『如何做一個討上帝喜悅的人』

腓立比書1:3-11，6/17/2007【卯思興】

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西方有一句話說：「一針縫得及時，勝過九針。」意思是一陣及時雨，勝過九天的傾盆大雨。

有一天豬對牛說：「為什麼世人都讚揚你的服務、犧牲、勞動、慷慨、任勞任怨的精神，而譏笑我是好吃懶做、遲鈍、笨重沒有用的動物，這讓我感到不能理解。」豬嘆了一口氣又繼續說：「其實我的犧牲比你更大。你看，我給世人我的血、我的肉、我的皮、我的骨頭，還有我身上的毛，我將全部奉獻給世人，而你只不過是給人們一點牛奶和乳酪罷了。」牛想了一下，說：「也許你我對世人的貢獻不同，才會造成這樣的印象。我是活著的時候，就給世人這些好處，而你卻是死了以後，才給世人你的一切。」從豬和牛的對話中，豬覺得牛比較討人的歡喜，而牛從奉獻的時間不同，來說明那個差別。這個故事告訴我們，行善當及時。

從腓立比書1:3-11，使徒保羅對腓立比教會勉勵的話，我們一起來學習「如何做一個討上帝喜悅的人」。講到「如何」兩個字，我們的答案可能是一些方法、一些原則、一些策略，或是一些秘訣。

●第一、要討上帝喜悅，我們要同心合意興旺福音（v. 5）

這是討神喜悅與教會興旺的原則，是先「同心合意」，然後才能「興旺福音」；是先「同心合意」，然後耶穌基督的聖名才會被高舉；是先「同心合意」，然後福音才能被傳揚出去。

使徒保羅特別看見「同心合意」是教會的一個美好見證，如果不能「同心合意」，「福音」就不能得到興旺。不能同心，就不能合意；不能合意，大家的心就不在一起，變成各說各話，各人堅持己見，彼此沒有共同的交集與默契。使徒保羅知道，一個教會要興旺有很多主觀、客觀條件，但其中最不能忽視的就是同心合意，因為這是蒙神祝福的條件之一。

在第四節保羅說他禱告的時候，特別為他們感到歡喜快樂（4節），「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。」（v. 5）這裡的重點不在他們的「興旺福音」，重點在於他們為著福音的緣故大家持守著「同心合意」這樣的心思。教會最美麗的光景，莫過於信徒們之間彼此能「同心合意」！

我們要如何做一個討上帝喜悅的人？第一個要件就是同心合意，第二個要件是同心合意，第三個要件還是同心合意，沒有比同心合意更重要的。台灣俗話說：「家有一心，有錢買金；家有二心，無錢買針。」又說：「家和萬事興」，都是告訴我們，同心合意是團契的生命力。

弟兄姐妹之間，有時或許會意見不合或彼此誤會，但是為著傳揚福音，必須及早對付並消除這種不合與誤會，以免攔阻神的祝福。興旺福音，不應只是信徒個人的工作，必須是眾信徒，全教會同心合意的配搭，才有果效。

●第二、要討上帝喜悅，我們要體會基督耶穌的心腸（v. 8）

我們剛剛說到「同心合意」是教會一股無形的力量與生命力。有什麼因素會破壞這種同心合意的關係，就是當教會裡有論斷、有埋怨、有計較、有責怪的時候，同心合意就會消失於無形。要同心合意就不要在背後有論斷、埋怨、計較、責怪的聲音。要持守同心合意的心思只有一個方法，那個方法就是「體會基督耶穌的心腸」。什麼是體會耶穌的心腸？就是體會耶穌為愛我們，為我們的罪付出自己、犧牲自己的心腸。

當我們能放下自己，為別人的益處著想，這是基督耶穌心腸的表現。耶穌基督有十二個學生，被其中的一個猶大出賣了，因為猶大不能體會耶穌的心腸；彼得是耶穌所愛的學生之一，但他有三次不認主的記錄，因為那時的彼得還不能體會耶穌的心；多馬不相信耶穌復活的事實，一直等到親手觸摸到耶穌的被釘的痕跡之後才相信，為什麼會這樣，因為那時多馬還不認識耶穌是永生上帝的獨生子。

體會耶穌的心腸，就是站在耶穌的立場想事情；與耶穌將心比心；與耶穌心交心；設身處地體會耶穌的立場。假如你能事事為別人設想，你會變得更像基督，因為基督有一顆溫順的心。事事為別人設想，體貼別人心腸的人，是一個與耶穌心很近的人。我們的工作要做得美妙，要做得完美，就要處處為人著想。

在這裡「體會」兩個字用得很妙，「體會」就是「體察領會」。希臘哲學家蘇格拉底在雅典蓋了一間房屋，有一位朋友去參觀的時候覺得房子太小，就說：「蘇先生，以你這樣有名望的人，為什麼不建一間比較適合你身份的房子。」蘇格拉底說：「如果這樣狹小的房子，能夠擠滿能體會我的心的朋友，我就心滿意足了。」使徒保羅說：「我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。」（腓1:8）當我們能夠確實體會耶穌的心腸，我們的「同心合意」才能持久。

●第三、要討上帝喜悅，我們要在愛心、知識、見識上長進（v. 9）

蘇俄文學家托爾斯泰說：「上帝有兩個住所，一個是在天堂，一個是在慈善及富有同情者的心裡。」

莎士比亞說：「愛，不是用眼睛去看，而是用心去行動。」

Mother Teresa說：「活著就是愛。」她這樣禱告：「最親愛的主，讓我欣賞自己崇高的召命，以及這召命的許多責任，不要讓我變得冷漠、無情、麻痺、暴躁，以致使你的事工蒙羞。」

使徒保羅說：「我活著就是基督。」（腓1:21）

作一個討神喜悅的人，除了同心合意興旺福音，能體會耶穌基督的心腸之外，也需要在「愛心」上有增長；在「知識」上不斷地裝備自己；在「見識」上經常有新的發現與學習。換一句話說，一個討上帝喜悅的人，就是一個在愛心、知識、見識上不斷追求長進的人。

第一顆原子彈是美國物理學家J. Robert Oppenheimer（1904-1967）博士監製完成的。當時美國國會曾組織一個調查委員會，問Oppenheimer博士：「有什麼力量可以防制殺傷力這麼強大的武器？」Oppenheimer很堅定的回答：「當然有，那就是…..」說到這裡他突然停下來，眼睛看著那些國會議員說：「那就是愛與和平！」

以前宇宙光雜誌社曾推行一個稱為真愛的運動，提出真愛三部曲，這真愛三部曲強調真正的愛是有知識、有見識的愛。呼籲：青少年，真愛要等待；新婚夫妻，真愛要培養；老夫老妻，真愛要持守。

今天所讀這一段聖經提到使徒保羅為腓立比教會的禱告，第九節告訴我們保羅禱告的內容有三件事，聖經說：「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。」建造上帝的教會需要「愛心」，需要「知識」，也需要「見識」。愛心，是指神生命的特性；知識，是指從經歷而得到對神的真認識；各樣見識，是指對各樣事物的分辨、判斷的能力，是一種屬靈的敏感度。

一個人光有知識而沒有愛心，他就會變得冷酷無情，有如月光下的一座冰山；相反地，光有愛心而沒有知識，他就會像在乾旱季節中焚燒山林的大火，一發不可收拾。所以在愛心與知識上，還需要裝備各樣的見識來平衡。

●第四、要討上帝喜悅，我們要作一個分辨是非、腳踏實地的人（v. 10）

「明辨是非」是一種生活的洞察力，「腳踏實地」是一種誠實的生活態度。

有一個故事說，有一天孔子去東方講學，看見路旁有兩個小孩子在那裡激烈的爭論。孔子感到好奇，就下了馬車，上去看個究竟。小孩子看見孔子來了，都搶著告訴他。一個小孩子說：「早晨的時候太陽離我們比較近，中午的時候太陽離我們比較遠。」另一個小孩子說：「不是這樣的，應該是早晨的時候太陽離我們比較遠，中午的時候太陽離我們比較近。」前一個小孩又說：「你錯了，你沒有看見早上太陽出來的時候，像雨傘那麼大，到了中午，就像個盤子那麼小，這不是近大遠小的緣故嗎？」第二個孩子連忙又說：「你才錯了，早上的時候，天氣很涼爽，一到日正當中，熱得像火爐一樣，這說明近熱遠涼的道理。」兩個小孩子都覺得自己講的才對，就請孔子評評理。弟兄姐妹，如果當時你也在場，你如何為這兩個爭論不休的孩子辨明是非呢？孔子想了半天也答不出來，兩個小孩子笑著說：「誰說你是生而知之的聖人啊！」

故事中的兩個小孩子各執一詞，似乎都有道理，一個是從「視覺」來判斷，一個是從「觸覺」來判斷，兩個同屬感性的認知。但是光從表面感性的認知並不能解決情況複雜的問題，分辨是非不是憑感覺，應該從理性的認知著手，這理性的認知就是「分辨是非」、「腳踏實地」。

也許使徒保羅發現，在腓立比教會中，他們喜歡拉關係、套交情，甚至顧惜人情、面子，勝過追求真理，以致真道混亂了，所以在他的禱告中，他禱告：「使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。」（v. 10）

一個人的屬靈分辨能力與他的生命成熟度有直接的關係。我們屬靈的生命越成熟，也就越能分辨甚麼是上好的。保羅要他們作「誠實無過的人」，這誠實無過不是指一個糊塗的老實人，而是在真誠中有智慧，不但要使自己「無過」，並且也要使別人不因自己而有過失。在此使徒保羅也勉勵我們，基督徒在世上行事為人，應該以主再來時，如何向主交代為前提，而不是考慮到世人怎麼想、怎麼說？

●結語

最後，我們要如何做一個討上帝喜悅的人，使徒保羅在第十一節給我們一個很重要的答案，那就是「靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」（腓1:11）我們的成人主日學在上「基要真理班」的第一課時提到，人活著最大的目的是什麼？就是「榮耀上帝」。一個平凡普通又經常會犯錯的人要怎樣榮耀上帝呢？憑著我們自己不能，使徒保羅說「靠著耶穌基督」我們就能「結滿了仁義的果子」，這就是「榮耀上帝」的方法，這是做一個討上帝喜悅的人，必備的果子。