看見弟兄姐妹的冷淡退後，因為看見他們漸漸離開主，因為看見他們什麼事都不想參與，而在上帝面前迫切為他們禱告。當然，這也許是那個人自己的問題，這也許是那人自己的選擇，這也許是那人自己與上帝的關係，不關你的事，但是你曾經因為看見這樣的弟兄姐妹而哀慟嗎？也就是說，當你的身邊有軟弱的肢體，你在上帝面前做了什麼？

主在八福中所說的哀慟，除指為自己的罪而哀慟外，也是指為別人的罪而哀慟，為別人的冷淡退後哀慟。這種哀慟的性質是屬靈，是神聖的。這是從深切愛主愛人之心所產生出來情不自禁的表現。

我們想起神人摩西在主裡的偉大愛心，為了懇求上帝饒恕以色列人的冷淡退後去拜金牛犢的罪，在上帝面前憂傷禱告，求神不要除滅他們，甚至寧願自己的名字從生命冊上被塗抹。他向上帝禱告說︰「唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪，……不然，求你從你所寫的冊子上塗抹我的名。」（出32:31,32）接著摩西又一連四十日之久，俯伏在上帝面前，為以色列民禁食祈求。正如摩西在將近四十年之後，對以色列民所說︰「因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹神發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕，但那次耶和華又應允了我。耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他，那時我又為亞倫祈禱。」（申9:18-20）

以後，以色列民在加低斯巴尼亞又公然背逆不信上帝，甚至要發動叛變。摩西又一次為他們禁食禱告四十晝夜。正如摩西接著所說︰「我因耶和華說要滅絕你們，就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。我祈禱耶和華說︰『主耶和華啊，求你不要滅絕你的百姓。他們是你的產業，是你用大力救贖的，用大能從埃及領出來的。……』（申9:25-26, 22-29）

有一首詩歌，「我豈可再冷淡」（懇莫離我頌歌第二集#37）第一節的歌詞說：「我豈可再冷淡退後，使神聖靈終日擔憂，救主也在等候，救主也在等候！我今願意轉身回頭，不再留戀，不再逗留，就此跟主而走，就此跟主而走。」好不好讓我們一起來唱這首歌。

■第三、為「教會的分裂與荒涼而哀慟的人」有福了。

在基督的教會裡有幾件事很重要，我們要常常放在心上，一個是「合一」，一個是「愛」，一個是「謙卑」，一個是「十字架」，一個是「死」。當基督徒不能合一時，一定要想到耶穌的十字架；當基督徒缺乏愛心時，一定要想到耶穌的十字架；當基督徒不再謙卑時，一定要想到耶穌的十字架，從十字架回轉，要不然教會會分裂、會荒涼，甚至步上死亡。

使徒保羅在哥林多前書第一章就看到這個光景，他看到教會第一個問題是「分裂」──分黨分派，沒有合一的見證，愛消失了，謙卑的心不見了，他們忘記耶穌的十字架。哥林多前書1:10-12保羅這樣說：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說：『我是屬保羅的』；『我是屬亞波羅的』；『我是屬磯法的』；『我是屬基督的。』」

一個小小的教會切割成四塊，保羅看到這樣的光景他心中憂悶，因而指出教會分裂荒涼的三種原因，這也是今日教會分門別類或彼此紛爭的主因：（一）高舉某一個人：他們有的高舉保羅，有的高舉亞波羅，有的高舉磯法；因為高舉了某一個人，必然貶低了其他人，就產生嫉妒紛爭。保羅說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2:2）保羅的意思是教導我們：不要高舉人，只單單高舉耶穌基督。（二）有人喜歡接受別人的擁戴（用鄭醫師常說的話就是有人喜歡別人為他站台造勢，建立自己的影響力）：哥林多教會的會眾，喜歡高舉人，擁戴人，因而派別之爭。（三）血氣的作祟：哥林多教會裡面有嫉妒紛爭（林前3:3）。他們雖然蒙恩得救，可惜沒有在基督裡繼續追求成長，沒有認真地對付自我，在基督裡還是嬰孩，以致被肉體驅使，有的高舉人，以高舉人為快樂；也有不少人樂意被人高舉，覺得坐在高位上舒服。因為這樣，教會慢慢地會走上分裂荒涼的地步。

教會無論是紛爭，分黨，分派，分裂，都會讓主傷心，使信徒灰心，致聖工受攔阻，教會荒涼不能增長；若教會有這種現象，我們不要體貼自我，要痛下決心對付自己，力求合而為一，實實在在的彼此相愛。

耶穌說，為教會的分裂與荒涼而哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。

■第四、為「世界的邪惡敗壞而哀慟的人」有福了。

在創世記記載上帝兩次審判這個世界，一次是「洪水」（創七章），一次是用「大火」（創十九章），這兩次審判都與世界的邪惡敗壞有關。

從該隱犯罪離開神的面之後，地上的人就分成兩類，走在兩條不同的路上。以挪士的後代生了以諾，以諾生了瑪土撒拉，瑪土撒拉生了拉麥，拉麥生了挪亞。他們都因為敬畏神，得神喜悅；呼喊主名，享受豐富的人。而該隱和他的後代，卻走了撒旦的路，與神的心意背道而馳。該隱的後代在地上漸漸增多，他們在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。到一個地步，甚至任由墮落的天使與他們的女兒結婚，交合生子，破壞了神起初設立婚姻的目的，和婚姻神聖的原則。神見到人在地上墮落犯罪的情形，就心中憂傷，說，「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。」神後悔造人在地上，因為全地滿了敗壞和強暴。神又說，「我要將所造的人、和走獸、並昆蟲、以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」（創6:1～7）在洪水的審判中，我們看見挪亞這個人，為邪惡敗壞而哀慟，與神同行，成為有福的人。

耶和華聽見所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，親自下來察看（創18:20-21），並把這件事向亞伯拉罕說明（創18:17），當耶和華的使者前往所多瑪和蛾摩拉時，亞伯拉罕為所多瑪和蛾摩拉的罪憂傷哀慟，站在耶和華面前禱告，祈求上帝憐憫他們，從五十個義人，四十五個義人，三十個義人，二十個義人，十個義人，上帝應許如果在城裡發現有「十個義人」，就會因為這十個義人的緣故赦免他們，然而，所多瑪和蛾摩拉最後還是被毀滅了。但耶和華因為記念亞伯拉罕，在毀滅所多瑪和蛾摩拉兩個城市的時候，把羅得一家帶出來。

為世界的邪惡敗壞而哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。

■第五、為「世人的剛硬不信而哀慟的人」有福了。

有一首歌，歌名是「點名時候」（校園詩歌#38），歌詞說：「主耶穌再臨那日必要高聲吹起號筒，那永遠光明清白華麗早晨，凡世上得救的人必在那邊一同相會，在那邊點名，我亦必在其內。在那邊點名的時候，在那邊點名的時候，在那邊點名的時候，在那邊點名我亦必在其內。」

不管世上有多少哀傷哀慟，這些都是暫時的，這些也都會過去。只有當耶穌基督再臨的時候，當祂在空中「點名時候」，如果我們不能在那邊一同相會，如果我們不能被提，如果我們的名字沒有在其內，那才是最大的「哀慟」，最大的傷感，最深的無助，因為那一刻將是「短暫」與「永恆」的分界點。

聖經說基督就快再臨了，為基督再臨流淚哀哭的人有福了。使徒約翰說：「看哪，祂駕雲降臨！眾目要看見他，連刺祂的人也要看見祂；地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們！」（啟示錄1:7）這裡所說的，是一個非常嚴肅的「算賬的日子」﹙A Day Of Reckoning﹚。那一天，神要向一切未信之人「算賬」，所以「地上的萬族都要因祂哀哭」，因為萬族裡都有未信的人。今天神給教會的責任就是將生命之道，福音的真道，用各種不同的方式與途徑傳達給萬族中一切未信的人，使他們聽見福音，心被聖靈感動，悔改歸主，成為神的兒女，得到永生。這就是普世宣教，普世差傳的目的，這是神的心意！

■哀慟的人有福了，提醒我們什麼事？

說到這裡我們明白，耶穌說的哀慟的人有福，這種哀慟：不是因為失去愛情，失去親人，失去朋友，失去錢財，失去地位，失去健康而有的哀慟，當然失去這些，神親自的安慰與扶持一定會臨到你，但是為天堂裡少一個得救的靈魂而憂傷的人，他所得到的安慰更大。這是為屬靈爭戰的哀慟，這是為上帝喜歡萬人得救，不喜歡一人沉淪而有的哀慟。因此從耶穌說的這句話，祂要問我們幾件事，值得我們在基督面前反省：

你當基督徒這幾年，你的心都在想些什麼？

你心中最大的負擔是什麼？

你怎麼看待你周遭的人、事、物？

你關心什麼？你在乎什麼？

你把你的心放在哪裡？

你在為什麼事大發熱心？這些事能帶到天堂嗎？

在「算賬的日子」﹙A Day Of Reckoning﹚你拿什麼獻給主？

■結語

詩人說：「上帝所要的祭就是憂傷的靈，上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩篇51:17）又說：「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」（119:71）為自己的罪惡憂傷痛悔的人有福了，為聖徒的冷淡退後而哀慟的人有福了，為教會的分裂與荒涼而哀慟的人有福了，為世界的邪惡敗壞而哀慟的人有福了，為世人的剛硬不信而哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。