『生命中的貴人』

腓利門書8-14，12/16/2007【卯思興】

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今天所讀的《腓利門書》8-14節，告訴我們阿尼西母在他人生走投無路的時候，他遇到保羅，他遇到生命中的貴人了，從此他的生命大大的轉變。

「貴人」一詞不是教會裡的信仰語言，而是算命師或占卜用的語言，意思是「生命中會出現扶助的人」，我們取它的意思，並從保羅為阿尼西母寫信給腓利門，為他求情這件事，來訂「生命中的貴人」的講題。

如果不是保羅，阿尼西母的名字不會出現在聖經中。如果不是保羅，阿尼西母的故事不會流傳到現在。讓我們一起來看保羅如何成為阿尼西母「生命中的貴人」？

●第一、生命中的貴人是一位有愛心的人，vs. 8-9

「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事，然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你。」

保羅和腓利門的交情到底有多深？這封書信沒有給我們直接的證據，但是當我們仔細讀信中的每一句話，我們發現保羅把「腓利門」當成一個比朋友還特別的人，也就是說，保羅這封信的每一個句子，都有他們共同知道的文化背景，以及他們交往的情誼，這是「個人書信」和「公開書信」不同的地方。

從這兩節經文，我們看見一個重要的關聯，保羅先認識腓利門，將福音傳給他，成了腓利門生命中的貴人。經過幾年之後，保羅遇到腓利門的奴僕阿尼西母，也將福音傳給他，也成了阿尼西母生命中的貴人，從這一層關係上來看，保羅確確實實是腓利門一家的貴人。有一件事值得我們注意，那就是：保羅是一位心中有愛的貴人。因為心中那一份強烈的愛，使他寫出這樣一封文情並茂的書信，讓我們今天讀來，倍感溫馨。我們期望當阿尼西母送信給他的主人腓利門時，他真的會接受並原諒阿尼西母以前所做的，給他一個重新做人的機會。從種種資料顯示，腓利門並沒有讓他的貴人保羅失望，他確實為基督作了一個美好的見證。

在保羅的書信中，《腓利門書》是最短的一封，希臘原文只有335個字，中文譯文連標點符號一共是679個字。在這679字中，雖然沒有直接提到重大的基督教教義，但是它所彰顯的，是基督教最偉大的真理：自由、平等、博愛精神，可以媲美耶穌的「山上寶訓」。當我們讀《腓利門書》的時候，有一件事我們永遠都不能忘記，就是腓利門時代的社會文化，跟今天的社會完全不一樣，對一位逃跑僕人給予愛、接納、饒恕，不是當時的文化，但是，這卻是耶穌對每一個人的要求，換一句話說，基督教的信仰與精神是與當時的社會是格格不入的。從這一點，你就可以知道保羅正在處理一項吃力不討好的工作，其實保羅所作的事，如果以當時的文化背景來看，真的有點驚世駭俗。

然而，保羅本著基督的愛心，期待腓利門不要以「主人」的身份迎接阿尼西母重新回到他的身邊，他希望腓利門是以一個基督徒，以彰顯上帝形象的樣式，以基督愛、接納、饒恕的榜樣，來接納一個逃跑又知錯能改的奴隸。

雖然這樣，保羅仍然很珍惜這一份友誼，在信中寫得很客氣。第九節：「然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你。」這一句有人主張應該翻譯成：「一個上了年紀為主忠心奔走一生的人，現在求你做一件必須本著愛心去做的事。」在這裡，「有年紀的保羅」聽起來好像保羅很老了，其實，當時保羅大概50歲左右，並不算老，但顯示保羅的年齡比腓利門年紀大。另一方面，「有年紀」這個字的希臘文可能是指「使節」，如果是這樣，這段聖經應當這樣翻譯：「既然我是你在基督裡的弟兄，我本可以大膽地吩咐你做應該做的事；可是，愛心催逼我向你提出請求。雖然我保羅，身為基督耶穌的大使，現在又因祂的緣故成為囚犯，還是願意這樣做。」

●第二、生命中的貴人是一位有影響力的人，vs. 10-11

「就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母〔此名就是有益處的意思〕求你。他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。」

有非洲之父之稱的史懷哲博士，年幼的時候，家境富裕，生活過得豐衣足食。有一次，他在學校與同學打架，歷經了幾個翻滾之後，他終於將對手壓倒在地。對手幾經掙扎，還是無法翻身爬起來。史懷哲得意地對他說：「你還不投降？」那位同學很不服氣的將頭抬起來，看著史懷哲說：「我輸給你是沒有辦法的事。如果我也和你一樣，每個禮拜都能吃到兩次有肉的湯，那麼，我絕對不會敗給你。」那位同學的一席話，造就了一位終生為貧窮人奮鬥的史懷哲博士，他可以算是史懷哲的貴人。

當我們在生活上或事業上擊敗對手，而洋洋得意的時候，我們是否也能有史懷哲那樣異地而處的胸襟呢？一個人之所以能夠成為別人的貴人，是因為他做了一些有影響力的事，或是說了一些有影響力的話。你如果回顧你的過去，並不難找到這樣的人。

保羅是一位具有影響力的人，他對教會發展的影響力，他對後世神學的影響力，他對信仰的影響力都是我們有目共睹的。保羅之所以成為一個有影響力的貴人，是因為他是一位有「異地而處」胸襟的人。他能設身處地瞭解「腓利門」以及「阿尼西母」之間的緊張與微妙關係，並能掌握難題在什麼地方，瞭解彼此的需要，以及他們所訴求的重點，並將這個「訴求」放在以基督為中心的教訓「愛、接納、饒恕」的範圍來處理，這是最高明的做法，也符合教會辦事的規矩。

保羅的「訴求」有兩樣：其一，阿尼西母是他「在捆鎖中所生的兒子」，這是信仰的關聯，這個關聯的中心是耶穌基督；其二，現在的阿尼西母跟以前不一樣了，「他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。」是什麼造成之前和之後的不同？是因為「信仰的轉變」。信仰可以改變一個人的裡裡外外，而現在阿尼西母已經在基督裡成了一個新造的人，這是保羅樂意告訴腓利門的。其實保羅要向腓利門表達的意思是，如果像阿尼西母這樣一位逃跑的奴隸都能夠因為認識基督而痛改前非，願意親自回去，向你當面請罪，接受你的仲裁，我相信你也有寬大的胸襟來接受他，並原諒這位主裡的弟兄。

保羅到第十節才提到「阿尼西母」的名字，好像他有點躊躇，不知如何開口。保羅並沒有為阿尼西母講什麼好話，他坦承阿尼西母從前是個沒有益處、沒有價值的人，但是現在他聲明阿尼西母是有益處的。值得注意的是保羅聲稱，一個無益的人在基督裡卻被造就成一個有益的人。根據可靠的資料，阿尼西母後來成為以弗所主教。從異教的奴隸到轉變成基督徒，再變成以弗所的主教，這正是在基督裡成為新造的人的最佳見證。

●第三、生命中的貴人是一位善解人意的人，vs. 12-14

「我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。」

有一位國王，因為駝背，使他都不敢照鏡子，也因此，他的脾氣很壞，身邊的大臣說：「國王啊，只要你每天挺身站直，你會是一位氣質高雅的國王。」但是這種話聽在國王的耳中，有如用針刺他一樣。有一天，來了一位雕刻家，想要為國王雕塑一座雕像，國王當場生氣拒絕。「我長得這麼醜，雕塑出來的像能看嗎？你這不是尋我開心嗎？」但是雕刻家不理會國王的拒絕，逕自在王宮正門的大殿裡，雕塑了國王的人像，一座具有帝王之尊的宏偉雕像。

國王看了，相當震驚，不禁問雕刻家：「我真的有這麼完美嗎？」雕刻家說：「是的，國王，在我心中，這就是身為帝王的您所擁有的模樣啊！」從此以後，國王經常站在大殿裡，面對那尊理想中自己完美的雕像而沉思著。

幾年之後，國王變了，他的背不再駝了，對自己充滿自信，而且待人和藹可親。文武百官以及百姓們到皇宮覲見國王時，一踏入大殿，就看見那尊巍然可敬的雕像，禁不住讚嘆著：「這簡直就是國王的化身嘛！維妙維肖，真的太像了！」國王聽到這些話，感到很開心。

弟兄姐妹，「生命中的貴人」通常是一位善解人意的人，就像這位雕刻家，他了解國王的需要，因此他使用他的專長來幫助國王抬頭挺胸，你是不是也有一位這樣善解人意的貴人？

在《腓利門書》12-14節，我們看見保羅真是一位非常善解人意的人，他說：「我現在打發他親自回你那裏去，他是我心上的人。我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。」在這裡保羅用了一句很感性的話，他說阿尼西母是他的「心上人」，本來想要把他留下，但是沒有徵得腓利門的同意之前，他不願意這麼做，現在要打發他親自回腓利門那裏去，他的心很捨不得。保羅希望阿尼西母能跟腓利門面對面把話講清楚，看在耶穌的份上，彼此復和。

從這件事，我們看出基督教的信仰不是幫助人逃避責任，而是幫助人積極面對自己的責任。阿尼西母從哪裡逃走，他必須再回去他逃出來的地方，與他的主人重新建立關係，而不是一走了之。保羅不但瞭解阿尼西母的處境，他也關心腓利門的想法，他在阿尼西母與腓利門之間扮演很好橋樑的角色，他是一位善解人意的和事老。

●結語

為什麼保羅成了阿尼西母的貴人？因為他曾經向以弗所的眾長老說：

「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」（徒20:35）在耶穌基督裡，我們每一個人都可以成為別人的祝福，只要我們適時伸出援手，只要我們記得「施比受更為有福」，就能成為別人生命中的「貴人」，何樂不為？