『視而不見的世代』

約翰福音9:35-41,4/1/2007【黃銘爵長老】

~^.^~~☆~^.^~~☆~^.^~~☆★★ ~^.^~~☆ ☆~^.^~

●前言

弟兄姐妹大家平安，今天是棕樹主日，緊接著受難週，普世教會都在紀念耶穌拯救世人的大功勞。我們身為基督徒都要深切體會基督恩典，都要學會用我們的心靈來體會，看清楚上帝的作為。

上帝曾在古時藉著眾先知警告以色列人，說他們不會聽，也不會看。舊約先知以賽亞曾警告他們：「你們聽是要聽見，卻不明白，看是要看見，卻不曉得。」（賽6:7）先知耶利米也警告這些百姓：「你們有眼不看，有耳不聽。」（耶5:21）而以西結也曾宣告：「他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見。」（結12:2）

聖經提及「看」或「聽」這個動詞，往往是在要求「看」或「聽」的人必需運用他/她的意志和屬靈的判斷。譬如「看」是意謂著「願意看」，也需要「看清楚、看明白」才可稱為「看」或「看見」。如同英語說 “I see”，不僅表達「我在看」，也在表達「我知道、我明白」之意。所以聖經講到「看見」，往往包括肉眼、心眼、靈眼都看到了才叫做「看見」，而聖經中若說「有眼不看」或是說「看也看不見」（路8:10）往往在說那個人的心靈出了問題。在約9:40耶穌說這些法利賽人是「能看見，反瞎了眼」。就是在說他們的心靈出了問題，見不到應當見到的事。

約翰福音第九章記載耶穌醫好一位生來瞎眼的病人的故事，我們今日所讀vs. 35-41是故事的結局，這七節聖經告訴我們幾件事：

1。這個病人得醫治之後，很堅定的為耶穌作見證，就被法利賽人「趕出去」（台語譯為「革伊出」，英譯為cast him out，有「離棄他」的意思）。

2。得醫治的病人信耶穌是神的兒子，就拜耶穌。除了耶穌和門徒之外，在第九章出現的人物有：這位病人，他的父母、鄰居，以及一些猶太人和法利賽人，這位病人是這些人中唯一因信得救的人。因為他是「過去瞎眼，今得看見」（約9:25）。

3。耶穌為審判來到世上這件事，有些人肉眼雖不能看見，心靈卻看得清楚。另有一些人肉眼雖能見，心靈反而瞎了而不明白。

4。這些法利賽人的肉眼不瞎，卻不知道自己的心眼是瞎的，所以他們的罪還在，也就是說，他們是「視而不見」（台語，「看，卻無看見」）的一群人，是不能得到赦罪的一群人。

今天我願用「視而不見的世代」為題，與各位兄姐分享三件事：

1。用心靈才能看見上帝的作為。

2。為什麼有人心靈會瞎（「視而不見」）？

3。打開心眼才能看到耶穌的救恩。

●用心靈才能看見上帝的作為

舊約時代，神藉著先知預言，啟示祂的百姓：有一位彌賽亞以嬰兒的樣式降世，祂就是與天人合一的聖子：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（賽9:6）神要藉著祂的兒子顯出神的作為。先知以賽亞也預言，彌賽亞要為祂的百姓擔當苦難，祂來，就是要拯救上帝的百姓。上帝要祂的百姓要聽、要看上帝的作為。

而在先知耶利米的時代，上帝要祂的百姓知道：猶大與耶路撒冷要受審判，但上帝不會棄絕祂的百姓。上帝要與他們另立新約，是永遠的約（耶31:31，32:40）。上帝要他們當聽、當看上帝的作為。

在受擄的時代，藉著以西結預言，上帝讓祂的百姓知道：聖城耶路撒冷和聖殿都將被毀，猶大會受審判，也將復興。因為上帝要與他們立平安的約，作為永約（結37:26），上帝要祂的百姓要聽、要看上帝的作為。

這三卷舊約大先知書，所宣告的「上帝的作為」都與審判、彌賽亞、新的約、救贖這些主題有關，而這些主題，也都與耶穌有關。

可惜，猶太人並不重視先知的警告，如同聖經所說：「他們心蒙脂油」（詩17:10, 119:70；賽6:10）當他們面對上帝的作為，他們的反應恰如今日的講題「視而不見」（「看，卻看不見」）。也就是說，他們不用心靈的眼睛觀看上帝的作為。

約翰第九章所記：耶穌醫治的這個病人是與生俱來的盲者，猶太人一向認為一個人生病或是處於患難，都是因為這個人有罪，所以這個人就被當作是罪人，平素做乞丐，被看作卑賤（約9:8）。但因這個病是與生俱來，表示這個人出生之後尚未有機會犯罪，就已瞎眼；門徒不明白，就問耶穌：是這人犯罪呢？還是他的父母犯罪。耶穌回答：也不是這人犯罪，也不是他父母犯罪，是要在他身上顯出神的作為來（約9:3）。

耶穌這句話，並非說這人和父母到目前都不犯罪，而是說，這人的瞎眼，非因罪所致；但要透過醫治他的瞎眼，讓這人及其四周的人，認識神的拯救，也看到神的恩典。而主耶穌的醫治，就是在顯明神的作為－－彌賽亞來了。

神是靈（約4:24），要看見神的作為，必須用心靈的眼睛才看得明白。這位病人確實打開他的心靈而看見了神的作為。約翰第九章記載他向法利賽人見證耶穌所說的幾句話，值得我們注意聽，他說：「我知道從前我是眼瞎的，如今能看見了。」又說：「祂開了我的眼睛，你們竟不知道祂從那裡來，這真是奇怪！」他又說：「這人若不是從神來的，甚麼也不能作。」（約9:25, 30, 33）

這個病人真正見到神的作為！如同耶穌所說：「我為審判到這個世上來，叫不能看見，可以看見！」（約9:39）各位兄姐，我們要學習這位生來瞎眼的病人，要用心靈去看上帝的作為，才能明白聖子耶穌的降世就是神的作為之中的重大事件。

●為什麼有人心靈會瞎（「視而不見」）？

在耶穌降世的時代，猶太人所用的聖經，相當於今日的舊約聖經，聖經是為耶穌作見證的。猶太人重視聖經，而其中的法利賽人特別努力讀經，為什麼這些人都是被先知，也被主耶穌說他們「看，卻不能看見」呢？

最根本的原因在於，他們讀聖經是為了認識律法條文，並不是為了認識神以便自己獲得生命的改變。甚至於在他們的心裡，上帝的地位，已被律法取代，遵守律法等於順服上帝的旨意。譬如：在安息日不可醫治病人，才是順從上帝的旨意。

我們都很熟悉「天雨，則地溼」的比喻。天下雨，則地面會溼；不僅如此，屋頂也溼。而當我們看到溼地一片，也不表示一定下過一場雨，所以，地溼並不等於下雨。同理，守律法條文，不一定是順從上帝的旨意。因為上帝是全能的，祂的作為並不限定於頒佈律法。聖經上說：「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」（約1:17）頒佈律法，施恩拯救，啟示真理，都是上帝作為的一部份。那些法利賽人不瞭解這些道理，甚至造成律法和恩典的衝突，耶穌就說他們是有眼可見，卻是瞎了眼的人，也就是心靈閉鎖的人。

心靈閉鎖不開，除了看不見上帝的作為，也失去救贖的機會。不僅如此，由於一些猶太人和法利賽人身居社會高層，他們「眼」瞎而不自知，自以為是，就造成信仰和社會秩序的混亂：

他們的信仰出了問題：他們認為守律法等於順服上帝，這是在漠視上帝的恩典，也誤解上帝的真實，更曲解上帝的完全，因為上帝的全能本質被他們自己扭曲了，他們當然是看不見上帝真實的作為。

他們不分是非：他們不相信這個病人「從前瞎眼，今得看見」，竟然否定病人「生來瞎眼」這個眾人皆知的事實，甚至質問病人的父母為何說他是「生來瞎眼」（約9:18-19）。其後，更以「耶穌是罪人」和「這病人全然生在罪惡中」（約9:24, 34），這種「亂扣帽子」的方式來維持自己的社會地位，造成社會良好秩序的紛亂，也形成顛倒黑白的社會亂象。

各位兄姐，我們應該開啟我們的心靈，千萬不可學習這些法利賽人。

●打開心眼才能看到耶穌的救恩。

在耶穌傳道的時代，耶穌所帶來的恩典和許多行律法的猶太人產生衝突。耶穌上十字架事件的導火線也與此有關。其後，許多信耶穌的人受到迫害，使徒行傳記載了這些事（徒8:1），而使徒保羅，原叫掃羅，本來也是迫害基督徒的一個法利賽人之一（徒8:60, 9:1, 22:3-4）。

這個生來瞎眼的病人也是遭受迫害的一個，他被醫治之後，勇敢地為耶穌作見證，結果是遭受辱罵，而且被趕出去（約9:28, 34）。他雖是乞丐，卻不看輕自己（約9:4），也不懼怕法利賽人在猶太社會的勢力，因為他是打開心靈，看得見神作為的人，約翰福音第九章特別提到他的眼睛「看見」，或是他的眼睛是「開」的，總共有十五次。

他眼瞎是與生俱來，因此未曾目睹或讀過聖經，有關彌賽亞要來的聖經故事，頂多僅是耳聞一些。當耶穌醫治他，要他去洗眼睛，他就順從耶穌的話，他洗了之後，回頭就「看見了」（約9:7）。他看見世界，也看見世界所需的這位耶穌，此情此景，正如約伯所說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（伯42:5）他的心眼、肉眼、靈眼都開了，其後，他雖受逼迫，仍然堅定為主作見證，也信耶穌做主。在那個「視而不見」的世代，他是用心靈看耶穌的。因此他得到救恩了，也得到耶穌的真理和生命。

他與他四周圍的人是不同的：

※他與父母不同：他父母明白自己的兒子生來瞎眼已得醫治，卻不敢在猶太人面前作證（約9:21），他的父母因怕猶太人，就失去信耶穌，失去得到上帝恩典的機會。他們屬於不敢為真理作證就失去真理的一類。

※他與鄰居不同：那些鄰居很清楚他原是瞎子，也詳細了解他眼開的經過，可是這些鄰居不但不積極去見耶穌，反而帶這個從前瞎眼的人去見法利賽人，這些鄰居見錯了人，他們也失去得到救恩的機會。他們屬於因親近社會黑暗勢力而失去救恩的一類。

※他與那些猶太人，以及那些法利賽人，都不相同：那些猶太人、法利賽人是在那個「視而不見」的世代的典型人物。他們的信仰出了問題，而且不分是非，他們的自我意識非常強烈，是自認「我就是真理」的一群人，也是屬於不能接納救恩的一類。

親愛的弟兄姐妹，「視而不見」所顯明的心靈方面的問題是很嚴重的，在耶穌傳道的時代，猶太社會就是一個視而不見的世代。那個世代大部份人的心靈瞎了，而形成各色各樣無法承接救恩的社會大眾。主要的原因，就是因為他們沒有打開心門去看上帝的作為，因為他們的心門沒有打開，就沒有真正的「看見」，也就無法領受上帝的救恩。

我們今日的世代是怎樣的世代？你、我要成為「視而不見」，或是「能視也能見」的人？我相信只有我們自己才能回答這個問題。因為真正的「看見」是關乎自己心靈的問題。願在座的弟兄姐妹都用心靈去看耶穌，也用心靈去跟隨耶穌，成為一個「看又看見」的基督徒。

今天是棕樹節，願我們都紀念耶穌走進耶路撒冷，為了拯救世人，祂正準備在幾日之後親上十字架呢！也願我們都會用心靈之眼去仰望十字架上面的耶穌－－祂正為我們流著血！

●結語

在心靈週刊，曾讀到以下這個故事：

有一幅畫，叫做「世界的光」，是英國畫家漠特所畫，在這幅畫中，耶穌一手提燈，另一隻手在拍著門，這幅畫是描述啟示錄3:20耶穌說「我站在門外叩門」的情景。奇怪的是，畫中的門沒有門把，耶穌不能從外面開門，有人認為是漠特疏忽了。漠特解釋說：「不是」，他說：「耶穌在門外叩門，必需裡面的人主動開門，耶穌才能入內與他同在。」

各位兄姐，願我們打開我們的心門，接納耶穌。約翰1:12說：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」這是我們今日的金句。