「如此行，為的是記念我」

【卯思興】

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今天是世界共同聖餐主日（Worldwide Communion Sunday）。「聖餐」在教會崇拜中是最神聖、最崇高的敬拜，它是最具人性化的一種，需要我們用身、心、靈完全的投入才能領會的敬拜。

在聖經中，這一段經文與我們有非常密切的關係。一方面它是教會崇拜最神聖的聖禮；一方面它是一個屬靈的奧秘。每個人對這「聖禮」與「奧秘」的感受各自不同，但沒一個人能完全理解它的意義。在「如此行」中，隱含主耶穌最深的叮嚀與期待；在「為的是記念我」中，隱含祂將再來的暗示與動向。

■第一、聖餐：古舊的象徵，嶄新的意義。vs. 23-24a

「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說…。」

耶穌之所以「盼望」和門徒一起吃逾越節的晚餐，可能是基於以下兩個原因：一、祂在最後勝利之前必須與魔鬼爭戰，這爭戰與上帝的基業息息相關。如今在「逾越節」的節慶中，這個爭戰的時間已經到了。二、耶穌要為上帝子民成就一件大事，祂的門徒正是這些子民的核心，因此耶穌希望這晚餐有了真正的意義之後，再與門徒一起來慶祝「逾越節」。藉著「聖餐」的設立，耶穌把古老的「逾越節」的儀式披上劃時代新的意義，祂用自己，用聖餐的方式將「逾越節」這「古舊的象徵」帶到屬靈的最高峰，將舊約所記念的「逾越節」與新約所設立的「聖餐」緊緊聯結在一起，把猶太人拯救的故事，藉著「聖餐」的儀式與耶穌的救恩普世化了。因此在保羅書信中，他稱耶穌是「我們的逾越節羔羊」（林前5:7 ）。

「逾越節」代表上帝將祂的百姓從埃及拯救出來（出2:1-13:10），然而更重大的拯救將實現在耶穌身上，祂要將祂的百姓從罪惡中拯救出來。如果我們讀出埃及記第十二章，我們就知道「逾越節」不是一個普通的節期，它是一個記念勝於慶祝的的節期，它闡述一個民族存亡的過程，它述說神多麼愛以色列人的故事。「逾越節」的吃喝是嚴肅、緊張的，他們必須用敬虔的心來吃這一餐，因為吃了這一餐之後，他們即將遠行，踏出往流奶與蜜的迦南地的第一步。今天我們恭守主耶穌的聖餐，也當用這樣的心情。

在主耶穌被賣的那一夜，也就是所謂的「最後的晚餐」，祂首先蹲下來為門徒一個一個洗腳，幫他們一個一個擦乾淨。大家入座以後，祂拿起餅來，祝謝了，擘開，說了幾句影響永生永世的話：「祂拿起餅來，祝謝了，說：這是我的身體，為你們捨的；飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約」。在這樣嚴肅又帶著濃厚離別氣氛的「晚餐」時刻，耶穌祂那「受苦的僕人」形象完全表露無遺。祂就是那「逾越節」的羔羊，祂是那位帶來「新約的使者」。因為這位「受苦的僕人」以及祂所帶來的「新約」，使上帝和人之間沒有間隔，沒有隔閡，這「新約」藉著「新的逾越節」的晚餐賜給了「萬國」（賽42:6; 49:6, 8）。因此，在「最後晚餐」中，耶穌與門徒分離的痛苦，實際上是他們將來在上帝國裡歡樂相聚的開始。這就是「聖餐」，古舊的拯救象徵，所要表明的嶄新意義。

■第二、耶穌說：「如此行，為的是記念我。」vs. 24b-26

「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」

在「最後晚餐」中，我很好奇耶穌要跟祂的學生說些什麼？就像我常常在想：如果我的父親不是因為車禍意外死亡，而能安享天年，那麼，在他臨終前，他會對我講些什麼？ 在「最後晚餐」中，耶穌並沒有說很多話，只是簡單的一句：「你們應當如此行，為的是記念我」。什麼事「應當如此行」？什麼事值得如此「記念」？這句話留給我們極大的想像空間，我們如何「如此行」來「記念祂」與我們如何認識祂息息相關。對我們基督徒來說，如何接受象徵主的身體的餅，如何接受象徵主寶血的杯，那個態度是我們一生必須學習的功課。對於一個以信心和愛心用敬虔的雙手來接受餅和杯，放在口中的人，這不只是一種紀念的方法，這乃是與耶穌基督有了生命的交往，但是對於一個沒有信仰的人，這聖餐對他/她算不得什麼，然而對於一個愛主基督的人，這是他/她與主同在的途徑。

耶穌向學生說：「你們應當如此行，為的是記念我。」這句的含意是：你們應當如此行我所行的，你們應當如此記念我所記念的。耶穌一生「行」過什麼？我們照著去「行」就是了；耶穌一生「記念」過什麼？我們照著「記念」就是了。耶穌要我們學祂的樣式去行去記念，祂不需要我們創新，因為在祂的寶血中，祂已經為我們打開「新約」的門。另一方面耶穌知道人心是多麼地「健忘」，因此祂設立最後的晚餐，通過這份愛餐，這份美餐，這份喜餐，這份常餐，這份大餐，來加強我們的記憶。主在第一次設立聖餐時說，「我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡，同你們喝新的日子。」所以，守聖餐是一種「記念」，一種「等候」，一種「期待」，一種「盼望」，一種靈裡的「契合」，一種「學習」。

今天當我們一起恭受聖餐的時候，我們當在那幾方面記念主？我們當記念主謙卑「道成肉身」降世為人；記念主犧牲的愛；記念主凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；記念主的友誼；記念主的美德；記念主的誠懇待人；記念主的工作態度；記念主的忍耐；記念主的憐憫；記念主的溫柔；記念主對父的順服；記念主的勇氣；記念主的毅力；記念主的受苦；記念主的榮耀；記念主第二次再來。

■第三、守聖餐應有的態度。vs. 27-33

「所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。….免得我們和世人一同定罪。所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。」

今天當我們一起恭受聖餐的時候，我們當有怎樣的態度？保羅給我們四個原則：

（一）「按理」：無論何人都要「按理吃主的餅，喝主的杯」。「按理」

就是「按禮」，不隨便，不草率，心中沒有虧欠、不安，吃喝得宜。「按理」就是保羅所說：「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」（林前13:40）然後我們才能坦然無懼到主的聖餐桌前領受象徵祂身體的餅和葡萄汁。

（二）「省察」：無論何人，自己要先省察自己之後，才能吃這餅、喝這杯。「省察」就是對於自己的行為和思想作客觀的檢討，用求赦免的心來到主的聖餐桌前，與主同席。

（三）「分辨」：無論何人都要能「分辨是主的身體」，若不能分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪。這句話包含雙重的意義，第一或許意味那不配吃餅喝杯的人，因為不明白聖餐的神聖意義，以致吃喝的時候，不敬虔，干犯主的身、主的血。第二基督的身體就是教會，教會存在的基礎是愛、接納、饒恕，如果我們與弟兄姐妹間有嫌隙、不合、衝突，若彼此沒有愛、接納、饒恕，而冒然來領聖餐，那是吃喝自己的罪。所以我們求主赦免我們的罪與軟弱，心清手潔來到祂的聖餐桌前。

（四）「彼此等待」：「所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待」，這是在主裡合一的愛，合一的等待，在教會某些事有快有慢的分別，弟兄姐妹做事也有快有慢的不同，但是只有一種聚會是大家必須同一個心情，同一個腳步，那就是領受聖餐這件事上，大家要耐心「彼此等待」，見證合一。就像在家吃飯時，大家彼此等待一樣。這四項是守聖餐的態度，讓我們用感恩的心來領受餅和葡萄汁。

■結語

今天我們恭守聖餐，這不但是記念一個歷史事件，更是記念上帝拯救的行動。逾越節的意義已成就在耶穌基督的身上，藉著耶穌基督上帝完成救贖的計劃，因此，我們要記念並要接受、相信，且常常舉行聖餐來記念主的愛與犧牲。