『盡你從主所領受的職份』

歌羅西書4:12-18, 11/18/2007【卯思興】

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在日本江戶時代，天下非常混亂。有一個茶匠很喜歡武士的裝扮。有一天，這位茶匠一時興起，就穿著武士的服裝，帶著武士刀上街閒逛。不巧正好碰上一個真正的武士從對面走過來，茶匠看到武士。嚇得頭都不敢抬起來，就快速通過。

武士看見茶匠一臉驚慌，就說：「拔出劍來，我要和你比武。」茶匠心想：這下糟糕了，如果真的比武，自己必死無疑，但是自己也是一位頗有名氣的茶匠，要死也不能死得太難看。於是就向武士說：「我有一件很重要的事要去辦，等我把事情辦完，再來和你比武。」武士答應了。

這位茶師找遍了全城，找到一家著名的劍道館，他跟劍道館的師傅說：「請你教我一種死得最漂亮的姿勢，因為等一下要跟人比劍，我一定被殺死，可是我要死得像個第一流的茶匠。」

劍道館的師傅說：「你先泡一壺好茶給我喝，我再教你。」於是茶匠就為劍道師傅泡了一壺茶，他想這是今生今世所泡的最後一壺茶，所以非常專心，非常誠意，用了畢生的功力泡了最後一壺茶。劍道師傅喝了之後，非常感動，因為這是他這輩子所喝過最好的茶。於是他就告訴茶匠：「你去比武的時候，你的心就保持你現在泡茶的樣子，專心、誠意、坦然、自信，這是我所看過最優美的姿勢。你若要死，就用這種姿勢死去，這是最優美的姿勢。」茶匠聽了很開心，就回去跟那個武士比劍。他把腰帶紮得緊緊的，高舉著劍，神態優美，雙眼注視著武士，一副自信滿滿的樣子。

武士看了大吃一驚，心想：對手原來武功這般高強，就嚇得把劍丟在地上，向茶師磕頭說對不起，然後就速速離開。茶匠還是保持那種姿勢，看著武士離去。在那一次之後，他的劍法沒有進步，但是他泡茶的功夫進步了。

當我們讀到《歌羅西書》最後一段，我們看見保羅的心專注在兩個地方，一個是地上的教會以及他的朋友，一個是天上的家。他對亞基布說：「務要謹慎，盡你從主所受的職分。」這是一句簡單的話，就像有經驗劍道師傅向茶匠說的話：專心、誠意、坦然、自信。在服事的道路上，我們的心和泡茶的心、比劍的心都一樣，全力以赴，就能使你達到最高、最美的境界。

從保羅歸順基督之後，不管是他的三次傳道旅行，或是他的坐牢，他都向我們傳達一個信息：他是一個盡心、盡力、盡意、盡性來完成主所交託職分的人。從《提摩太後書》一章十二節，我們看出他的專注與信心，他說：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」我想當他為主殉道的一刻，他一定也用一種最美的姿勢死去。

讓我們一起來看《歌羅西書》的最後幾節，保羅向我們傳達怎樣的信息。

●第一、為以巴弗的事奉作見證，vs. 12-14

「有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。他為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄多多的勞苦，這是我可以給他作見證的。」

在歌羅西教會歷任的傳道人中（西1:7），我們發現了「以巴弗」的名字，這告訴我們，教會的生命週期和人一樣，從創立到長大成熟的過程，須歷經長時期的磨練與發展。在歌羅西教會成長的過程當中，「以巴弗」扮演一個重要的角色，也完成了他的階段性任務。因此，保羅向歌羅西教會見證「以巴弗」的工作。我們不知道「以巴弗」因何、為何離開歌羅西教會，以後他會不會再回去歌羅西事奉。但是，當我們回頭再讀歌羅西書第二章，我們發現，「以巴弗」之所以到羅馬去探望保羅並暫時和他同在一起，是因為教會中信仰混亂，「有人用花言巧語迷惑」（西2:4）眾人，「有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學」引誘人，偏離正道，破壞教會合一的秩序，對教會，對他的事奉造成極大的衝擊。

根據聖經學者的研究，保羅是因為「以巴弗」才寫信給歌羅西教會，這個時候，「以巴弗」已經離開歌羅西或是老底嘉，可能與保羅一起同工，也可能一同被囚在監獄裡，因為《腓立門書》23節，保羅這樣說，「為耶穌基督與我同坐監的以巴弗問你們安。」

保羅怎樣見證「以巴弗」的事工？他說：「有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。他為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄多多的勞苦，這是我可以給他作見證的。」

在這個見證裡保羅提起有關「以巴弗」的幾件事：（一）首先肯定他是基督耶穌的僕人；（二）見證他是一個禱告的人，一個把教會弟兄姐妹放在心上並且常常為他們禱告的傳道人。他為教會禱告的時候帶著三個心願：願你們在神一切的旨意上「得以完全」，願你們在神一切的旨意上「信心充足」，願你們在神一切的旨意上「能站立得穩」；（三）見證他是一位勞苦的傳道人。在保羅的同工群當中，能得到保羅這樣稱讚的人並不多。

這一段聖經有一個地方值得我們玩味，就是「有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安」這句話。如果按照第一章第七節推斷「以巴弗」是歌羅西教會的傳道人，那麼當保羅寫信到歌羅西，還要說「有你們那裡的人，….以巴弗」嗎？他是不是直接就說：「有你們教會忠心的傳道人以巴弗在我這裡」，或者是「曾經在你們教會忠心服事的傳道人，以巴弗在我這裡」來得比較親近。因此，以巴弗是在歌羅西教會牧會，或在老底嘉教會牧會，或者在希拉波立牧會，值得我們再查證。不管他在哪裡，他的事奉是值得讚揚的。

●第二、保羅心中最有價值的同伴，vs. 14-15

「所親愛的醫生路加和底馬問你們安。請問老底嘉的弟兄和寧法，並他家裡的教會安。」

在《歌羅西書》的最後，保羅提到十個人，讓我們一起來看他是怎麼稱呼這幾個人，從稱呼中，你可以看出他們和保羅的關係。

我親愛的兄弟「推基古」（v.7）

親愛忠心的兄弟「阿尼西母」（v. 9）

與我一同坐監的「亞里達古」（v. 10）

巴拿巴的表弟「馬可」（v. 10）

耶數又稱為「猶士都」（v. 11）

我們所親愛，一同作僕人的「以巴弗」（vs. 1:7, 4:12）

所親愛的醫生「路加」（v. 14）

「底馬」問你們安（v. 14）

請問「寧法」（v. 15）

要對亞基布說：「務要謹慎，盡你從主所受的職分。」（v. 18）

這張名單告訴我們，有四個人保羅一提到他們，就以「親愛的」的來稱呼，好像只有用「親愛的」才能真正表達保羅心中的情感以及對他們的認識。這四個人是：推基古，阿尼西母，以巴弗，及路加。他們是保羅心中最有價值的同伴。亞里達古當然也是保羅心中最有價值的同伴，因為他們一同坐監牢，是患難之交。保羅對馬可、底馬、猶士都，及寧法只是淡淡的提過，但是他對亞基布卻有不同的期待，要他好好的幹。並且要求全教會的人多多鼓勵及提醒亞基布一件事，要他一定要謹慎，盡他從主所領受的職分，作一個合神心意的傳道人。這就像一個福音戰場上的老兵對一個新兵所說勉勵的話，充滿在基督裡的期待與關懷。

這引起我們注意，請你想一想，在你身邊，你有多少可以稱「親愛的」的朋友？在你身邊，有多少人可以和你患難與共？在你身邊，有多少值得信任的朋友，不會在背後扯你後腿、挖你的牆角、陷你於不義？

這張名單也告訴我們一個信息：保羅曾經是一個雲遊四海的人，是一個有很多朋友的人，他的朋友有弟兄也有姐妹。雖然他的身體被囚禁在監獄當中，但是他的心靈並不孤單，他被濃濃朋友的愛與教會的關心所圍繞，而且自從他離開以弗所往耶路撒冷，甚至羅馬的日子中，那一段日子差不多有十五年之久，那確實不是一條易路，各地的教會都在為他禱告，但誠如他自己先前所說的：「如今我曉得，你們以後都不再見我的面了。」（徒20:25）

這一節聖經還有幾件事值得一提，值得好好想一想：

我們都知道路加是一位醫生，他一直到最後都與保羅同在（提後4:11），說得更貼切一點，他可能在保羅殉道的時候為他「收屍」的人，為他「埋葬」的人。路加這位醫生，他的仁心仁術就像基督一樣，不但醫治身體也安慰心靈，我想他真是初代教會的一位「心醫」。他為何放棄醫生有利的賺錢生涯，而關心照顧保羅肉體的一根刺並且和他一同傳揚福音？聖經沒有給我們明確的理由，但是有一點是我們知道的，他給基督徒醫生樹立了最好的榜樣。四本福音書裡的大醫生是耶穌基督，使徒行傳裡的大醫生是路加。

當保羅提到底馬，對他沒有一點讚賞的話，他只是底馬而已，不再有什麼話好說。到提摩太後書再提到底馬的時候，卻說他貪愛現今的世界了（提後4:10）。底馬是一個有始無終的朋友。

寧法顯然是一位姐妹，雖然她的身世不詳，但是保羅還是提到她，記念她。因為她把自己的家變成主的教會，開放自己的家，讓弟兄姐妹使用。在寧法家裡的教會，可能就是「老底嘉教會」（西4:16），有關「老底嘉教會」議題，下禮拜的「心靈週刊」會專文補充。其實，每一個家庭都應該是基督的教會。你願意把你的家變成主的教會，主的聖所嗎？

●第三、盡你從主所領受的職分，vs. 17-18

「要對亞基布說：『務要謹慎，盡你從主所受的職分。』我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在。」

這一節聖經，新翻譯的中文聖經是這樣翻譯的：「要告訴亞基布，他所領受那事奉主的職務一定要盡力完成。」很明顯的，亞基布並不在歌羅西，但是保羅卻在寄給歌羅西的書信提到他，並且要歌羅西教會的眾弟兄姐妹帶給亞基布一句話，「務要謹慎，盡你從主所受的職分。」

弟兄姐妹，保羅是在十六節提到老底嘉之後，才提到亞基布，那麼可能亞基布是在老底嘉而不是在歌羅西，如果亞基布在歌羅西，保羅的書信就會說：「我所親愛弟兄亞基布阿，務要謹慎，盡你從主所受的職分。」從這裡，我們再一次看見歌羅西、老底嘉、西拉波立這三個城市的地緣關係，以及這三個教會親密的互動關係。而且，亞基布可能是一位年輕的傳道人。如果不是接替「以巴弗」的工作，就是在三個城市中的一個教會牧會，而且歌羅西的人都認識他，跟他很熟悉，可能他成長於歌羅西地方。

保羅為什麼要在寄給歌羅西的書信中，要求他們多多鼓勵亞基布，「務要謹慎，盡你從主所受的職分」？因為保羅知道：傳道的路不是一條易路，這是保羅自己的親身經驗，如今他正為了「傳道之路」而被囚禁在監獄當中。

在《腓利門書》第二節再一次提到亞基布，說：「與我們同當兵的亞基布」，可見亞基布是在做牧養教會的工作。當我們講《腓利門書》時，我們會更多講到亞基布。

保羅最後囑咐歌羅西教會要記念他的「捆鎖」，一次又一次地，在一連串的書信裡，保羅提到他的捆鎖（弗3:1, 4:1, 6:20；腓利門書9節），他並不是自憐，也沒有傷感的哀求同情，他淡淡地說：「我的身體擔負主基督的標記。」（加拉太6:18），他說：「現在我為你們受苦，倒覺歡樂。並且為基督的身體，就是為教會，要我在肉身上補滿基督患難的缺欠。」（西1:24）有一個聖經學者叫奧恆利（Henry Alford, 1810-1871），他說：「當我們讀到保羅的捆鎖，我們不應該忘記，這些鎖鏈在他簽名的時候，都在地上移動，發出鏗鏗的響聲，而且他的手是和看守他的士兵鏈在一起的。」

保羅一共寫了不止十三封書信，每一次在信的後面簽名所發出的鏗鏗響聲，不但震動了當時的教會，也震動了天庭，更在二十一世紀的今天，當我們讀他的書信時，一樣震動，一樣感動我們的心，那鏗鏘之聲，也響在我們的心中，那是教會繼續往前走的「戰鼓之聲」。

最後他禱告並祝福，所有讀到書信的人：「願恩惠常與你們同在。」

●結語

但願那響在羅馬監獄密室的「鎖鏈聲」，今天也響在你我的心間。但願那響在羅馬監獄密室的「鎖鏈聲」也提醒你我在服事上：務要謹慎，盡我們從主所受的職分。直到那一天，與主面對面，進入祂榮耀的同在中。