『在基督裡的互屬關係』

歌羅西書4:7-15, 11/4/2007【卯思興】

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聖經說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處…。」（羅8:28）這說明基督徒是一群互相需要的群體，大家在基督裡互相效力，叫所有愛上帝的人得到當得的益處。

今天所讀這段聖經告訴我們，當年保羅和他的同伴推基古、阿尼西母、亞里達古、馬可、猶士都、以巴弗、路加、底馬、寧法、亞基布，在羅馬的監獄過冬，等候春天到來。在保羅人生的冬季，能夠與一群在基督裡的同工一起「過冬」，再冷的冬天也覺得「溫暖」。即使在監獄中，他們向外界所發出的信息是「勝利」的訊息，他們一同作主的僕人，一同坐監牢，一同作工，一同禱告，一同在艱難的歲月中，見證那份在基督裡建立的互屬關係。即使不久之後，保羅為主殉道了，但他們並沒有因此潰散，在互屬的關係中見證「愛主更深」的決心。讓我們從幾方面來分享這個信息。

●第一、一同作主僕人的推基古，vs. 7-8

「有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們，他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。」

如果我不是整卷書來講《歌羅西書》，我大概不會用《歌羅西書》第四章第七節以後的經文來講道，也不太可能注意到保羅所提到的那些人名，但是，當我一再讀這段經文的時候，讓我感觸良深，在服事的路上有這樣同心的同工陪伴，真是人生一大樂事。

讀了這段聖經，讓我更覺得基督徒是一群互相需要的群體，那一種「互相需要」，如果不是在「過去」的某一個時候，就是在「現在」的此時此刻，或是在「將來」的某一個時間。在教會的團契中，沒有一個人可以說，我不需要你，或是我用不著你，因為基督徒是一群在各方面互相需要的群體，我們都是上帝家裡的人，我們都是在主裡面親愛的弟兄姐妹，我們都是主耶穌在各各他用生命贖回來的。因為這樣，這一種「互相需要感」顯得特別的強烈，這種「在基督裡的互屬關係」是教會之所以與一般社會團體不同的原因。

在這裡保羅稱呼「推基古」是「我親愛的兄弟」，他說，「我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們」。推基古是保羅的代表，要將他一切的事告訴歌羅西教會。「他是忠心的執事，和我一同作主的僕人」，他們是同工，事奉同一位主，見證同一位主，並且成為忠心的執事。「我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心」，這是奉差遣，他是從監獄帶來好消息的使者。「推基古」是誰？從使徒行傳二十章以後，我們看見推基古一直跟隨保羅，當保羅寫《歌羅西書》時，他正在保羅身邊，他是保羅的親信。他是與保羅一同作主僕人的推基古。

●第二、一同坐監的亞里達古，vs. 9-10a

「我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去，他也是你們那裡的人。他們要把這裡一切的事都告訴你們。與我一同坐監的亞里達古問你們安。」

這個世界上，能一同吃喝玩樂的朋友很多，但是能夠和你患難與共，一同流眼淚，甚至願意和你一同下監獄的朋友不多。在這裡保羅特別向我們介紹一個人，他的名字叫「亞里達古」。亞里達古是帖撒羅尼迦人（徒20:4），保羅在以弗所受銀匠底米丟所引起的騷亂圍住的時候，亞里達古和該猶也一同跟保羅被人拿住，擁進戲院去（徒19:29），按保羅在《哥林多後書》一章8-9節的描述，當時「甚至連活命的指望都絕了」，後來保羅末次上耶路撒冷，亞里達古也同行（徒20:4），不但同行，也跟他一同坐監。何等可貴的友誼啊！

在教會的宣教歷史當中，保羅是一位偉大的使徒，一位偉大的宣教師，但是如果沒有推基古、阿尼西母和亞里達古、馬可、猶士都這樣的人，為他送信、傳話，和他一起工作，以當時的世界而言，他的聲音，他的書信是沒有辦法跨越羅馬監獄，傳到各地的教會。這又讓我們看見基督徒確實是一群相互需要的群體。

在一個建築工地，堆滿了許多大大小小石頭。大石頭高傲的矗立在那兒，而小石頭卻默默的散落在陰暗的角落裡。有一天，大石子與小石子相互討論著彼此的價值。大石子說：「蓋房子的時候，人們總是先挑選我，而我常常就是房子中的主要樑柱。」小石子自己知道不如大石子，也就默默無言。

沒多久，建築師來了，果然他先挑選了大石子，將大石子放進樑柱裡，大石子也拚命的將身子擠進去。可是任憑大石子使出渾身的力量，也無法將樑柱固定牢靠。建築師見狀，對工人說：「光塞大石頭是不夠的，在石柱的空隙裡，最重要的還是要塞一些小石頭，這樣才能將樑柱固定妥當。」這時候大石子不好意思的對小石子說：「我雖大，卻使不上勁，多虧你來了，我才有力氣將這樑柱支撐起來呢，謝謝。」小石子也客氣地對大石子說：「這都是靠我們通力合作才能完成，功勞是大家的。與你一起同事，是我的光榮。」這種大石子小石子的相互需要正如保羅和推基古、阿尼西母、亞里達古的關係一樣，也像今日教會同工間的關係一樣，值得我們省思。

●第三、一同作工的亞里達古、馬可、猶士都，vs. 10b-11

「巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐，他若到了你們那裡，你們就接待他。）耶數又稱為猶士都，也問你們安，奉割禮的人中，只有這三個人，是為神的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。」

當我們讀本章結尾的這些名單時，我們像是在讀信仰的「英雄榜」一樣，弟兄姐妹，我們千萬要記住當時的背景，保羅是被下在監獄裡等著受審，他是一個「死囚」。在當時，成為囚犯的朋友是很危險的，很容易被捲入與囚犯相同的命運。要有極大的勇氣才敢宣佈自己是保羅的朋友，並且親自到牢房訪問他，表示他們和他是同伙的。這是一種在基督裡生命的相許，一種生命共同體的掙扎，一種「分擔苦難，分享榮耀」的決心。

從保羅後來的書信我們知道，並不是所有的人都像推基古、阿尼西母、亞里達古、馬可、猶士都、以巴弗、路加、底馬、寧法、亞基布（西4:7-18），這樣有情有義，有始有終。這些人當中，有些一開始跟保羅是很要好的朋友，但是後來有些人離開他了。當保羅寫到《提摩太後書》的時候，當他想念朋友的時候，他告訴提摩太說：「你要趕緊到我這裡來，因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒邏尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去，獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來…。」（提後4:9-11）在這裡保羅所提到的五個人推基古、阿尼西母、亞里達古、馬可、猶士都，都是「有心」和「用心」的人。要不然他們不會在保羅最危險的時候和他在一起。雖然馬可曾經離開他，但是保羅對他念念不忘。

●第四、一同禱告的以巴弗，vs. 12-13

「有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。他為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄，多多的勞苦，這是我可以給他作見證的。」

按照教會傳統記載，使徒保羅一生活了五十八歲，他人生的最後十一年是在監獄中渡過，不管是在傳道旅行的日子或在羅馬監獄的歲月中，支撐使徒保羅的最大力量，是來自同工及各地教會的「禱告」。他深深知道禱告的益處，所以在保羅書信不斷地強調「禱告」這件事。以巴弗就是保羅的「禱告同伴」。

這兩節聖經告訴我們以巴弗的禱告有幾個特點：（一）「常」，即堅持不放鬆地繼續禱告。（二）「為你們」，非為自己，乃為教會，在禱告中將別人帶到神面前。（三）「竭力」，以搏鬥的精神全力以赴。（四）「祈求」，並非散漫無目的，而有專一的禱告事項。（五）求使教會達致「完全」、不動搖的地步。

以巴弗的禱告給我們一個信息：作主的僕人，最基本、最重要的事奉乃是禱告。一個人禱告的「靈」如何，別人是能夠感覺得到的。以巴弗的禱告與保羅為歌羅西教會的禱告相同（西1:9），足見他們的同心，也必常常在一起禱告，並且也都是為著教會的需要禱告。

禱告雖然是一種的享受，但也是一種「勞苦」的事工；特別是在為教會禱告時，需用盡心力去抵擋那邪惡的勢力。以巴弗是歌羅西教會的同工，但他也關心附近各地教會的光景。

●在基督裡的互屬關係。

基督徒是一群可以一同作主僕人的人；基督徒是一群可以為福音一同坐監的人；基督徒是一群可以一同作事工的人；基督徒是一群可以一同禱告的人。

新約聖經有五十多次用「彼此」和「互相」這兩個辭彙，這是在基督裡的互屬關係的說明。神命令我們彼此相愛、彼此代求、互相勉勵、彼此勸勉、彼此問候、彼此服事，互相教導，彼此接納，彼此尊重、背負彼此的重擔、彼此饒恕、彼此順服、彼此忠心、彼此代禱等等，這就是神期望我們在祂的教會中履行的「家庭責任」！

聖經沒有記載任何一個離群索居的聖徒，他可以過得勝的生活，聖經也沒有記載任何一個信徒可以成為一個與群體隔絕的隱士。聖經說我們被放在一起，連結在一起、一起被建立、互相為肢體、一起作為神的後嗣、彼此配合、結合在一起，並且將來要一起被提，所以你不再是獨自一人，你不是孤單一個人。

今天我們很高興「張瓊姿姐妹」和「王政明醫師」經過多年的慕道之後，決定在上帝與眾人面前告白他們的信仰，受洗接受耶穌基督作他們的救主。

「洗禮」是一種屬靈的奧秘，一種生命最深的交託，一種最真摯的信仰告白與委身，一種屬靈的覺醒與奉獻，一種與天上地下眾聖徒認同的時刻。對於「洗禮」我們知道的非常有限。但是有一點是我們知道的，那就是洗禮是一種「神聖的契約」，是在聖父、聖子、聖靈及眾聖徒與弟兄姐妹的見證下，作成的慶典儀式。今天在這個神聖的一刻，有幾件事值得我們一起分享、勉勵：

藉著受洗與加入會員，我們可以「與眾聖徒認同」。保羅說：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（以弗所書4:4-6）歷代以來，我們承襲過去眾聖徒的信仰，這個信仰過去、現在、未來都不會改變。

藉著受洗與加入會員，我們可以與基督，與過去、現在、未來的基督徒，走同一條道路。

藉著受洗與加入會員，我們不是孤單無助的，在天路歷程中，我們有屬靈的同伴一起同行。

藉著受洗與加入會員，我們見證、確認與建立在基督裡的互屬關係。

藉著受洗與加入會員，我們可以與弟兄姐妹們一起建立一個信、望、愛的團契。在主裡，我們可以彼此稱弟兄姐妹，彼此關懷與勸勉，彼此分擔苦難，分享榮耀。

藉著受洗與加入會員，我們的信仰之旅是充滿歡笑與歌聲的，聖經說：「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。」（以弗所書2:19）

藉著受洗與加入會員，我們可以同心營造一個蒙主悅納的信仰共同體。我們可以與過去的聖徒，現在的弟兄姐妹，以及未來還沒有出生的人，連結成一個有盼望的信仰團契。

藉著受洗與加入會員，我們知道，今天我們在這一刻所作的承諾、禱告與獻身，將在永世的國度裡蒙記念，蒙確認。這是天長地久的記念與回憶。即使將來有一天，我們彼此分開了，分散在天涯海角，今天的這一刻，也將永遠銘記在我們的心中，成為我們共同的感恩與執著。就像耶穌在約但河受洗的經驗一樣，生命有新的長度、寬度、高度、深度。

藉著受洗與加入會員，我們可以一起來學習主的樣式，一起建立教會，一起服事，一起哭，一起笑，一起叫，一起接受耶穌基督的呼召，出去，使萬民作耶穌的門徒。

藉著受洗與加入會員，你的生命，你的時間，你的工作，你的才華，你的金錢，你的恩賜，都不再是屬於你自己的，而是屬於上帝的，屬於我們大家所共有，屬於教會所共有。

希望你今天的受洗與加入會員，不是一個草率的決定，而是一個慎重、神聖與獻身的時刻，這樣的受洗與加入會員，才是主所喜愛的。現在這個時候，我們越強烈感受到基督徒是一群互相需要的群體，這個群體需要互相扶持，互相建立，互相打氣，彼此鼓勵，像保羅與推基古、亞里達古、馬可、猶士都的關係一樣。一同作主的僕人，一同坐監牢，一同作工，一同禱告。

●結語

人們常常用在巴勒斯坦的兩個湖來說明基督徒為什麼是一群互相需要的群體？因為這兩個湖給人的感覺完全不一樣。

其中一個湖叫「加里勒亞湖」，水質清澈潔淨，可供人飲用，湖裡的魚蝦游來游去，清晰可見。四周是綠色的田野和園圃，很多人喜歡在湖邊築屋而居。

另一個湖叫「死海」，水質的鹹度居世界之冠，因此沒有魚蝦可以生存其中，湖邊寸草不生，了無生機，景象一片荒涼，沒有人願意住在附近，因為連周遭的空氣都讓人覺得不舒服。

有趣的是，這兩個湖的湖水，是來自同一個源頭。差異的是：一個湖既接受也付出，而另一個湖接受了以後只保留給自己。這件事情向我們說什麼呢？基督徒是一群互相需要的群體，我們都同蒙一個救贖，並且從一主、一信、一洗、一上帝同得憐憫與指望（弗4:1-7）。但是為什麼我們每個人活出來的生命都不一樣？基督徒是一群互相需要的群體，這種互相需要是表現在「接受」與「付出」，又從「付出」到「接受」的過程。