『在基督裡的新生活』

歌羅西書2:20-23, 8/19/2007【卯思興】

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弟兄姐妹，如果我問你，什麼是基督徒的標誌？你的答案是什麼？根據今天所讀的聖經歌羅西書2:20-23，基督徒的標誌有三：（一）他是在基督的感召裡變了新樣的人。（二）他是在基督裡生命找到新角度的人。（三）他是在基督裡擁有一顆新心靈的人。在基督裡生命變了新樣，在基督裡生命找到新的角度，在基督裡生命有一顆新心靈，正是保羅對這個問題的回答：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）保羅知道，保羅相信，保羅經驗到，如果一個人要真正與基督聯合，他一定得變了新樣，用新角度來看人生，用感恩的新心靈來感受周遭的一切。

保羅寫信給住在歌羅西的弟兄姐妹，期望他們能夠尋求基督，仰望基督，經歷基督，遇見基督，然後，他們就能夠在基督裡過一個全新的生活，脫離「諾斯底主義」的困擾。

保羅相信當我們在基督裡，我們會有三個「新」，那就是：新樣式→這是新態度；新角度→這是新眼光；新心靈→這是新意志。這三個新是基督曾經應許給凡信祂、跟隨祂的人的禮物。這「三個新」是基督徒的三個禱告，三個心願。但願我們都能把握這三個新，祈禱這三個禱告，實現這三個願望！

●第一、在基督裡的新樣式→態度，vs. 20-21

「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著，服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條呢？」

全部新約給我們看見，每一個作基督徒的人，跟隨基督的人，都是與基督同死的人，這個「死」是向罪死，不是指身體的死。羅馬書第六章告訴我們，我們的「老我」已經與基督同釘十字架了。加拉太書第二章保羅說，「我已經和基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」加拉太書第五章也讓我們看見，我們的肉體和屬乎肉體的，都已經與基督同釘十字架了。聖經裡都是說，我們基督徒已經與基督同釘十字架上了。換一句話說，各各他的十字架，就是基督徒的十字架。作基督徒的起點，是從十字架開始的；作基督徒的終點，也是終止在各各他的十字架下。我們不只是從基督的十字架起點，也是安息在基督的十字架裡。那就是為什麼你到任何一個墓園參加安葬禮拜，你會看見凡是基督徒，他們的墓碑上都有一個十字架。那是向活著的人說：「躺在這十字架下面的人，是屬於基督的，基督是我的救贖主，我已經安息在祂的十字架下，安息在祂榮耀的同在中。」

當我們接受基督作救主，我們也接受基督的十字架成為我們自己的十字架。人如果沒有接受十字架，就不能成為基督徒。人如果說我是基督徒，他就是願意背起自己的十字架來跟隨基督的人。這一點保羅說得最清楚，他說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加5:14）

保羅的意思是，世界的繁華宴樂，世界的流行趨勢，對他毫無影響力，因為他已經把世界釘在十字架上。另一方面，他已經逃離世界的誘惑，從世界中分別為聖，基督的十字架在前面，世界在背後了。因此，保羅對歌羅西教會提出一個挑戰：「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著，服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條呢？」保羅的意思是只有先「與基督同死」，然後與基督一同復活，我們才能在基督裡有新的樣式，能夠脫離世上虛空的哲學，從世俗中分別為聖，不受「不可拿、不可嘗、不可摸」的禁慾規條束縛。當我們的態度改變，我們的心情自然跟著改變。

有一個故事說，有一次摩西碰到一個人正在禱告，摩西才聽了幾句就很生氣，因為那個人禱告說：「親愛的上帝，讓我親近你，我發誓，當你身體髒的時候，我會把你清洗得乾乾淨淨；如果你有跳蚤，我會為你把牠們抓起來；我是一個很好的鞋匠哦！我會做很好的鞋子給你穿；如果沒有人照顧你，你放心好了，我來照顧你。當你生病，我來服事你！而且我是一個很好的廚師，每天包你吃香喝辣的。…..」摩西越聽越生氣，覺得那個人的禱告不但奇怪，而且很荒謬，就大聲說：「停，停，你給我住嘴。你這是什麼禱告？你在說什麼？神的身上那裡有跳蚤？祂的衣服髒了，你要替祂清洗？祂生病了，你要服事祂？你要為祂做鞋子？你還要當祂的廚師？你以為你是誰？你這些不三不四的禱告是哪裡學來的？」

那個人說：「我不是從別人那裡學來的，我是一個很窮而且沒有教育的人，我知道我不懂得如何禱告，這些都是我自己想出來的，….這些都是我所知道的事。因為跳蚤一直困擾我，我想，牠們一定也困擾上帝。因為我很窮，有時候我吃了不新鮮的東西，因而肚子痛，我想，神一定有時候也遭受同樣的痛苦，這些禱告其實是我自己的經驗，如果你知道正確的祈禱，請你教教我，謝謝！」

於是摩西就教他如何「正確禱告」，那個人很有禮貌地向摩西鞠躬，感謝他，並且為自己的無知向上帝道歉。那人走開之後，摩西覺得洋洋得意，以為做了一件討上帝喜歡的事，他望著天空，看看神對這件事的看法？出乎摩西意料之外，神非常生氣，說：「我送你到那裡去帶領人來接近我，你卻趕走了我最愛的人之一，你所教他的『正確禱告』根本不是禱告，因為禱告與律法無關。禱告是發自內心的愛，有誰的禱告比他更真實，更感動我的心。」

弟兄姐妹，如果你相信上帝有時候會化為天使來到人間，那麼，祂可能是Homeless中的一位，或是生病的一位，或是沒鞋穿，沒新鮮東西吃的一位。如果是這樣，那個人的禱告是不是很真實？禱告的關鍵不是在於正確不正確，而是在於上帝聽不聽，在於你是不是言而有信。這正是保羅向歌羅西教會所說的話，在基督裡過新生活的第一要件就是要有「新樣式」（態度），來親近周遭的人、事、物。

●第二、在基督裡的新角度→眼光，v. 22

「這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。」

保羅說，在基督裡新生活的第二個標誌是用「新角度」、新眼光來看人生。一切照著人所吩咐、所教導的規條，都是從人的頭腦想出來的東西，和教會沒有關係，和基督沒有關聯。這些是人以為理想的生活，這些是人的觀念，這些是人的理想規條，這些都不是神的道理，也不是神的命令。因此，聖經說「正用的時候就都敗壞了」。意思是不實用，也不切實際，因此，保羅要歌羅西教會的弟兄姐妹「從人的教導」轉向「神的教導」。從神的教導尋找人生的新角度，把眼光從「諾斯底主義」的教導調整到神的身上。

有一個年輕人，在路上碰巧遇到他在大學時代的教授，老教授關心地問起他的近況。年輕人就將自己從離開學校，進入社會工作之後，所遭遇的種種不順利，一五一十向教授盡情傾訴。老教授耐心地聽著年輕人的訴苦，好不容易等到年輕人告一段落，老教授才點點頭，說：「看來，你的狀況好像不是很理想；不過，重要的是，你有沒有想過要改變這種現況，讓自己過得好一點？」年輕人急忙回答：「當然，我想要過得更好呀！教授，你有什麼秘訣嗎？」老教授神秘地笑了笑：「的確有秘訣，你明天晚上若是有空，到這個地址來找我！」說著，老教授遞了一張名片給年輕人。

第二天晚上，年輕人依地址來到老教授那裡，那是在郊區一處簡陋的平房。老教授在屋子外面擺了兩張涼椅，要年輕人坐下來陪他聊天、看星星。一開始老教授和年輕人只是閒話家常，年輕人急著要老教授告訴他，如何才能使自己過得更好。老教授微笑指著天上的星星，說：「你可以數得清，天上有多少星星嗎？」年輕人說：「當然數不清了，天上的星星和我有什麼關係？」

老教授望著年輕人，語重心長地說：「孩子，在白天，我們所能看到最遠的東西，是太陽；但是在黑夜，我們卻可以看見超過太陽億萬倍距離以外的星星，而且不只一個，數量多到數不清，是吧！」年輕人若有所悟地點點頭，有時抬頭看看星星，有時低頭沉思，想著教授所說的話。

老教授繼續說：「我知道你的工作不順利！我知道你不喜歡看人的臉色，沒有人喜歡看人的臉色！但是，你要知道，如果你在年輕時便一帆風順，那麼，窮你一生，你也只不過看到一個白天的太陽而已，重點是，當你的人生進入黑夜的時候，你是不是能換個角度，用『新角度』、『新眼光』看得更遠，看到天邊更多的星星？」年輕人的思緒彷彿進入宇宙最深邃之處，感覺自己好像站在世界最高峰上面，一片大好的未來美景，正在他的眼前展開。

弟兄姐妹，有時候，我們真的需要轉個彎，換個角度看一看，你站在什麼角度，就會看見什麼景色。如果你發現這個角度不好，你可以再換個角度，當你的角度一變，你的視野也就跟著變了。陶淵明的「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」正是這個意思。地上的景色是不變的，但是使景色變化的，是你的角度，你的切入點，以及你的眼光。新角度，新眼光，帶給你的人生新的願景。如果我們在基督裡常常有這種新角度和新眼光，我們會過得更開心，活得更有希望。

●第三、在基督裡的新心靈→意志，v. 23

「這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」

幾年前我聽宗琳長老講一個故事，他說當廖牧師的孩子剛來美國不久，不懂英文，第一次考試，他看到白紙黑字，一題也看不懂，就寫上自己的名字繳交出去，老師一看，什麼都沒寫，只寫了名字，於是在考試卷上批了一句，“It’s ok!”第二次考試，那小孩子還是看不懂，但是這一次他在A,B,C的選擇答案中，他全部寫 “A”，老師看了，在考試卷評了一個 “Good”。第三次考試，那小孩子在考試卷上寫了A,B,C，A,B,C，老師看了，微微一笑，在考試卷上評了 “Much better”。我之所以講這件事情，是因為我覺得這位學生和這位老師都很幽默，他們都有一顆「新心靈」來看待周遭的一切。即使生命的成長過程是苦澀的，從空白一張紙，到會寫名字，會寫A，再寫ABC爭取成績，這也是一種成長，不是嗎？另一方面，我很佩服這位老師，我覺得他/她是用「新心靈」來看這張考卷，從It’s ok，到Good，到Much better，這是了解，這是鼓勵，這是寬容，這是一種極高貴的心靈，我想這是真智慧。

保羅提到在基督裡新生活的第三個標誌是擁有一顆「新心靈」。保羅強烈批評「諾斯底主義」所訂出來的規條，如果用現今的英文來表達，就是有點“Stupid!”因為他們訂出克制肉體情慾的規條「徒有智慧之名」，「用私意崇拜」，「自表謙卑」，「苦待己身」，其實，這些方法是「毫無功效」的。因此，保羅強調在基督裡要用新心靈（意志）來看事情，來想事情，來處理事情。

耶穌「道成肉身」來到世上，是一件很奧妙的事，說「奧妙」是因為「道成肉身」是一種屬靈的奧祕，一種創造的奇妙。「道成肉身」之所以奧妙是因為上帝用超乎人所能想像，超乎人所能理解的「新樣式」來到人間；提供世人救恩的「新角度」；耶穌來臨帶給世人「新心靈」，使人對祂的教導耳目一新。

越讀福音書，我們越發現耶穌是一位喜歡和我們「談心」，喜歡和我們分享「心情」的人。在祂的證道中，很多與「心靈更新」，「心靈重建」有關。那一天，祂坐在加利利的斜坡上，抬頭望著天空悠遊的雲彩，低頭對著跟隨的群眾，說：「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊！….心地純潔的人多麼有福啊！…」（馬太5:3-10）兩千年前，耶穌已經注意到「新心靈」的重要，祂是「新心靈的工程師」。山上八福是談心的最高境界。「山上八福」的每一福，都是一個心，代表一種平和的心情，代表一種不隨波逐流的新心靈，代表一種極高貴的心境。《箴言》的作者說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴4:23）

●結論

但願我們在基督裡，永遠保有謙卑的「新樣式」；找到生命的「新角度」；每天用「新心靈」與上帝同行，你會是一個蒙福的人。請你記得：當一切的喜樂痛苦都過去了，基督仍然是昔在、今在、永在的主，祂的愛，永遠不改變。