『在基督裡的生活習慣』

歌羅西書4:2-6，10/21/2007【卯思興】

~^.^~~☆~^.^~~☆~^.^~~☆★★ ~^.^~~☆ ☆~^.^~

大多數的人在人生的旅途中都奮力向上爬、努力工作、認真生活，希望能建立美滿成功的人生。為了達成這個目標，我們必需刻意培養一些「好習慣」，每一個成功的人都養成了一些別人沒有的好習慣。

在生活中，如果你不刻意養成好習慣，就會不知不覺的養成壞習慣。比如說，如果你經常遲到，因為遲到，你覺得不好意思；因為遲到，你不能做時間的好管家，你覺得好懊惱，其實，那就是因為你沒有養成「守時」的好習慣。

你可以藉著兩種決心來消除這些壞習慣，這兩種決心說來容易，但要做得好，必需下定決心去實踐，這兩種決心是：「我能夠」養成好習慣；「我願意」養成好習慣。

今天的經文使徒保羅告訴我們，基督徒生活內涵裡，有七個很重要的好習慣，是你必需養成的，你的人生會因為建立這些好習慣，在上帝面前過一個成功與智慧的人生。

●第一個習慣：恆切禱告（v.2）

使徒保羅好像特別了解基督徒在禱告上的軟弱，他不但說要禱告，而且這個禱告必須是「恆切」的。台語聖經把「恆切」兩個字翻成「常常專務」。「恆切」與「常常專務」就是一種習慣。「常常專務禱告」是基督徒一個重要的生活內涵與操練。「恆切禱告」就是堅忍、堅定不放鬆地繼續禱告（路11:5~13；弗6:18）；它表明禱告的人對神的不斷倚賴，和對神旨意不斷等候的態度。

一般信徒都知道禱告的重要，但禱告在我們的生活中，卻是最被忽略的一件事。常常專務禱告，說明禱告並不是一時的事，乃是一種繼續不斷的工夫。不是一時心血來潮，而是常常把這件事放在心中，成為一種習慣。禱告不只是一種靈交或享受，禱告也是一種事奉。嚴格說來，禱告也是信徒的「屬靈戰爭」，用它來對付最大的仇敵撒但。不僅是一時的事，是繼續不斷的事，故須「恆心」（常常專務）。不僅是為自己的好處「祈求」，也是與神相交的「禱告」。

禱告有什麼好處呢？聖詩第267首給我們一些答案，我們一起來唱這首詩歌。希望我們真的體驗到這首歌所說的「禱告之時，此時極好」的境界。多禱告，多力量；少禱告，少力量；沒禱告，沒力量。

如果你還沒有養成「常常專務禱告」的好習慣，你可向主禱告說：「主啊，『我能夠』養成禱告的好習慣，『我願意』養成禱告的好習慣，來親近祢，求祢幫助我。」

●第二個習慣：儆醒感恩（v.2）

我們若要常常專務禱告，就必須儆醒，這兩個是屬靈生活上不可分割的兩方面；禱告時若不儆醒注意，就不能繼續實行，也難獲得效驗。禱告不僅僅是一種習慣，也要儆醒感恩。

感恩是禱告的主要原素，禱告中不可沒有感恩，因為禱告中的感恩是我們與神靈交的接觸點，我們一感恩，我們的心靈就活潑起來。有感恩的心，禱告就不會變得枯燥乏味；有「儆醒的靈」，禱告時就不會感覺疲乏困倦。禱告，不僅是口頭言語的事，而是全心以赴的事，所以須要「儆醒」。禱告，不是我們憑自己所能作的事，是要靠著上帝的幫助，所以必須「感恩」。

如果你還沒有養成「儆醒感恩」的好習慣，你可向主禱告說：「主啊，『我能夠』養成儆醒感恩的好習慣，『我願意』養成儆醒感恩的好習慣，來親近祢，求祢幫助我。」

●第三個習慣：傳講基督（v. 3）

第三個我們必須養成的好習慣是「傳講基督」。在日常生活中，除了參加聚會、除了做禮拜以外，在你的言談中你會提到基督嗎？你會跟認識的朋友分享基督嗎？在你平常打電話聊天，你會跟朋友聊耶穌基督嗎？聖經在第三節使徒保羅說：「也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖）。」你看到經文中「我為此被捆鎖」這幾個字嗎？保羅說他為傳講基督而被監禁了。雖然人在監獄中，保羅還是用各種智慧的方法傳講基督。

你要怎麼養成「傳講基督」的好習慣？就是讓基督的愛充滿你的心，讓基督內住到你的心中。最近我常聽到人說，「王醫師好像變了一個人，變成一個很可愛的人，變成一個很體貼的人，變成一個很有信仰深度的人……」，我說，我也這麼覺得。他所寫的每篇文章都在傳講基督。因為基督的愛充滿他的心。讓我們為這位弟兄在基督裡養成這麼多好的習慣鼓掌，來感謝我們的上帝，祂的引領真的很奇妙。

使徒保羅特別提醒我們，在你養成「傳講基督」的習慣之前，你必需先養成「恆切禱告，在此儆醒感恩」（西4:2）的習慣，因為「禱告」是打開傳道之門的一把鑰匙。

如果你還沒有養成「傳講基督」的好習慣，你可向主禱告說：「主啊，『我能夠』養成傳講基督的好習慣，『我願意』養成傳講基督的好習慣，來親近祢，求祢幫助我。」

●第四個習慣：說該說的話（v. 4）

在這裡保羅所說的「說該說的話」是指傳講基督這件事。說該說的話，就是不多說，也不少說，所說的都是符合真理，又能獲致深入淺出的效果。

當一個人養成「說該說的話」的好習慣以後，他會變成一個「前後一致」的人，他會變成一個很有原則的人。這一點對在教育兒女的父母親很重要，不論在獎懲、生活瑣事、娛樂或價值觀的教導上，持守一致的原則非常重要。

基督徒心理學家亨利‧班特（Henry Brandt）曾被人問到：他是否要求孩子上教會、上主日學？他回答：「是的。」他指出，小孩子生病時，不管他願不願意，都要帶他去看醫生，因為這麼做是為了他好。要求孩子上教會的理由也是一樣。他說，當你十歲的孩子在吃早餐時說他不想去學校上課了，你該怎麼辦？當他告訴你：「我以後再也不要洗澡了。」你該如何回答呢？

為什麼猶豫不決給他正確的精神指導呢？你要等到他長大了才自己決定上教會嗎？別開完笑了！你不會等到他長大了才讓他自己決定是否要保持清潔。你不會等到他長大了才讓他自己決定是否要看醫生。你也不會等到他長大了才讓他自己決定是否要上學。因此，當你的孩子告訴你他不上教會、他不上主日學時，你應該怎麼辦呢？當然是「說該說的話」，「堅持原則」了。價值觀是原則和法律的基準，正如心理學家道森博士（Dr. James Dobson）所說的：「價值觀是被灌輸的，而不是學來的。」

當你要養成「說該說的話」同時，你的態度、你的行為會為你所說的「加分」或「減分」。如果你言行一致，那麼說該說的話就是「加分」，相反，就是「減分」。

如果你還沒有養成「說該說的話」的好習慣，你可向主禱告說：「主啊，『我能夠』養成說該說的話的好習慣，『我願意』養成說該說的話的好習慣，來親近祢，求祢幫助我。」

●第五個習慣：愛惜光陰（v. 5）

百萬富翁和乞丐有一項共通點：一天都有一千四百四十分鐘可用。你如果仔細想想，你就會發現一個小時六十分鐘，那只是單位的算法，但是衡量一個小時要看你實際上利用了幾分鐘才算數，這才是生命的算法。

「愛惜光陰」有兩個意思：（一）要付出代價把浪費的時間「買回來」，並好好地運用每一刻的光陰；（二）每一刻光陰都是神所賜給我們的「機會」與「禮物」，我們應當抓住每一個機會，過有意義的人生。當然這一節是承上一節的意思，勸勉我們要「抓住機會」傳揚基督的福音（參提後4:2）。

人真正的智慧，表現於兩件事上：一是善於使用時間，二是善於與人交往。 時間是世界上一種最寶貴的東西，去了一刻，就少了一刻；信徒不但不可荒廢時間，反要把時間贖回來歸主使用。我們屬靈的生活不是在明天，是在現在。

如果你還沒有養成「愛惜光陰」的好習慣，你可向主禱告說：「主啊，『我能夠』養成愛惜光陰的好習慣，『我願意』養成愛惜光陰的好習慣，來親近祢，求祢幫助我。」

●第六個習慣：智慧的人際關係（v. 5）

一個人的「暴發點」和「高升點」有密不可分的關係。

有一次我在一家餐廳目睹一對夫婦吃了一頓會消化不良的晚餐。起因是服務生的疏忽及那位先生的脾氣短路（故障）。那位先生要求服務生為他的咖啡續杯，服務生也很愉快的答應了。可是在他回去拿咖啡的途中，另一位顧客叫住他說，他因為趕飛機，必需馬上結帳。服務生想了一下，決定先處理結帳，之後卻忘了先前咖啡要續杯的事。大約三分鐘以後，那位要咖啡的顧客發飆了，把整個餐廳弄得雞飛狗跳，破口大罵：「你們在搞什麼飛機，服務這麼差……。」

弟兄姐妹，如果你在場，你會覺得很可惜，讓這麼微不足道的小事破壞整個晚上的氣氛實在不值得，但是在真實生活中，類似的情況卻常常影響我們的各個層面－－從家庭的穩固到事業的成功，從教會的合一、和諧到教會分裂，這些所謂的「小事」，可能成為致命的大事。所以，越能控制自己情緒「暴發點」的人，就越擁有一個智慧的人際關係，也越能得到生命的「高升點」。使徒保羅說：「用智慧與外人交往」，就是這個意思。

「用智慧與外人交往」這個「外人」原文的意思是指「在我們圈子以外的人」，指教會之外不信的人；這句話提醒我們：信徒在不信的人中間的生活表現，必須有智慧，以免別人因我們的行為而對福音有所誤解，以致成為別人不接受主的絆腳石。

我們見證福音最有效的方法，是我們平日的行事為人（腓1:27）和言語（西4:6），人們可能不記得你說過什麼，但他們會記得你做過什麼。事實上很少人是因為被說服來信主的，因此基督徒應該謹記一件事──必須藉著生活的見證，而不是用話語去吸引人接受基督。最有智慧的人際關係法，就是在他們面前活出基督，叫他們在我們的身上時時的遇見神。

如果你還沒有養成「智慧的人際關係」的好習慣，你可向主禱告說：「主啊，『我能夠』養成智慧的人際關係的好習慣，『我願意』養成智慧的人際關係的好習慣，來親近祢，求祢幫助我。」

●第七個習慣：說祝福的話（v. 6）

有人說：「話多不如話少，話少不如話好，話好不如話巧」，意思是話說得「巧」才是重點。哪些話才是既 「好」又「巧」呢？該說的話不能少，不該說的話，千萬不能說。所謂「巧」也就在於配合 人、事、時、地、氣氛來說話，說得「得體」就是最好的註腳。

希伯來文的「祝福」是berakhah，根據一種解釋，這是從「膝蓋」一詞來的，表示屈膝或彎腰鞠躬，向神致敬。基督徒生活必需養成的第七個習慣是「說祝福的話」，就是每次對人說話時，你都要想到是用屈膝或彎腰鞠躬，向神致敬的心向人說話。

使徒保羅說：「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」「言語要常常帶著和氣」是指言談溫雅、親切、莊重、有涵養，給人好感，不刻薄、不粗魯無禮，不致引人反感而造成尷尬的局面。說話像「用鹽調和」，一方面表示基督徒的言語有智慧，並非沉悶無味、死板板的說教；一方面是話語有內容，能化解世人暴戾之氣，發揮潛移默化的作用，引導他們轉向基督。「就可知道該怎樣回答各人」，意即我們若在話語上有操練，就日漸知道甚麼樣的話才是適當的話，能以回答需要福音的人（彼前3:15）。

基督徒必須很小心的說話，以免主的名受羞辱。信徒的生活，若能常常從主領受「恩典」，則他們的言語中也會不知不覺地帶著「恩典」與「祝福」，如此就有屬靈的能力，說話能感動別人。如果我們的言語缺少恩典，一定是由於我們缺少禱告；如果我們是禱告的人，定會向神感恩，向人湧出恩典。信徒的話語該像鹽那樣，調和人與人之間的關係，製造和睦，不是製造紛爭。

我們要養成「說祝福的話」的習慣，就要用溫柔的心、溫柔的言語與人交往。聖經說：「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」（羅12:14）彼前 3:9也說：「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」「祝福」的話人人想聽，一句祝福，可以使人高興三天三夜，讓生命充滿了希望，「期待」活下去的動力在於生活有了目標。要幫助人最經濟的方法，就是多說祝福的話，「千言萬語，不如一句祝福」。

如果你還沒有養成「說祝福的話」的好習慣，你可向主禱告說：「主啊，『我能夠』養成說祝福的話的好習慣，『我願意』養成說祝福的話的好習慣，來親近祢，求祢幫助我。」

●結語

但願我們在基督裡養成：「恆切禱告」的習慣（v.2）；「儆醒感恩」的習慣（v.2）；「傳講基督」的習慣（v. 3）：「說該說的話」的習慣（v. 4）；「愛惜光陰」的習慣（v. 5）；「智慧的人際關係」的習慣（v. 5）；「說祝福的話」的習慣（v. 6），使這七個習慣成為我們的生活內涵。