『在基督裡的健康生活』

歌羅西書3:5-11，9/9/2007【卯思興】

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從今天我們所讀的歌羅西書，我們發現人生許多問題都包含在短短的七節聖經當中，這是聖經直接提到有害基督徒身、心、靈的「十種」因素。第五節的「淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪」以及第八節的「惱恨、忿怒、惡毒、毀謗、並口中污穢的言語」等。這些都是不健康的生命特質。

這些問題沒有一項我們不知道，也沒有一項我們不能改善的，我們也知道這是很不健康的行為，傷人傷己，傷教會，傷基督的聖心，也破壞團契的和諧及人際關係的良性互動，但是這些問題不但主宰很多人的生命，似乎也存在教會中。通常我們以為這些事只會在社會上才有，在神聖的教會裡不會有這一類的事，但是你不要忘記，保羅的書信是寫給「歌羅西教會」，如果教會裡沒這種事，使徒保羅不會這麼寫。

但請我們不要因為教會也有這一類的事而失望，因為世上沒有一間完美的教會，當歌羅西教會面對這樣的事，可想而知，那是很痛苦的事，但是知道問題並能在基督裡改正問題，才是教會當做的。教會要如何走出這一類「惡事」的陰影？讓我們從幾方面來分享什麼是「在基督裡的健康人生」？

●第一、治死自己的軟弱，迎向光明的人生，vs. 5-7

「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。因這些事，上帝的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候、也曾這樣行過。」

之前保羅提醒歌羅西教會的弟兄姐妹，「當求在上面的事，思念上面的事」，在這裡保羅用一句更搶眼的話，說：「要治死你們在地上的肢體」，為什麼要治死我們在地上的肢體？因為保羅發現在我們的肢體中有「五種惡」，這五種惡就是淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪。這五種是肉體的情慾，不能討神的喜歡。保羅說「要治死」這些軟弱，因為我們的身體是「聖靈的殿」（林前6:19）。

自從亞當犯罪以後，人類就開始向上帝掩飾自己所犯的罪，以為只要把罪惡遮掩起來，就沒有人會發現，上帝也看不到，其實，我們都知道，「罪」或許可以掩飾一時，卻不能遮蓋永遠。使徒保羅把犯以上五種罪的人稱為「悖逆之子」，而且他說，行這些事的人，上帝的忿怒必臨到。

在這裡保羅指出在歌羅西教會有行這些事的人，他說：「當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。」當然這句話是指他們在「還沒得救」以前的生活，但今天因著耶穌的憐憫，就不能再行這樣的事，得罪基督了。而要治死自己的軟弱，迎向光明的人生。

上帝向亞伯拉罕說：「地上的萬族都要因你得福。」（創12:3）於是亞伯拉罕離開本地、本族、父家往上帝所要指示他的地方去，在這過程中，上帝要亞伯拉罕「治死」他在地上的肢體，轉而完全依靠祂，去實現「地上的萬族都要因你得福」的使命。今天上帝也將這個責任託付我們每一個人。

●第二、棄絕毀滅性的破壞行為，迎向健康的人際關係，v.8

「但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒〔或作陰毒〕、毀謗、並口中污穢的言語。」

再來保羅提到：為了得到「在基督裡的健康人生」，歌羅西人還要除去「五種危險的生活習性」，就是「惱恨、忿怒、惡毒〔或作陰毒〕、毀謗、並口中污穢的言語。」這五件事都具強大的毀滅力量。這五種事與我們的心靈、性情有關。你想，當一個人的「心中」充滿惱恨、忿怒、惡毒，「口中」充滿毀謗和污穢的言語，他的生活一定亂糟糟，心中沒有平安喜樂，性情如台語說的「刺犽犽」，他的人際關係一定出問題。心中懷有這五件惡事的人，是與上帝為敵，與別人為敵，與自己為敵。這個世界上為什麼會有這麼多紛爭，這麼多戰亂，人與人之間為什麼有這麼多誤會，教會為什麼不能合一，國與國之間為什麼不能和平相處，都與這五件事相關。這五件事都與心與口相關，所以我要特別強調基督應該怎麼說話。

保羅期待基督徒的講話方式有下列幾項：

基督徒的言語要仁慈。所有毀謗、污穢的言語及閒談都要禁止，新約聖經對於閒話以及一口兩舌的罪是不寬恕的。

基督徒的言語必須是純潔的。歷史上沒有一個時代像今天一樣用那麼多難以入耳污穢的話語，可悲的是今天很多人用不好的話來攻擊別人，他們卻以為很自然。基督徒應該永遠不要忘記他們所說的任何沒有根據的話，都要記在帳上，都要受審判的。尤其是那些惱恨、忿怒、惡毒、毀謗的話。

基督徒的言語必須要真實。要曲解別人，曲解真理是很容易的。基督徒的第一個德性是實話實說，是，就說是，不是，就說不是。

●第三、去舊換新，進入與神形像相稱的榮耀裡，vs. 9-10

「不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」

當一個人成為基督徒，他必須在人格上有完全的改變。脫去舊我，穿上新我，就像受洗的人脫去舊衣服穿上新白袍一樣。去舊換新，進入與神形像相稱的榮耀裡。去舊換新，是在基督裡健康人生的一個記號，這是「由內而外」的改變。當你改變心念，你改變想法；當你改變想法，你改變態度；當你改變態度，你改變行為；當你改變行為，你改變表現；當你改變表現，你改變人生。

很多人說，「江山易改，本性難移。」也相信這句話，但這句話是那些不想改變的人的一種藉口。美國最受歡迎的心理學家威廉．詹姆斯（William James）曾經說：「我們的時代成就了一個最偉大的發現：人類可以藉著改變他們的態度，進而改變自己的人生。」態度就像磁鐵，不論我們的思想是正面或是負面，我們都受到它的牽引。而思想就像輪子一樣，使我們朝一個特定的方向前進。保羅勸戒我們：「不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」

有一位太太請了一個油漆工到她家粉刷牆壁。油漆匠一走進門看到她的丈夫雙目失明，頓時露出同情憐憫的眼光。可是男主人一向開朗樂觀，所以油漆匠在那裡工作了幾天，他們談得很投機，油漆匠也從未提起男主人的缺憾。工作完畢，油漆匠取出帳單，那位太太發現比原來談好的價錢少了一大半，她問油漆匠：「怎麼少算這麼多？」他回答：「我跟你先生在一起覺得很快樂，他對人生那種健康的態度，使我覺得自己的境況還不算很壞，所以減去的那一部份，就算我對他表示的一點謝意，因為他使我不會把工作看得太苦！」油漆匠對她丈夫的推崇，使她淌下眼淚，因為這位慷慨的油漆匠只有一隻手而已！

弟兄姐妹，這是不是一個很美的故事。弗列德利．藍伯利基（Frederick Langbridge）說：「兩個人從同樣的柵欄往外看，一個人看見地上污泥，另一個人卻見到天上的星星。」火可以使牛油軟化，雞蛋變硬，成功者與失敗者之間的最大差別，就在他們用不同的態度來面對人生的難題。保羅勸勉我們在基督裡去舊換新，才能進入與神形像相稱的榮耀裡。這是態度的一大躍進。

在法國一個偏僻的小鎮，據傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現神蹟，可以醫治各種疾病。有一天，一個拐著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮上的馬路，旁邊的鎮民帶著同情的口吻說：「可憐的傢伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎？」這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉過身對他們說：「我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求祂幫助我，叫我沒有一條腿之後，也知道如何健康的過日子。」

●第四、在基督裡營造多元、健康、合一的教會，v. 11

「在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」

再來保羅描繪一個很美的景象，就是在基督裡營造多元、健康、合一的教會的可能。在基督裡營造一個多元、健康、合一的教會，一直是兩千年來教會最大的使命，這也是教會最大的見證。當我們在基督裡：治死自己的軟弱，迎向光明的人生；棄絕毀滅性的破壞行為，迎向健康的人際關係；去舊換新，進入與神形像相稱的榮耀裡；就會浮現一個多元、健康、合一的教會景觀。這景觀是：「在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」美國是一個移民國家，在這塊土地上，有多少不同族裔的人生活在一起。在美國你才可以感受到保羅在這裡所說的：不分希利尼人、不分猶太人、不分受割禮的、不分未受割禮的、不分化外人、不分西古提人、不分為奴的、不分自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。就以「懇莫離我」（Camarillo, California）為例，如果你去Las Posas那個Albertson的Plaza，你可以吃到美國餐、日本餐、泰國餐、中國餐、墨西哥餐、西班牙菜等。

我覺得在全世界的國家當中，要實現在基督裡多元文化且合一的聖經教導，只有美國這個國家有這樣的異象，儘管美國在某些方面的「自由」可能偏離聖經的教導，不討神的喜歡，但是在很多方面，美國還是以聖經為基礎來行事，我們今天才有機會坐在這裡做禮拜，不是嗎？

基督教的一個最大功能是它拆除了一切人與人之間的障礙，阿伯特（T. K. Abbott）指出這一節聖經如何總括地表現出基督教所破除的障礙。

• 它破除了從出生就有的國籍隔離。不同的國籍，不是彼此看輕就是彼此相恨，但是當這些人都被帶到基督的教會，一起圍繞在象徵合一的「基督的聖餐」台前，我們就是上帝家裡的人，是在主裡面的弟兄姐妹。
• 它破除了從儀式典禮而來的隔離。割禮與未受割禮的都在一起帶入神聖的聚會中。對猶太人而言，他覺得其他國家的人都是不潔淨的，但是當他們成為基督徒，每一個國家的人都可以成為兄弟。
• 它破除了文明與非文明的障礙。西西里人在早期世界中被看為野蠻人，而希臘人是學術界的貴族，在基督裡，文明和不文明的人同樣在基督的教會中有完美的交誼。
• 它除去階級之間的隔閡。奴隸和自由人一起來到教會，甚至在早期教會就有奴隸成為講道者或教會領導者的情形，而主人反而成為會眾，如《腓立門書》的奴隸阿尼西母。

這告訴我們一個很重要的信息，就是：基督是超越種族、國界、文化、教派、地區，以及時代的變遷。因為「惟有基督是包括一切，又住在各人之內」。

●結語

但願我們在基督裡都享有一個健康的人生。唐吉訶德由於懷有遠見，一生備受嘲諷，臨終時，他心中解不開的謎是：「到底是誰瘋了？」是因為他預見未來呢？還是這世界只見到目前？健康是正常的；生病是反常的。快樂的信徒是正常的；悲觀、沮喪、退縮、滿腹懷疑的信徒則是病態的。