『為什麼他們能與保羅一同坐監？』

【小牧童】

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上主日講道中提到「推基古」與使徒保羅一同坐監，且成為使徒保羅個人的「限時專送」郵差，自由進出監獄。

禮拜後，一位弟兄說：「與使徒保羅一同坐監那些人真是了不起，但是從來沒有聽說監獄可以允許不相干的人住在一起，就是平常『面會』的時間也有所限制，為什麼羅馬監獄的管理這麼鬆懈？容許推基古等人一同住下？」我說：「這是個好的問題，好不好容許我在下期的心靈週刊回答這個問題，也許有一些人也有疑問！」他說：「好，這樣會不會給你太麻煩了！」回家後，我開始構思，怎樣回答這個問題。

●保羅的著作

使徒保羅大約25歲信主，一生活了五十八歲，寫了十三本書信，這十三本書信在不同的時間寫成：（一）在他大約38-39歲，第一次傳道旅行（徒13，14章）時，寫成《加拉太書》，這時他信主已十三年；（二）39-42歲時，寫成《帖撒羅尼迦前書》與《帖撒羅尼迦後書》，這是第二次傳道旅行（徒15:36-18:22）的時候；（三）保羅第三次傳道旅行（徒18:23-21:16），大約42-43歲，寫成《哥林多前書》、《哥林多後書》、《羅馬書》，那時他信主已二十年；（四）50-52歲時，寫成《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《腓利門書》，這時保羅被解送到羅馬，第一次遭監禁（徒27:1-28:31）；（五）52-57歲時，寫成《提摩太前書》、《提摩太後書》、《提多書》，保羅被釋放後的傳道旅行，之後第二次被監禁羅馬。

這樣的時間排列與時間順序，可以清楚看出他寫《歌羅西書》的時地背景。也就是說，從他寫《歌羅西書》到「殉道」有八年之久。這八年中他又做了許多事，這八年中，不管在人情或對主事奉的心，也起了一些變化。那就是為什麼在歌羅西書他說「底馬」（西4:14）向教會請安，這時的底馬在保羅眼中，是一位好同工。但在提摩太後書保羅說：「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」（提後4:10）的原因。換句話說，寫《歌羅西書》時，他是第一次坐監，寫《提摩太後書》時，他再度被關成為「死囚」，而且知道自己的死期臨近，可想而知，這一次的被關已不像第一次自由了。

●保羅的晚年

保羅的晚年我們所知道的不多，使徒行傳只記載到保羅抵達羅馬之後兩年。從各方面的資料顯示，保羅被監禁兩年就得到釋放。根據使徒行傳28:30-31所述，這兩年保羅坐的是「自由監」，住在自己所租的房子裡，可以說是一種「軟禁」。聖經說：「保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」

之後，保羅向東探訪以弗所，並安頓提摩太於當地（提前1:3），再往馬其頓各地。後又訪革哩底（多1:5）、尼哥波立（多3:12）。從尼哥波立，他很可能向西前往西班牙傳道。後來在尼祿王迫害期間於羅馬（提後1:27）再遭監禁苦害。保羅雖曾申訴，卻明白地向提摩太指出沒有被釋放的指望（提後4:6-8, 16-18）。根據傳統，保羅是在西元68年春天遭斬首處決，在羅馬殉道，結束他的一生。

下個月我們要講《腓利門書》，這本書也是監獄書信裡的一封信，因為那是他在羅馬頭一次坐牢寫的信，跟《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》這三卷書是同一時間寫的，這就是他頭一次到羅馬，因為上耶路撒冷的事情而進到監牢。這封信裡提到的人，在《歌羅西書》也提到。

●保羅不是被人關，是被主關

如果我們仔細地讀《使徒行傳》，就能看到當時的歷史是怎樣發生的，他要去耶路撒冷，主不要他去耶路撒冷，但因為他心裡火熱，為著猶太人得救恩的事，他就硬要上耶路撒冷，結果主就讓他給捆綁了。因為主那時要他去的不是耶路撒冷，而是羅馬，主就把他在捆綁中從耶路撒冷帶到羅馬。怎樣帶法呢？乃是把他作為一個羅馬人的囚徒而帶去羅馬。所以從外表看來，保羅是作為「囚犯」而被帶去羅馬，是羅馬人把他關起來。但是保羅自己心裡知道，他不是被人關起來，他是被主關起來的，所以他寫《以弗所書》的時候是這樣，寫《腓利門書》的時候也是一樣。他說出他是「耶穌基督的囚徒」。

中英文聖經都有這個問題，因為沒有很準確地看到「神的手」，他們就從保羅這個人的身上去領會他坐牢的事，所以就把它翻成「為耶穌基督被囚的保羅。」有一些英文的聖經也是直接翻出來是「耶穌基督的囚徒」。我們了解歷史的背景，就知道保羅說自己是「耶穌基督的囚徒」比「為耶穌基督被囚」更貼切。因為保羅很明確知道，他自己沒有服在主的權柄底下，以致主的管教臨到他。為什麼耶穌囚禁保羅呢？我有一個美麗的想法，因為耶穌知道保羅身上有一根刺（林後12:7-10），為這根刺他三次禱告主，但所得的是「我的恩典夠你用」，也許主不忍心他這樣東奔西跑，所以把他放在獄中，來保護他。另一方面，如果保羅不在獄中，可能會遭猶太人殺害（徒21:31，36；22:22；23:12-13）。所以使徒保羅成為耶穌的囚徒，其實是耶穌對他的祝福（Blessing）與恩典（Grace）。

許多人因為尊敬保羅，所以不好意思說他是「耶穌基督的囚徒」，就說他是「為基督耶穌被囚」。當然從表面的原因來看，這樣也說得過去，但我們看到那「屬靈」的真相時，就能體會保羅這裡所說的意思。所以當保羅寫《腓利門書》的時候，他說他是「耶穌基督的囚徒」。但這封信不是他一個人寫，他是與提摩太一起寫的。所以當他提到提摩太時，他就不說提摩太是「耶穌基督的囚徒」，他只提到「兄弟提摩太」。

我們也許會這樣說，坐牢的是保羅，而不是提摩太，當然不能這樣寫。但很有意思，在《腓利門書》裡也提到一個與他一同坐監的，就是23節說到的以巴弗，這個以巴弗說是與保羅一同坐監的，但24節的亞里達古，沒有說他是坐監的，但你看到歌羅西書第四章的時候，就看到「與我一同坐監的亞里達古。」這兩個人真的跟保羅一同坐監嗎？如果是的話，這裡的亞里達古也該和以巴弗擺在一起。歌羅西書提到「亞里達古」是與「以巴弗」擺在一起，因為以巴弗在歌羅西書也被提到。但是沒有！卻又說他是與保羅一同坐監的，那究竟他們是否與保羅一同坐監？

●弟兄相愛是要付代價的

我們不能不注意這一點。這就是之前提到保羅在羅馬頭一次坐監時是很特別的，他是在自己所住的房子裡頭坐監的，有兩年之久。他住在自己租的房子裡，但他的身份是坐牢的，常常有一個兵陪著他。手和腳也是帶著鎖鏈的。我們讀使徒行傳最後一章就看到這事（徒28:30-31）。我們了解這一點，就曉得以巴弗與他一同坐監，說得清楚一點，以巴弗在保羅坐監的那個房間裡陪伴保羅，亞里達古也是一樣，那時還有其他人（西4:7-18）。也許這些弟兄們是在那裡服事保羅，陪伴保羅。所以保羅就說是與他一同坐監的。因為我們看這些人又不犯法，也沒有做什麼事情，他們憑什麼把他們也放在監獄裏呢？因此，在這一點上我們必須弄清楚。也因著這樣，我們看到弟兄相愛到了何等吸引人的地步。

由此可知，弟兄相愛是要付代價的。弟兄相愛不是一個口號，而是一個屬靈的功課，不付代價是學不到的。