『故意忽略或是無心之過？』

約翰福音5:37-47,2/18/2007【卯思興】

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在今天我們所讀這段聖經中，告訴我們一個事實，這個事實不但發生在兩千年前，也重覆地發生在二十一世紀的今天，那就是耶穌基督常常被世人有意無意的「忽略」了。今天我的講道題目是「故意忽略或是無心之過？」原先我以為猶太宗教高層處處為難耶穌，只是因為雙方缺乏充分溝通所造成的「無心之過」，但是當我細讀福音書，從耶穌處處被逼迫到被釘十字架，發現一個事實，那並不是「無心之過」，而是一種「故意忽略」之後漸漸演變出來的情緒反應和蓄意謀害。

●什麼是「故意忽略」與「無心之過」？

什麼是「故意忽略」？一個黑人學生在入學申請書的自傳上寫著：「童年記憶中最清楚的，是我第一次去找白人孩子玩耍，我站在他們中間，對著他們笑，他們卻好像沒看見似的，從我身邊跑開。我受委屈地哭了，別的黑小孩，非但不安慰，反而過來嘲笑我：『也不看看自己是什麼顏色』。我回家用肥皂不斷地洗身體，甚至用刷子刷，希望把自己刷洗得白一點，但洗下來的不是黑色，而是紅色，是血！」多麼讓人感觸深刻的文字啊！這是被故意忽略之後的創傷與痛苦。這不是新鮮的笑話，在我們周遭常常在鬧這種笑話，我們很自然地把人們分成不同等級，昧著良心認為自己「高人一等」、「第一等公民」，故意忽略同樣是「人」的本質！

什麼是「無心之過」？「無心之過」好像比「故意忽略」好一點，其實，無心之過與故意忽略一樣不好。無心，就是沒有用心要怎樣，沒有居心要怎樣，沒有事先計劃要怎樣，但事情卻在沒有期待中發生了，但那也是一個「過失」。無心，就像一個生命的破口，如果沒有堵住，「無心」所造成的過錯，有時候也是很傷人，才會有「一失足成千古恨」之類的話。聖經說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴4:23）所以一個人如果「無心」，就表示他沒有保守自己的心勝過保守一切，活得像竹子（空心）一樣。

●約翰福音書裡最生動的兩個字－－「看見」

約翰福音裡有兩個字不斷地出現，總共出現六十八次之多，那就是「看見」，整本福音書都在說明世人「看見」耶穌之後的反應與回應，也在說明耶穌「看見」世人之後的態度與反應。「看見」是藉著眼睛的感官呈現出事情的真相。許多時候，我們經常以「眼見為憑」來確認人事物的真實性、可靠性。這是每一個活在物質空間的人，活在肉體空間的人，必然會有的檢驗習性。但是聖經所說的「看見」，不只是停留在眼見的外貌或外觀而已；「看見」可以是從「心思的發動」開始，是你的心靈已經「直覺」到外界人事物的反應，而你將它確認的一種把握，這就是我們所說的「看見」。

施洗約翰和他的門徒怎樣「看見」耶穌？施洗約翰「看見」耶穌是神的羔羊，是除去世人罪孽的。他看見聖靈像鴿子從天而降，顯明耶穌是上帝的兒子。施洗約翰的兩個門徒，也渴望從耶穌身上「看見」他們所期待的彌賽亞。耶穌毫不隱藏的，大方地邀請他們說：「你們來看吧！」他們就跟著耶穌一起同住，並且從耶穌身上看到「彌賽亞」的真實性。「看見」是一種「心靈深處的認識」，它是比「洞察力」、「領悟力」還要更深化的經歷，可以說是一種「信心的確據」。很可惜的是，與耶穌同時代的猶太人宗教高層，他們「看見」耶穌了，卻又把耶穌「忽略」了。

在今天所讀這段聖經中，耶穌說出猶太人對祂存著「故意忽略」的心，但是當耶穌在十字架上，卻把他們這種「故意忽略」當成一種「無心之過」來原諒，祂在十字架上禱告上帝說：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」（路 23:34）

猶太人在哪些事上忽略耶穌？

●「沒有把神的道存在心裡」（v. 38）

猶太人忽略耶穌最根本的原因是他們「沒有把神的道存在心裡」，有關彌賽亞的事，聖經多處記載，這些猶太人早就已經讀到，但是因為他們沒有把上帝的話存在心裡，以致他們雖然看過也知道耶穌行了許多神蹟奇事，他們卻沒有從「看見」來「認識」祂是基督。

●「不信」（v. 38）

第二個忽略是「不信」耶穌是上帝的獨生子。信耶穌和沒信耶穌基督有什麼差別？有關這一點聖經給我們很明確的教導。聖經說：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」（約 3:18）「相信」不是個很抽象的東西；「相信」是一種「看見的過程」。從「理性」看見耶穌→這是「認識」；從「情感」看見耶穌→這是「認同」；從「意志」看見耶穌→這是「交託」。這種「看見的過程」就是「信心的流程」。當你願意這樣「看見」時，就是一種「相信」。你若相信了，你就是上帝的兒女了。

猶太人對耶穌最大的忽略是他們親眼「看見」了祂，但是他們卻「不信」。我要再一次強調，「看見」是一種信心的跳躍與超越，必須從「物質的時空」進入超物質的世界；必須從「肉體的時空」進入超肉體的世界，你才能認識到「萬物的本源」是耶穌。這種「看見」不是藉著「猜測」而來，不是藉著「辯證」而來，也不是「理論學說」而來，而是透過「相信」。

●「不肯到我這裡來」（v. 40）

這一節是接著第三十九節而來，「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」讀聖經最終極目的就是找到永恆的生命，而這個永恆的生命就是在耶穌基督裡面。聖經最主要的目的，就是見證耶穌基督是提供我們得到永恆生命的途徑，而且只有祂能賜下永恆生命給世上的人類。即使猶太人很重視聖經，但是他們不肯到耶穌那裡來得生命，這是他們生命中最大的破口。人如果不到主耶穌面前來，即使把聖經研究透徹，仍然得不著生命。人得不著生命的原因，不是因為他們「不能」得，而是因為他們「不肯」來得。

●「心裡沒有神的愛」（v. 42）

猶太人雖然擁有聖經，勤讀聖經，卻不願意到耶穌面前尋求生命，為什麼？耶穌說這群人是「沒有愛上帝的心」，外表上是敬拜上帝，但是內心早已遠離上帝，不再愛慕上帝。上帝對他們來說只不過是一種「猶太文化」、「神學研究」的對象，而不是「生命關係」。心裡沒有神的愛，這是他們不信耶穌、故意忽略耶穌的根本原因。

●「不接待我」（v. 43）

「祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」（約 1:10-12）這段話告訴我們兩件事：（一）這是「與上帝建立關係」的方法與原則；（二）耶穌被世界和人類忽略了。但在忽略與關係破裂中，仍有復和的機會，那就是從「不認識」、「不接待」變成「接待」和「信祂名」，只要稍微調整一下，生命就會變得很不一樣。

我們能夠成為上帝兒女的條件，是「接受耶穌是上帝」。若你不願接受，那麼你與上帝的生命就毫無關係。「接受」就如同「禮物」在你面前，而你只要拿去就是。「接受」這個行動表明禮物現在的歸屬權已經屬於你的了。因此，「接受」是「看見」的一種具體行動與回應。你如果願意「接受」，就表示你「看見」了，並且「相信」了。

福音書說：「凡接受祂的，就是信祂的人，祂就賜給他們特權作上帝的兒女。」這樣的特權不是從「走後門」的關係而來，不是從「金錢買贖」的關係而來，不是從「天天燒香拜佛」的關係而來，更不是從「修身養性修成正果」的關係而來的，而是上帝把你生出來。聖經說：「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」（約1:13）

●「不求神的榮耀」（v. 44）

長老教會所秉持的傳統信仰有三項：第一、強調上帝的主權。第二、相信聖經為信仰的最高權威。第三、主張萬民皆為祭司。在這樣的傳統信仰引導下，又產生四種精神：第一、榮耀上帝。第二、重視信仰生活的紀律。第三、民主共和。第四、焚而不毀。

耶穌說：「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？」（約5:44）一個喜愛得人榮耀的人不能信主，一個不求從神來的榮耀的人也不能信主，而猶太人的法利賽人就是這樣的人，因為一個「信主的人」就是一個願意為神的榮耀把榮耀歸給神的人，一個關心神的榮耀的人，不可能故意忽略基督。

今天這段聖經暗示我們：信主的人常常受到的，不是榮耀，而是從人來的逼迫和羞辱。真實的基督徒，只求從獨一之神來的榮耀，而不貪求從人來的榮耀。

●「不信摩西的書」（v. 47）

耶穌指出猶太人不但忽略祂，也故意忽略摩西所寫的書－－「摩西五經」，

包括摩西五經在內的舊約，正是神為祂兒子耶穌基督所作的見證（創12:3；22:18；民21:9；申18:15~19）。因此，凡認識摩西律法真正內涵的人，必然認識基督，而樂意接待祂。一個人「看聖經」、「研究聖經」，最終極目的是要「擁有永恆的生命」，這種生命具體來說就是擁有一個「新造的人」。「新造的我」、「不朽的我」、「完美的我」，這個「我」就是「新我」。它帶給我們是充滿喜樂、豐盛、無憂無慮的生命。

●結語：「故意忽略」會導出怎樣的結果？

使徒保羅在羅馬書1:28說：「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事…」當人故意不認識神，故意忽略上帝在天地間以及在我們心中的啟示的時候，或早、或晚、或者個人、或者團體，遲早會開始拜偶像。因為人心裡有一個敬畏上帝的心，當你不敬畏上帝，你就會瘋狂的去做一些連你自己都不敢相信的事。

羅馬書在1:29-32節繼續說「故意忽略」上帝的人會做出什麼事，好不好我們一起打開羅馬書1:29-32作今天講道的結束：「裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」

這是「故意忽略」的後果，不是「無心之過」，一時的過犯。願上帝用祂的話語修正我們的心。