『顯出功效的信心』

腓利門書1-7，12/9/2007【卯思興】

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《腓利門書》是新約中最希奇的一卷書。這封書信沒有提到什麼高深的神學教義，只是講一個當時司空見慣的「逃奴問題」，逃到保羅那裡，認罪、悔改、做了基督徒，成了和他的名字「阿尼西母」（意為：有益的人）名實相符的人。然而，這樣的一封書信卻在聖經中佔了一席之地，為什麼？

還有一件事我們必需知道，就是這封書信是由逃走的阿尼西母親自充當郵差，送信給他的主人腓利門，這等於要他回去自首，回去面對他的主人，面對他的軟弱，面對他的羞愧。你想，阿尼西母會用什麼心情回去？這就像當年耶和華差摩西從曠野回去他逃出來的埃及一樣，而且要去見的，不是別人，是法老。這是他最大的恐懼，最大的難題。這也像雅各當年離家二十年之後，要回去見他的哥哥以掃一樣困難，你可以想像一下，阿尼西母、摩西和雅各的心情如何？這是一個大膽的冒險，然而最偉大的信仰，往往是從這裡建立起來的。當我們勇敢面對我們的擔憂，面對我們心中的黑暗，戰勝我們內在的恐懼的時候，我們的信心在這個時候才開始萌芽。

這封書信告訴我們，要如何作一個有智慧的「和事老」？要如何排解教會中弟兄姐妹的紛爭？要如何展現「生活信仰化，信仰生活化」的基督徒見證？這封信也告訴我們什麼是「榮神益人」的基督徒人生？

●第一、一封公開的私人信函：請安，vs. 1-3

「為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞、並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。願恩惠平安、從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」

這封書信像一座橋樑，要連接的，是「腓利門」與「阿尼西母」，因為阿尼西母從主人腓利門那裡逃走之後，他們失去了連絡，關係也斷裂了，所以保羅成為他們之間的「橋樑」。這封書信本來只是一封「私人信函」，但是怎麼又變成「一封公開的私人信函」呢？這是值得我們詳細查考與玩味的地方。

讓我們一起來看第一、二節，保羅是怎麼說的：「為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞、並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。」這段聖經是什麼意思？在美國，我們在教會、在公司、政府機關、或在學校，當我們寫一封信或收到一封信的時候，在信末簽名的下端，有時候你會“CC:” （carbon copy）給某一個人，或發現有人“CC:”給你。也就是說，這封信除了給你，也copy給某某人。像中會寫信給我，如果與教會相關，通常會 “CC:”給小會，或中會寫信給教會，如果與我相關，會 “CC:”給我。

現在，讓我們來看保羅這封私人信件，“CC:”給多少人？

他 “CC:”給提摩太。提摩太可能第一個知道。

他“CC:”給亞腓亞。這亞腓亞可能是腓利門的妻子。

他“CC:”給亞基布。有聖經學者認為亞基布可能腓利門的家裡的人（可能是腓利門的兒子）。

他“CC:”給歌羅西教會（西4:16）。

如果《腓利門書》就是失落的《老底嘉書信》，那麼這封書信也 “CC:”給老底嘉教會。為什麼保羅要大費周章做這件事？因為這是攸關阿尼西母回去之後能不能被接受，能不能保住性命的問題，也攸關歌羅西教會和老底嘉教會將來能不能繼續傳福音、做見證的問題，更是對一個傳講「愛」的團體的一個挑戰。事實上，這個問題並沒有像我們想像的那麼容易，這是為什麼一封「私人信函」在有意無意間，被公開的原因。我們不知道腓利門在這麼強大的人情壓力與群眾壓力之下，如何面對這件事？

在這裡，保羅用了三個「同」。三個「同」各有不同的意思。

同兄弟提摩太：這個同是「動詞」，意思是「會同一起」。

同工腓利門：這個同是「名詞」，是「同工」，同事。

同當兵的亞基布：這個同是「形容詞」，意思是「彼此一樣」。

不管這三個同是什麼詞，代表什麼意思，在這裡保羅想要藉著這三層關係，建立「彼此同心」，看待他以下所要說的事情，以符合基督的精神。在這樣的「同心」之下，他才禱告：「願恩惠平安、從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」

●第二、好話背後的期待：顯出有功效的信心，vs.4-6

「我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神，因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心。願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。」

在紐約州，有兩位出名的心理醫生說，他們研發一套智力測驗問卷，可以萬無一失的測試出誰是天才兒童。儘管社會上普遍不相信，但還是有一所小學的校長對這樣的智力測驗感到興趣，於是力邀這兩位心理醫生來到學校，為一班學生進行測驗。測驗的結果，在隔天馬上揭曉。兩位心理學家根據測驗結果，指出該班級有五位小學生是天才兒童。

經過二十年之後，這五名天才兒童，有很傑出的成就，遠遠勝過其他同學。這個準確的現象引起社會行為學家的注意，立刻喧騰一時，社會行為學家們找到這兩位心理醫生，要求他們公開當年智力測驗的過程，以及學理基礎，以提供作科學研究。

在各界的強力要求之下，這兩位心理學家終於召開記者會，在眾人矚目之下，搬出一口塵封已久的箱子，箱子上完整地貼著封條，封條上的日期正是當年進行智力測驗的同一天。這兩位心理醫生向大家宣布，在智力測驗做完之後，他們並沒有批改，就馬上封箱，然後從學生的名單上，隨機挑選五位學生，宣稱他們是「天才兒童」。等待二十年後，看這五個孩子的成就如何。他們想證明給一個人「正向的標籤」和「負面的標籤」，對一個人的影響有多大？

弟兄姐妹，我們是否可以這樣想像，如果在我們的童年時期，曾經有人告訴我們：「你是天才兒童！」那麼，今天我們的成就會不會和現在的情況有所不同？如果有人告知我們是天才兒童，每天早上起床，我們會不會告訴自己：「大家注意，天才要起床囉！」早上刷牙的時候，我們會不會也告訴自己：「我是天才，天才正在刷牙喔！」到了吃飯的時候，也許有人會把營養的菜夾到你的碗中，並說：「天才要吃好一點啊！」這些好話的背後，是期待被稱為天才的孩子，有朝一日能出類拔萃。每一個人都需要被肯定、被鼓勵，如果能在一個人人視你為天才的環境中成長，或許我們的成就與現在不一樣。

這讓我想起，當我十三歲的時候，我幫教會的牧師寫週報，那時候沒有影印機，是用一張蠟紙在「鋼板」上刻字，然後用油墨印出來。這個工作我做了好幾年，直到我離開家去外面讀書。那時，有人拿到教會週報，告訴我說：「週報做得很好！如果將來你是牧師，你一定會把週報做得很好。」在十三歲那年，我也開始教詩班，一開始沒有人理會我，經過一段時間，獲得他們的信任，有人告訴我：「以後你會是一位好的詩班指揮。」在我十九歲那年，我開始在教會有講道的事奉，那一次講道之後，有人告訴我：「如果以後你當牧師，你的講道一定也不錯。」或許因為小時候的「刻鋼板，寫週報」、「指揮詩班」，以及「講道」所得到的鼓勵，造就了今天的我。但請不要誤會，我的意思不是說在寫週報、指揮、講道我已經很在行了，事實上，我需再學習的還好多好多。講了這麼多，我想要講的是，一句真心鼓勵的話，可能會改變一個人的一生。

我們看到保羅寫信給腓利門，不斷在稱讚他，肯定他所做的，不斷說一些叫人聽起來沒有壓力，又很受用的話，他沒有抬出他的「使徒身份」，也沒有以權威者的態度自居，只說：「為基督耶穌被囚的保羅」，或是第九節說：「我這有年紀的保羅」求你。在這段聖經中，他用了五個很重要的「動詞」，叫人讀了很受感動，讓我們好好想這幾件事：

※「提到你」：保羅說他在禱告的時候，常常提到腓利門，也就是說，保羅一直在主的面前紀念腓利門，為他禱告。當你知道，有人在為你禱告，你的心是不是得到鼓勵，得著復興。你有沒有常常為你的朋友禱告呢？

※「常為你」：保羅不但常常為腓利門禱告，並且常常為他來感謝上帝。當你知道，有人因為你而常常感謝上帝，那是多麼感恩的事，你在他的心目中，是何等的重要，以及他是多麼珍惜你。

※「聽說你」：保羅聽說什麼？保羅聽說了腓利門的愛心，以及他向主耶穌和眾聖徒所發出的信心。意思是，腓利門的愛心和信心會說話，好事傳千里，當這件事從保羅的口中講出來，又在教會中被廣傳的時候，這對腓利門的意義重大。當有人在別人面前述說你的好事，你心中的感覺如何？你是不是會飄飄欲仙？

※「願你」：然後保羅對腓利門有一個衷心的期待，但願他以及弟兄姐妹的愛心與信心能夠顯出功效來。

※「使人知道你」：使人知道你所做的各樣善事，都是為基督作的，都是在基督裡做的，都是因為基督做的，都是靠著基督做的，也都是藉著基督聖名做的。

這一串話的背後，隱藏著一個深深的請求與鼓勵，就是希望腓利門與他們的整個信仰社區所做的事，能夠顯出信心的功效，為主作美好的見證。

●第三、愛心會說話：好事傳千里，v. 7

「兄弟阿，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。」

順著第四到第六節，保羅寫到這裡，情不自禁說出自己能擁有「腓利門」這位「有愛心」的朋友，是何等的快樂，何等的安慰，何等的暢快，何等的滿足。真的「愛心會說話」，「好事傳千里」。你自己不必為你所作的說太多話，或到處張揚自己的好行為，不要擔心別人不知道你做的好事。你所做有愛心的事，會為你說話，會為你宣揚，這比自己說出來更具果效，更得別人的尊敬。這就是為什麼耶穌說：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的。要叫你的施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」（太6:3-4）天父要如何報答你，就是愛心會說話：好事傳千里。顯然，腓利門所做的，已經從歌羅西，老底嘉傳到監獄，傳遍小亞細亞一帶，傳到二十一世紀的今天，並且還要繼續傳下去。說「愛心會說話，好事傳千里」一點也不為過，其實，愛心會說話，好事不僅僅傳千里，而是傳萬代！

有一件事我們不能忘記，就是保羅寫這封書信的時候，在教會信徒中有很多人「蓄奴」（西4:1），弟兄姐妹，當基督教的思想衝激到「奴隸」的社會制度，或是當教會要傳講的信息衝擊到某些人的利益，或是指出某些做法是不合乎聖經教導，我們要如何在現實的生活中傳講福音真理？從這個角度來看主人和僕人如何相處，這不僅僅是腓利門個人的家事了，也是整個社區的事，整個教區的事（歌羅西、老底嘉、希拉波立），更是當時社會的共同問題。在那樣的社會環境中，誰會為社會的「邊緣人」請命？誰會為弱勢團體說一句公道話？如何讓「既得利益者」主動放棄他們的權利，或是放棄本身的利益，這是保羅寫這封信的目的。

保羅為這件事寫了《歌羅西書》，也寫了《腓利門書》。這是為什麼保羅告訴歌羅西教會的弟兄姐妹要念從「老底嘉」來的書信，而老底嘉教會也要念從歌羅西來的書信的原因（西4:16）。因為保羅正在處理三個很棘手的問題，一個是教會中「異端」的思想，這是信仰的問題；一個是當時流行的「蓄奴」問題；一個是教會如何接待犯錯後誠心悔改的弟兄，這是人道與社會公義及信仰生命的問題。

●結語

甚麼地方有基督信仰，甚麼地方，人就能在愛中做真正的人。