『在基督裡的人際關係』

歌羅西書3:12-17，9/16/2007【卯思興】

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在今天所讀這段聖經中，保羅提到「進深的人際關係法」，包含三個過程：第一、尊重主耶穌，第二、尊重主內的肢體，第三、尊重自己。也就是每一個人都先與耶穌基督聯合，然後，帶著基督的心與主內弟兄姐妹交往，帶著基督的心看自己，這就是尊重自己。這不是一個理想，而是一個生活的實際。

保羅是一個注重「人際關係」的人，特別是在一個「信仰共同體裡」的人際關係，在保羅十三封書信裡，他一直反覆強調這個問題。因為這種人際關係不單單是人與人的關係而已，也是人與基督的關係，說的更貼切一點就是一種「在基督裡的人際關係」，一種在基督裡弟兄姐妹如何相待的關係，也就是：基督參與在這層關係裡面，基督改變這關係，基督影響這關係，基督串聯這關係，基督成全這關係，基督超越這關係，基督保守這關係。離開基督，這關係就像斷了線的風箏一樣。

保羅勉勵歌羅西教會的弟兄姐妹說：「你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」互相對待。這「五種善」是對應第五節及第八節的兩組「五種惡」而寫的。

要如何使用「五種善」來勝過「五種惡」？就是憐憫勝過惱恨；恩慈勝過忿怒；謙虛勝過惡毒；溫柔勝過毀謗；忍耐的心勝過口中污穢的言語。這是我們今天要一起分享的主題。

保羅在這段經文中，特別強調「五種善」的總和就是愛。這「五種善」所流露出來的就是「基督的心」。這五種善也是基督徒判斷是非，處理事情的五種心思。特別是在教會團契裡，當事情臨到的時候，如果你學會用「憐憫的心」，「恩慈的心」，「謙虛的心」，「溫柔的心」，和「忍耐的心」來面對與檢驗時，不論走到哪裡？你會成為一個「超人氣」的人！這就是我今天要分享的主題：「在基督裡的人際關係」的重點。

讓我們從四方面來分享什麼是「在基督裡的人際關係」？

●第一、在嫌隙中有包容與饒恕，v. 13

「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」

人的牙齒和舌頭最接近，但是有時候，牙齒還是會咬到舌頭。不管多麼親近的關係，總會有一些磨擦。這告訴我們：被我們傷得最深的，和傷我們最深的，是我們最親近的人。

聖經從不認為信徒和信徒在一起，不會發生磨擦。相反的，聖經說「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。」「嫌隙」是什麼？嫌隙就是彼此不和，嫌隙就是彼此的關係有破口、有漏洞。人與人往來，很容易產生一些看得見或看不見的嫌隙。

「嫌隙」是一種心中的誤會，一種心中的不平，一種心中的疙瘩，一種心中的埋怨，一種心中的委屈，一種心中的作難，一種心中的悶氣，一種心中的障礙。就像「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭」就是一種嫌隙。有的人感慨地說：「好心沒好報」，就是一種心中嫌隙；或是「好人不能作」，也是一種心中的嫌隙，因為得了不好的經驗。如果缺乏包容與饒恕，關係就會因為嫌隙而破裂。

我們要怎樣處理這些嫌隙？保羅說：「總要彼此包容，彼此饒恕」。我們都懂「彼此包容，彼此饒恕」的道理，但是，知道是一件事，真正做出來又是一回事。有時候我們是礙於面子問題，有時候我們是一味地固執，有時候我們真是不知道該怎麼辦？這些問題保羅老早都幫你想好了，他說，沒關係，讓我們先來看看主是怎麼做的，然後照著主的榜樣去做，準沒錯。「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」。

這句話的意思是，不是要像我們自己那樣饒恕，乃是像主耶穌那樣饒恕。彼得問主說，有人得罪我，我要饒恕他幾次？七次夠嗎？耶穌說，七十個七次（馬太18:21）。有一個弟兄說：「天啊！要饒恕七十個七次，拜託，那我一定會死掉的。」我說：「你說對了，耶穌的意思是要我們饒恕到我們自己死掉。」這是耶穌在十字架上的榜樣，祂說：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」（路23:34）主的饒恕是完全的忘記，主的饒恕是不再追究以往，絕不留痕跡，絕不翻舊帳，不炒冷飯。我們也當這樣饒恕人。

彼此包容和彼此饒恕是連在一起的，它們是「雙胞胎」、是「連體嬰」。如果包容而不饒恕，有一天可能就會爆發成為不可收拾的局面；如果饒恕而不包容，那饒恕只是表面的，嫌隙還在。嫌隙還在，磨擦就隨時會發生。所以保羅說：「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」，他要我們「在嫌隙中有包容與饒恕」。在嫌隙中有包容與饒恕，那嫌隙的破口就被填平了。

●第二、在矛盾中有愛心與平安，vs. 14-15

「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」

再來保羅期待的基督徒人際關係是「在矛盾中有愛心與平安」。有人說，「我能原諒，但是我絕不能忘記。」其實，這是「我不能原諒」的另一種說法。寬恕應該像一張取消作廢的合約，把它一撕為二並且燒去，不再被記念。從此心中的「矛盾消失」，以愛心與平安來取代。

多年前，加州大學Santa Barbara分校，邀請西藏精神領袖「達賴喇嘛」演講，之後接受了學生的問答。一位學生問達賴喇嘛：「在你的記憶中，對你影響最深的老師是誰？」達賴喇嘛帶點神祕的笑容說：「這答案一說出來，恐怕會把你們嚇一跳的。」他說：「雖然在我的生命中，曾經有過許多對我影響深遠的人，但是我卻要說，影響我最深的是毛主席。由於我們倆個對西藏的未來持對立的意見，有很長一段時間，我確實遭到許多迫害與苦難。但是如果不是毛主席，我不會有今天；如果不是他，我不會學到什麼是容忍和寬恕；如果不是毛主席，我還不知道要如何走出這個矛盾，學習去愛呢！」事實上，生命中最艱難的經歷及最難纏的人，總是讓我們學到最多。富蘭克林曾說：「令人受傷的事會教育我們。」

保羅知道人的問題是一切問題當中，最大的問題。今年是「九一一」之後的第六年，九一一所顯示的問題，說來說去就是人的問題，就是人與人之間「矛盾」的問題，就是人與人之間「嫌隙」的問題，人的問題是最複雜的，說不清楚，講不明白。人與人之間的矛盾可以累積好幾個世紀，就像中東沒完沒了的問題。幾個世紀以來，很多宗教與思想家都在尋求解決人與人之間的問題。找來找去好像都不管用，不是不管用，而是人真的很固執，很難弄。而保羅也在找答案，他找來找去，找到一個字，就是「愛」，他說：「愛心就是聯絡全德的」。有包容，有饒恕，而沒有愛，那樣的包容與饒恕是虛假的；有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心，但是沒有愛，這五種善都將成為偽善。

為了加強「愛的觀念」，保羅提出三件事，強調愛在教會中的重要性。

• 說話行事要叫基督的平安在你們心裡作主。人必須在自己有平安時，才能給別人平安。但是我們的平安是不可靠的，這個世界也不能提供我們任何平安，只有在基督裡，我們才有真正的Shalom。九一一之後，世人才發現世上根本沒有一個地方是安全的，世界上沒有一個地方是平安的，除了在基督裡面。但是有人問我：「牧師，如果我在基督裡還是覺得沒有平安，那該怎麼辦？」我問他：「你這是假設性的問題，還是真實的心靈感覺。」他說：「是真實的心靈感覺的。」我說：「那我只有一個想法，你根本沒有『在基督裡』，你在說話行事根本沒有叫基督的平安在你心裡作主。」他有點困惑地看著我，沒有再說什麼。是的，如果在一切事上，我們讓基督的平安作主宰，當我們有基督的平安內住的時候，我們的愛才是完全的。
• 確認你們為此蒙召，歸為一體。在這裡「為此」的「此」是指「愛」，我們歸為一體是藉著愛的呼召，也是為了對愛的回應而聯成一體。
• 要存感謝的心。基督徒要常存感謝的心，表示我們要常常記住自己是一個蒙神憐憫，蒙神恩惠的人。這樣我們才能在矛盾中有愛心與平安。有感謝就有愛，有愛必然回應在感恩的行動上。

●第三、在勸戒中有智慧與教導，v. 16

「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」

在一個教會中如果弟兄姐妹之間存有「嫌隙」，有「矛盾」，那麼，如何「彼此教導，互相勸戒」就顯得格外重要。按這一整段的經文看來，保羅期待教會要小心處理人的問題。猶太人的文化和我們一樣，是很看重「面子」的社會，在勸戒中要顧及彼此的面子，在勸戒中要有智慧與教導。在這裡你會看見教會在處理事情與社會是不一樣的。

這段經文提供我們很有趣的步驟，第一是「用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡」，耶穌的話是勸戒的核心，基督的道理是教導的重心，因此在勸戒時是用各樣的智慧，這個不行，改用其他的，直到得出一個好結果。第二是一件很有趣的事，就是把詩章、頌詞、靈歌，融入在彼此教導，互相勸戒當中。這三項（詩章、頌詞、靈歌）都與聖經有關，在勸戒的過程中，有時候讀經，有時候讀詩篇及箴言智慧的話語，有時候唱唱詩歌，讓聖靈親自感動帶領。

這種有智慧的勸戒就像一場崇拜，一種禮拜，一種見證，一種讚美，一種感恩，一種得勝與彼此包容、彼此饒恕的宣告。使得勸戒的人與受教導的人，能夠「心被恩感，歌頌神」。這是教會在處理人事上的智慧。

在一條街的兩邊各開著一間雜貨店，因為同行競爭激烈，所以彼此仇恨很深。後來其中一家的老闆成了基督徒，他去問牧師：「我現在仍會妒忌對面的老闆，不知道該怎麼做，才能消除這種嫉妒？」牧師說：「有顧客上你的店來買東西，假如你店中沒有，就叫客人去對面街那家店買，這樣一來，關係慢慢就會好起來的。」那個老闆聽了點點頭，願意照辦。過了不久，對街店裡的老闆，碰到自己不能應付的顧客時，也把顧客介紹到他這裡來，從此兩個老闆就言歸於好了。這是在勸戒中有智慧與教導的例子。

●第四、在行事中有「基督心」與「基督情」，v. 17

「無論作甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」

在這裡保羅說，一個基督徒的行事為人，要存有「基督心，基督情」，必須：在嫌隙中有包容與饒恕；在矛盾中有愛心與平安；在勸戒中有智慧與教導。也就是「無論作甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。」

所謂凡事奉主耶穌的名，絕不是動不動就「妄稱主的名」，也不是把「奉主耶穌的名」當做一種口頭禪，或是耶穌向我說這個、耶穌向我說那個。而是說話行事要常存「敬畏主」的心，不敢憑自己的意思去作，只憑主的旨意和能力而作，使我們在日常所做的事，都能看見主的恩助，藉著祂來感謝父神。這是生活的最大規條，凡事無論說或做總要奉耶穌的名才說、才做。

「各種行為」的試金石之一就是問：「我們是奉主耶穌的名如此行嗎？我們是請求祂的幫助才如此做嗎？我們這樣做是根據主的意思嗎？」

「各種言語」的試金石之一就是問：「我們是奉耶穌的名說這話嗎？我們知道祂會聽並且求祂傾聽才說嗎？我們這麼說會討祂的歡心嗎？」

如果人在耶穌基督面前先省察自己的言語行為，他就不會走錯路，說錯話了。當一個人無論是行事或說話，都能以基督的心為心，我們說，他是一個有「基督心，基督情」的人。

什麼是基督心？就是第十二節所講的：憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐。什麼是基督情？就是第十三節的包容，饒恕，以及第十四節的愛。這幾節是基督徒行事、為人是不是討主喜悅的檢驗。

憐憫+恩慈+謙虛+溫柔+忍耐+包容+饒恕+愛=基督心，基督情

雖然「九一一」已經過了六年，但當年大樓被飛機衝炸倒塌的可怕情景大家還是記憶猶新。在兩座世貿大樓被炸倒塌之前，你知道，很多人驚叫，驚慌失措，往外逃跑；很多人覺得世界末日到了；有些人過度驚嚇，一時反應不過來，癱瘓在當場；更有些人顧不得一切，從幾十層，甚至一百層高的樓上往下跳，站在底下的人起初以為是什麼東西掉下來，等到發現是人的時候，沒有一個人敢看，太悲慘了。有人說，在大樓倒塌之前，他們看見撒旦露臉，輿論因此繪聲繪影。

你知道嗎？在這一刻，當大家都驚恐往外逃生的時候，卻有幾百名消防隊員和警察，不顧自己的性命危險，拼命往大樓裡面擠進去，幫助大樓裡面的傷患，疏散人員，他們真的成功的救了很多人，但是在大樓坍塌的一刻，他們卻來不及逃生，被埋在坍塌的石堆中。我很感佩那些英勇的消防隊員與警察，同時我也對他們的遭遇感到很無助，很傷心。我常常在想，到底是什麼力量使他們這麼做？除了職務上的必須以外，我覺得他們所做的，就像保羅所說的，無論作甚麼，或說話或行事，都是奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神而做的，他們真是一群有「基督心，基督情」的人。

●結語

但願我們無論作甚麼，或說話或行事，都是奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神而做的，在基督裡建立和諧、蒙福的人際關係。