『活在昨日、今日與明日的夾縫中』

詩篇42:1-11【卯思興】

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在紀元前三百三十年，希臘哲學家亞里斯多德（Aristotle）對人的心靈做出一個有趣的觀察。這位偉大的哲學家說：他看一個人走路的樣子，就可以斷定那個人的心裡想的是過去，現在，還是未來，也就是說他看一個人走路的姿勢，就可以知道他是「活在昨日，今日，還是明日的夾縫中」。

亞里斯多德（Aristotle）注意到老年人走路的時候，向著地上看，他的心靈想的是過去；中年人走路的時候，向前看，他的心靈想的是現在；年輕人走路的時候，習慣性向上看，他的心靈想的是未來。因此亞里斯多德下了這樣的斷言：「一個人的眼光所注視的，就是他心靈思想的方向。」

■第一、昨日：過去的，沒有真正過去，仍活在我們的心中，成為塑造我們氣質的一部份，vs. 1-3

「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝，我幾時得朝見上帝呢？我晝夜以眼淚當飲食，人不住地對我說：你的上帝在哪裡呢？」

詩篇四十二篇的主題是「流亡異鄉者的禱告」。在詩人的心中浮現三個世界，一個是過去，一個是現在，一個是未來，這三個時間串成我們的一生。當我們說昨日已經過去了，其實昨天並沒有像我們所想像的容易過去。事實上，過去的，沒有真正過去，仍活在我們的心中，成為塑造我們氣質的一部份。

對於發生在過去的，有許多事我們實在不明白。就像詩人為何流落異鄉？上帝為什麼讓祂的百姓被擄到外邦？如果上帝做每一件事都有祂一定的道理，那麼，過去祂使祂的百姓被擄到異邦，一定也有祂自己的理由，只是我們不知道。雖然我們不能完全知道那個理由，但是從聖經中，我們得到一些啟示。

可能是為了懲罰祂的百姓以色列，因為他們犯了罪，這是一般人最普遍的想法。可能是為了使外邦人知道上帝。當以色列人每天與外邦人接觸的時候，這是他們將上帝介紹給外邦人最好的機會。就像約瑟在埃及為法老王解夢，但以理在巴比倫將上帝介紹給尼布甲尼撒王一樣。當以色列人每天與外邦人接觸的時候，也是他們使當地的人蒙福最好的機會。就像上帝呼召亞伯拉罕使萬國因他蒙福一般。先知耶利米曾經寫信給被擄到巴比倫的猶太人，說：「你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華，因為那城得平安，你們也隨著得平安。」（耶29:7）我們來到美國是否經常為美國求平安？

可能上帝有祂自己的計劃，祂要訓練自己的百姓，使他們記念在埃及受苦的日子，以及在曠野漂流的日子，思念祂的拯救，使他們珍惜上帝的恩典，使他們在得失之間，有新的見解，有新的平衡，並且更能體會那些沒有自由，無家可歸的出外人。

可能上帝對祂百姓有新的目的，新的計劃。為了這個目的和計劃，以色列百姓付上了痛苦的代價。那個目的和計劃就是上帝要使他們「作外邦人的光」（賽42:6; 49:6）。這是何等神聖的任務啊！

可能上帝要藉此打破「猶太主義」者的優越感，使他們知道上帝不單單是他們的上帝，也是外邦人的上帝，他是普世的上帝。可能上帝讓祂的百姓經驗不同的國際文化，讓他們在一個多文化的世界中成長，擴展他們的世界觀，陪養他們的心胸，使他們學習在基督裡不分東西南北。

■第二、今日：在「推」「拉」的生命湍流中，今日最重要的事是要使最重要的你，成為你現在最重要的關懷，v. 4

「我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到上帝的殿裡，大家守節，我追想這些事，我的心極其悲傷。」

如果上帝使祂的百姓被擄到外邦是為了使他們成為「外邦人的光」，那麼，我相信，今天上帝帶領我們來到美國這塊土地上，也是為了這個理由。雖然移民的道路步步艱辛，但是我們相信，許多目前看來「負面」的事情，在將來必有「正面」的意義。今日看來沉重的石頭，可能就是明日最亮麗的鑽石，因為鑽石是結構最傑出的石頭。

俗話說：「在家日日好，出外朝朝難」，帶有一點思鄉的感傷，詩人說：「我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到上帝的殿裡，大家守節，我追想這些事，我的心極其悲傷。」今天我們身在海外，有時在夕陽西沉的時候，會使我們想起「黃昏的故鄉」，懷念「故鄉的鳳凰花」，有如詩人的感觸。但是我們不孤單，因為在這裡我們有這麼多的弟兄姐妹在一起，一同建立一個屬靈的家，營造一個愛的團契。

今天我們走上移民之路，我們經驗到：在生命的湍流中，有「推」和「拉」兩股力量強烈的互相拉扯著。一個是在我們成長的地方，有一股力量把我們往外「推」出去，這一股推的力量可能是來自政治、經濟、與社會環境的不穩定，或是其他因素。在世界的某一個地方，也有一股力量把我們「拉」過來，這種拉的力量，可能是一種理想，一種夢想，一種更好的生活環境，一種更理想的成長空間。但是不管是推或拉，你必需確認一點：今日你最重要的事是要使最重要的你，成為你現在最重要的關懷。

■第三、明日：我不知明日將如何，每時刻安然度過，但我確信以往祂既祝福，今後祂也必引導。因此，我願意因著信、望、愛與上帝配合，和祂一起建構閃亮發光的未來，vs. 5a, 6, 11a , 9-10

「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？我的上帝啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念你。」「我要對上帝，我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的上帝在哪裡呢？」

對於遙不可知的未來，詩人的心中，就像你我一樣，有著許多的問號。詩人知道要將一切都交託在上帝的手中，將一切的「逆境」都帶到主的恩座前禱告，不再庸人自擾，不再哀聲嘆氣。詩人也知道要勇敢面對明天，不可以渲染心中的痛苦，活在絕望的邊緣。但凡是塵土所造的人，在我們的生活中，多多少少總是有那麼一點「悲情」，有那麼一點力不從心的感歎！儘管有那麼多的憂悶與煩躁，從詩篇四十二篇，我們也看到詩人從消極的「悲情意識」轉到積極的「抬頭仰望」，化解他心中的衝突和鬱悶。因為他知道，上帝已經在明天等候他，上帝已經在明天張羅一切，上帝已經預先查看過從今天到明天的道路是否安全。

明日要過得好，我們必需向詩人學習幾件事：

切慕上帝（v.1）：祂是我們唯一所愛所想，我們必需把眼光，定睛在上帝身上。像詩人禱告說：「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水」，對上帝有強烈的切慕感，因為這種切慕感，會使我們常常尋求見上帝的面。

渴想上帝（v.2）：渴想就是想得很厲害。當我們把上帝排在我們生命中的第一位，我們的一動一靜，都會先想到祂。一個渴想上帝的人，必是一個期望朝見上帝的人，因此，他會常常到上帝的殿中與弟兄姐妹一起禮拜，參加小組聚會。

仰望上帝（v.5）：我們必需承認一個事實，就是我們所知道，所能處理的事，實在非常有限。這迫使我們需要時時刻刻抬頭仰望上帝。

稱讚上帝（v.5）：作一個基督徒，我們總是讚美的少，祈求的多。上帝的平安與祝福常常是和我們對祂的讚美成正比。讚美越多，平安、祝福也越多。

記念上帝（v.6）：有記念才會感恩，有記念才會使關係更好，有記念才會仰望，有記念才會讚美，有記念才會切慕，有記念才會渴想，有記念才會牽掛。

禱告上帝（v.8）：多禱告多有力量，少禱告少有力量，沒禱告沒有力量。

■第四、活在昨日、今日與明日的夾縫中，主說：別憂、別怕、別煩，我的恩典是夠你用的！vs. 5b, 7-8, 11b

「應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應，你的波浪洪濤漫過我身。白晝，耶和華必向我施慈愛，黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的上帝。應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的上帝。」

最近有一位朋友E-Mail給我，說：「有感於生命無常，世事難料，因此先將自己的『故人略歷』（生平故事）寫下來，免得將來有一天，走得太匆匆，別人不知道如何為自己寫生平故事。」二十多年前，當我唸神學院的第一次班聚會，有一位同學一本正經的要我們寫下個人的「遺囑」和「生平故事」，那時，我覺得時間還早，以後再說。從我牧會到現在，短短十幾年，我已記不得為多少人寫過「生平故事」，但都是在那個人蒙主恩召之後，東拼西湊寫出來的。事實上，沒有人知道明日將如何，每時刻安然度過，我們都是「活在昨日、今日與明日的夾縫中」，我們都是在「昨日、今日與明日的夾縫中」過活的人。

美國的人權領袖金恩博士（Martin Luther King Jr., 1929-1968），在他被暗殺前的兩個月，有感於「活在昨日、今日與明日的夾縫中」的短暫、無常、難料，因此他在亞特蘭大浸信會發表他的「自祭文」。他說：「我在想，我們都會想到我們的生命將有結束的一天，也會想到自己的葬禮或是告別禮拜。我並不是用一種不健康的心態，來看自己的末日。我是時時刻刻這樣問我自己，在那種場合，我盼望別人對我講什麼？我想，在那一天，若有人讀我的故人略歷，請他不用提起我曾經得到諾貝爾和平獎和三、四百種不同的獎學金，因為這是不重要的。在那一天，我期望別人會說：我有盡心、盡力、盡意去愛主耶穌基督和愛鄰舍如同自己；我盼望別人會說：我一直設法奉獻我的一生，服務人群；我盼望有人會說：我已經盡力做一個正直，有骨氣、敢負責任的人。」

儘管我們「活在昨日、今日與明日的夾縫中」，但是主的話告訴我們，說：「別憂、別怕、別煩，我的恩典是夠你用的！」詩人說：「應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。…白晝，耶和華必向我施慈愛，黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的上帝。應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的上帝。」

■結語

「你的日子如何，你的力也必如何。」（申33:25）