『在基督裡長大成熟』

歌羅西書2:13-19, 8/12/2007【卯思興】

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保羅知道「歌羅西教會」出了一些問題，這問題是上禮拜我們說過的有人用「理學與虛空的妄言」，用世俗的遺傳來代替真理，歪曲真理，使他們剛剛建立起來的純正信仰，受到衝擊、拆毀。因此，保羅期望他們在三方面「長大成熟」，即：在十字架的恩典中長大成熟；在基督的形體中長大成熟；在基督的光照中長大成熟。

●第一、在十字架的恩典中長大成熟，vs.13-15

「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，上帝赦免了你們〔或作我們〕一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫，攻擊我們，有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」

保羅說，一個人要長大成熟，必需在「過犯中死了」，然後才能在「上帝的赦免」中，與「基督一同復活」，這是基督教最基本的教義。在基督裡長大成熟需要一些養分，需要一些維生素來改善我們軟弱的體質，而「十字架的恩典」就是上帝提供給我們最好的維生素。

十字架是救恩的一個奧祕，它是我們與上帝與耶穌的交集，雖然十字架是苦難的記號，但它也是一個祝福的記號，如果把十字架從基督教的信仰中拿掉，我們的信仰就很脆弱，很空洞。

在保羅的書信中，一直不斷強調的，就是「基督的十字架」，因為他期望所有讀他書信的人，都在「十字架的恩典中長大成熟」，因為他自己是經過「十字架道路」的人，他是一個背負十字架的使徒，他所誇耀的，就是主的十字架。他告訴歌羅西人說：「住在歌羅西的弟兄姐妹們，看哪，耶穌多麼愛你們，為了你們的過犯，他塗抹了在律法上所寫的，那些攻擊你們，妨礙你們的字據，把它撤消了，並且把這一切都釘在十字架上了。」在這裡「字據」是指我們所犯的罪過，我們的罪狀。

弟兄姐妹，你可以這麼想，「有礙於我們的字據」就像一張IOU（I owe you.），我欠你，或是一個負債的人寫下了一張借據，約定什麼時候償還，但是時間到了，他卻沒有辦法償還。那麼借據上所寫的，就是「有礙於我們的字據」。

保羅的時代是一個販賣「奴隸」的社會，當時買賣一個人是憑一張字據而己，這字據成為那個人永遠的負擔，永遠的束縛。但是有一天，當主人把那字據撤去，銷毀，那人就得自由了。

同樣，基督為了銷毀我們的「罪狀」，祂來到世上，被釘在十字架上，用祂自己的生命來償還我們的債務，使我們藉著十字架的恩典誇勝一切。

有一位父親存錢存了很久，終於買了一部漂亮的新車，他非常寶貝這部車，每天都洗車打蠟，他五歲的兒子見父親這麼愛車，也非常興奮的幫爸爸一起洗。父親有這樣一個兒子，感到很滿意，覺得這個兒子懂事又體貼。

有一天，這位父親工作很累，雖然車子因為淋了雨而顯得髒，但他實在太累了，心想，改天再洗車吧！五歲的兒子看見父親這麼累，就興沖沖的要幫爸爸洗車，父親見他人小志氣大，心裡更加得意，便放手讓兒子洗，自己去休息。

小兒子要洗車，卻找不到抹布，他走進廚房，想到母親平常炒完菜洗鍋子時，都是用鋼刷使勁刷才刷得乾淨，所以既然沒有抹布，就用鋼刷吧！他拿起鋼刷用力的洗起車子，刷了一遍又一遍，像刷鍋子一樣。

等他洗完之後，「哇！」的大哭一聲，車子怎麼都變花了？這下子慘了，他急得跑去找父親，邊哭邊說﹕「爸爸，對不起，爸爸，你來看！」父親跟著兒子走到車子旁邊，看了一眼，他也「哇」的大叫一聲，「我的車！我的車！」這位父親氣得走進房間，他非常生氣，跪在地上禱告，「上帝呀，請你告訴我，我該怎麼做？這是我新買的車，一個月不到，就變成這樣，油漆都被刷掉了，我該怎麼處罰我的孩子？」

他才禱告完，在他心裡忽然出現一個聲音，「世人都是看表面，而我卻是看內心！」突然間，他像是被點醒了。他走出房門，兒子正害怕地流著淚，動也不敢動，等著父親處罰他。父親蹲下來，把孩子抱在懷裡，說：「謝謝你幫爸爸洗車，爸爸愛你，勝過這部車子。沒事，沒事。」兒子破涕為笑說：「爸爸，下次我還要幫你洗車。」

弟兄姐妹，很多時候，我們就像這個小孩子，做錯事情，害怕地流著眼淚，動也不敢動。很多時候，我們也像這個父親，當孩子不小心做錯事，我們氣得哇哇大叫，向上帝投訴，甚至向孩子動粗。但是耶穌說：「我在十字架上已經為你付上一切了。我看重的是你，你看重的是甚麼？」弟兄姐妹，讓我們從另一個角度來看這位父親，我想他必定是一位虔誠的基督徒，平常一定是用神的話語牧養孩子，當孩子犯錯，他立刻禱告尋求神的幫助，禱告完心中有感動，立刻改變自己的想法，從生氣變為溫柔，將孩子抱在懷中。這是值得我們學習的。這是在十字架的恩典中長大的記號。

●第二、在基督的形體中長大成熟，vs. 16-17

「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。」

保羅不但要我們在十字架的恩典中長大成熟，他也期待我們在基督的形體中長大成熟。他說：「你們要效法我，像我效法基督一樣。」（林前11:1）他的意思是：「如果你們期待在基督的形體中長大成熟，你們必需學我的樣式，像我學習像基督的樣式一樣。」除了各各他，還有甚麼地方能勝過撒但？各各他的十字架，是打敗撒但以及撒但權力的地方。各各他是基督的形體完全彰顯的地方。

兩千年前，因為耶穌在各各他得勝了，才有了今日的教會。聖經說：「…釘在十字架上；既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」（西2:14-15）很多人以為主耶穌被釘在十架上，是祂的失敗，然而十字架卻是耶穌得勝的證據，只有從十字架所述說的愛，我們才能看清楚「基督的形體」如何為我們破碎了。原來基督用祂破碎的「形體」來餵養我們，醫治我們，來敗壞撒但的權勢。在其它地方，撒但可能都是得勝的，但是在各各他，撒但徹徹底底失敗了。因此，凡是與各各他的羔羊聯合，凡是站立在各各他得勝的根基上的人，他們可能照常會遇到麻煩，碰到挫折，但是他們不會失敗，因為在基督破碎的形體中，我們的麻煩與挫折被遮蓋了。弟兄姐妹，請記得：各各他是基督榮耀的形體完全彰顯的地方。要在基督的形體中長大成熟，必須經過各各他，經歷各各他的愛。

保羅期望歌羅西教會的弟兄姐妹，如果要在基督的形體中長大成熟，那麼，他們必需在四件事情上面站立得穩，免得有人論斷他們，束縛他們。保羅說：「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。」在舊約摩西的律法當中有許多有關飲食的禁戒，或潔淨的條例，又有許多日子、節期都要遵守（參利未記11,16,17,23章及申命記16章）。但是新約告訴我們，舊約那些禮儀規條都不過是預表基督而已，如今那真正的形體，基督已經來臨，當然不必再拘守預表這形體的影子了。因為「形體」是實實在在的，而「影子」是虛幻的。

弟兄姐妹，也許你聽過很多人的成功是被逼出來的，但是你可能很少聽到「成熟」也是逼出來的。

很多成功的人說，他們之所以有今天的成就，是被逼出來的。被逼的過程是痛苦的，但是成功的一刻是甘甜的。

朋友寄一封E-mail給我，信中有一段話很有意思，「一口田」旁邊有神的保佑，那是一種「福」。「一口田」的上面加個屋頂，有房子有田地，那是「富」。「一口田」長了腳，要你行動，要你進取，去得到那「一口田」，那就是「逼」。

上班的人，禮拜一早上不想去，但還是得去，因為生活所逼。唸書的學生，放學回家不想做功課，但還是得做，因為老師逼。一個在家從來不進廚房的人，留學在外，居然燒了一手好菜，因為環境所逼。一個登山者，跳過一條他平常絕不敢跳的深溝，因為有野獸逼。因為有這麼多不同程度的「逼」，我們才能超越自己，邁向成功。

從信仰的角度來看，保羅是一個很會「逼」自己與逼別人的人，「逼」人走上真理的道路，逼人攀上信仰的高峰；逼人心甘樂意服事基督，服事教會，服事人；逼人在基督面前降服自己，逼人為基督獻出一切。

因為他是一個「在基督的形體中長大成熟」的人，他知道，要在基督的形體中長大成熟，必須動之以情，訴諸以理來逼，他為了能夠在基督裡長大成熟，他曾經苦苦的逼自己，並且逼一切主所愛的人來愛主，愛主的教會，盼望他們都在主的形體中長大成熟。

弟兄姐妹，如果你期望在基督的形體中長大成熟，你必需學會「逼」自己！逼自己讀經禱告，逼自己參加聚會，逼自己參加聖歌隊，逼自己參加成人主日學，逼自己少說多做，逼自己為基督多走一里路。為什麼我們要這樣「逼」自己？因為上帝已經為了愛我們「逼」祂自己從神變成人，從高高的天上降到地上，道成肉身住在我們中間，這是一種「神聖的逼」，祂希望我們無論做什麼服事，也感受到這種「神聖的逼」，是心甘情願，不是出於勉強。

●第三、在基督的光照中長大成熟，vs. 18-19

「不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，〔有古卷作這等人窺察所沒有見過的〕隨著自己的慾心，無故的自高自大，不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因上帝大得長進。」

在這裡保羅指出基督徒要辨明是非，長大成熟，必需在基督的光照中才能把真像看得清楚。

很多事情用眼睛看，看不清楚；用耳朵聽，聽不明白；用頭腦想，想不通；用感覺來感覺又覺得不真實，在這種情況下，我們所需要的，是基督的光照。

弟兄姐妹，如果你要了解歌羅西教會所碰到的問題，你可以想一想，亞當和夏娃在伊甸園所犯的錯誤，那正是歌羅西教會以及現今的教會一直重覆犯的錯誤。上帝說，「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為吃的日子必定死。」（創2:16-17）可是蛇很狡猾，向亞當、夏娃說：「你們不一定死！」（創3:4）蛇不但更改上帝的話，從肯定的「必定死」變成否定的「不一定死」，而且還亂七八糟的解釋說：「因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」（創4:5）很奇怪，我們明明知道這種話暗藏陷阱，但是我們似乎最喜歡聽這種話，並且深信不移。「諾斯底教派」的人對歌羅西教會所散發的言論就是這樣。

「諾斯底主義」就像蛇以及蛇的聲音，歌羅西教會就像亞當和夏娃，他們都一同住在天父所創造的世界中。但是亞當、夏娃因為一時失察，沒有分辨上帝的話與撒但的話的差別，以致鑄下大錯，被逐出伊甸園，這是他們始料未及的事。因此，保羅指出「諾斯底主義」所犯的錯誤有四項：

※他們的謙虛是裝出來的，是故意做給人看的。

在這裡保羅所指出的「故意謙虛」乃是一切熱心律法的人必然會陷入的錯誤。就像法利賽人喜歡在街道旁，在公開場合做一些看來很熱心與虔誠的事，但是耶穌不欣賞他們這種作風，在公開的場合責備他們與文士所做的（太23:1-36；可12:38-40；路11:37-54）。耶穌向法利賽人和文士講的話，如果用現代人的話來說，就是「少來，不要裝了。」保羅指出在歌羅西教會中，有些人為了企圖影響別人或誘惑別人而「故意謙虛」。這可能是他們的一種習慣，但是他們卻不自覺。因此對「異端」之判別，不可單憑他們的謙虛、虔誠、或是愛心，而應該留意他們所傳的真理，是不是合乎聖經的一貫真理。因此，我們需要藉著基督的光照來明辨這些。

※他們「拘泥在所見過的」。

保羅這句話是針對守著舊約規條，不肯接受基督福音的人說的。「拘泥在所見過的」就是憑著自己的經驗，不是憑著神的恩典，憑著自己的眼光，斷定一切，而不是憑著神的光照。他們說：「眼見為憑」，他們說：「百聞不如一見」，但是耶穌卻說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的人有福了。」（約20:29）

※他們隨自己的意思自高自大。

那些過度拘泥在節期及遵守飲食規則的人，很容易陷入一種認為自己特別好而看不起別人的危險。基督教的一個基本真理就是：沒有一個自己認為好的人配稱為真正的好人。因此，求主光照我們，使我們在祂的裡面長大成熟，免得我們太自高自大了。

※他們是不持定元首的。

「不持定元首」就是心中沒有基督，不單單心中沒有基督，而且沒有和基督連接在一起。弟兄姐妹，我相信你還記得《約翰》福音第十五章，耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能做甚麼。」（約15:5）當枝子與葡萄樹分開，枝子就活不下去了，更別說要結果子。因此，我們需要「持定元首」耶穌基督，才能在基督的光照中長大成熟。

只有持定元首，仰望耶穌，教會才能在上帝的恩典中，健康長大。神不只是要你注意坐在你旁邊的人是誰？神還要你「持定元首」，要你和主有正常的關係。你和主有了正常的關係，你和別的肢體的關係才能正常化。你的信仰是不是成熟，要看你和主的關係是不是正常來決定。你和主的關係弄好了，你和肢體的關係才弄得好。

弟兄姊妹，我們不是因為和基督徒談得投機，所以就作基督徒；也不是因為學會了一套作基督徒的方法而成為基督徒，我們作基督徒是因為我們認識基督，得到基督的光照，並持定耶穌基督是我們唯一的元首，我們唯一的救主。

●結語

但願我們在追求真道的過程中，能夠：在十字架的恩典中長大成熟；在基督的形體中長大成熟；在基督的光照中長大成熟。