『吸一口平安之氣』－－從「願你們平安」到『你們受聖靈』

【卯思興】

^.^~~☆~^.^~~☆~^.^~~☆★★ ~^.^~~☆ ☆~^.^~~

●引言：動人心弦的經文

「耶穌來，站在當中，對他們說：『願你們平安！….父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了：你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』」（約20:19b-23）

「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16:33）

「你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。」（詩篇71:20）

●願你們平安！平安的傳承

耶穌復活之後，還在世上四十天，祂念念不忘的是祂的學生，儘管學生出賣，言而無信，不認祂，甚至在祂受難時，逃之夭夭，但耶穌復活之後，還是一一尋訪這一群被「嚇破膽」的學生，向他們請安說：「願你們平安！」宣告：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們」，這是「平安」的傳承。

從這句話，我們領受到耶穌被差遣到世上來的任務之一，是將屬天的平安，帶給世上的人。正如先知耶利米向被擄到巴比倫的以色列人說：「耶和華說：『我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。』」（耶利米29:11）馬太福音的作者說：人要稱耶穌的名字「以馬內利」，「以馬內利」翻出來就是「上帝與我們同在」（太22-24）。祂是平安的托基。耶穌這句「願你們平安！」對當時的學生而言，來得正是時候。

●你們受聖靈！權柄的傳承

之後，耶穌又向他們「吹一口氣」，說：「你們受聖靈！」宣告：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了：你們留下誰的罪，誰的罪就留下了」，這是「權柄」的傳承。

平安和聖靈分不開，真平安是在聖靈的同在裡面才能經驗到；聖靈用說不出的歎息在上帝面前為聖徒禱告，引導世人進入上帝的安息與平安。這裡提到一件很重要的事，就是「赦罪」的權柄。然而，我們需注意，赦罪的權柄是從受聖靈而來，是從實際接收到耶穌復活所吹的那「一口平安之氣」而來。

然而，你會發現，耶穌基督在呈現給世人那復活的新生命之前，祂先讓我們看到祂肉體生命經過苦難的深刻經歷。所以祂知道「平安」的意涵。祂說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16:33）不管外在的世界怎麼變化，我們可以放心，在主裡面永遠有平安，因為主「已經勝了世界」，只要我們的心永遠向著主，不是向著世界或是自己，那平安就永遠與我們同在。

●一個背負民族苦難的人

耶穌深深瞭解，猶太人肉體上的苦難，是來自外來統治，加上自己民族為了分杯羹的政治角力，經濟的強勢欺凌，猶太文化在優勢文化下的被歧視，宗教結合政治體系所顯出官宦腐化的鞏固主權之爭，這一切都呈現在被掛在十字架上的耶穌身上。

如果沒有看到耶穌的身體被掛在象徵著當時政治、經濟、宗教、文化、民族、社會和國家的木頭十字架時，我們很難體會耶穌復活後，面對自己的門徒們所說的第一句話：「願你們平安！」（路加福音24:36；約翰福音20:19, 26）的重要意義。以及事先向他們聲明：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」的用意。如果我們將耶穌的話前前後後稍微連貫一下，我們會找到很多以前我們讀經時，不曾注意的事。

●平安知多少？

何處有真正的平安？耶穌不是在靈裡或信仰裡與門徒們相會，耶穌這一句「平安」的問候，不能簡化為只有靈裡或信仰裡的問候，或是一句簡單寒暄的話，而是耶穌所顯現給人類的復活新生命，進入我們屬於肉體的人群當中的「平安」問候。因此，這句「平安」，不是單單一個SHALOM的意思而已，它是與當時的大環境，與我們個人的主客觀環境，與我們的失落與復得、死與復活、苦難與榮耀脈脈相連的應許。

這對於仍處在肉體生命，尚必須經過肉體「受苦」的事實，已經驗生命轉變與惶恐的門徒和現今的我們而言，耶穌復活之後「平安」的問候，才能顯出復活生命對於我們仍在肉體生命裡的眾生，所帶來真正的「平安」意義。

耶穌復活後的問候，是呈現復活生命的「平安」與肉體生命「苦難」的覺悟。見證了轉化成復活的生命，須先經過肉體生命「受難」的覺悟過程。今天當我們在有「伊甸園之稱」的「懇莫離我」（CAMARILLO）接受耶穌復活後的「平安」問候時，是不是僅停留在心靈上或局限於信仰裡的平安？或是透過耶穌的苦難，讓我們正視我們自己或是身邊同樣有許多人，也在承受像耶穌所呈現的十字架那肉體苦難經歷的真實生命實況？

●如同雲彩般的見證人

詩篇的作者說：「你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。」（詩篇71:20）詩篇的作者體驗了復活的生命，是來自於「經歷重大急難」和如同在「地的深處」的痛苦覺悟，不是停在和生命事實無關的苦難呻吟，而是肉體生命真實體驗的迴響，是真實覺悟到肉體生命裡，我們在信仰裡必須經過「苦難」的事實。如同詩篇作者所覺悟的：「你是叫我們多經歷重大急難的」。這個事實顯明耶穌基督以真實人類肉體的生命，被掛在十字架上的真正覺悟，如同耶穌的禱告：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。」（馬太26:39；馬可14:36；路加22:42）和十字架上發自肉體上極大痛苦的呻吟「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」（馬太福音27:46；馬可福音15:34）相對應，這些都是肉體的，在面對苦難時真實體驗的表白。

●當基督呼召一個人，就是呼召他來為祂死

很多人不但說「信耶穌有平安」，也傳這個信息，但信了基督就不會面臨苦難嗎？如果你察看周遭環境，受最大苦難的人，通常是與耶穌息息相關的人。但這不是說基督徒失敗了，我們傳錯了，或是信耶穌招惹苦受，這就是耶穌為什麼向學生說「願你們平安」，又說「你們受聖靈」的原因。

朋友，請你永遠記得，耶穌說這兩句時，是祂已經經過肉體極大的苦難，祂的血已經流乾了，祂的身體破碎了，祂的禱告經歷了「客西馬尼」（油炸過之意）的深度痛苦，祂經過了黑暗的包圍，已經從大試煉中走出來了，祂才向學生發出充滿「爆炸威力」的兩句話。

如果從結論來說過程，耶穌的學生後來一個一個都為主殉道了，如果你仔細讀他們為主殉道的故事，你會驚訝地發現，他們在不同的地點、時間、場合殉道時，什麼都沒帶，只帶著主復活之後帶給他們的兩句話：「平安」與「聖靈」。

再說深一點，他們之所以在殉道時有平安，有聖靈同在是因為耶穌講的：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們」，原來耶穌的學生學得真好，個個以不同的方式走向自己的「各各他」，用一切可能的方式來回應主的差遣、父的差遣。唉，德國神學家潘霍華說的沒錯：「當基督呼召一個人，就是呼召他來為祂死。」因為他已領受了那「一口平安之氣」。

●一口平安之氣

為什麼學生能從容殉道？這是以前他們最害怕的，為什麼現在不怕了，因為耶穌向他們吹了一口平安之氣，因為他們受聖靈了，聖靈是克服害怕的「抗體」，耶穌說：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了：你們留下誰的罪，誰的罪就留下了」，因此他們不怨「迫害」他們的人，換一句話，那些迫害他們的人只是把他們推向耶穌去過的地方，成全他們對耶穌的愛與承諾，證明他們是真正跟隨主的人。

讓我們再回到之前的議題，相信耶穌，是否就代表已經拿到耶穌所賜永保肉體平安之「平安符」，而可以免受苦難的痛苦折磨？耶穌說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音16:33）「這些事」是指什麼？就是之前提到的逼迫、恨、痛哭、哀號、憂愁等（參約翰福音十五章與十六章）。耶穌自己經歷了我們人類肉體的「苦難」，知道人類「在世上……有苦難」的事實；同時也帶來了「我已經勝了世界」之後的復活生命的「平安」。

●結語：擴展生命的觸角與視野對周圍苦難生命的體驗

今天我們紀念耶穌的苦難與復活，想要再次體驗耶穌復活之後所帶來的「平安」與「聖靈」，就必須要先對我們面臨「苦難」的肉體生命有所覺悟，而不是逃離到我們自己信仰的小小世界，求自我的安慰，是要去看清楚，在天父的世界裡，以及在我們的周遭真正「苦難」在哪裡？

正視和實踐肉體生命所顯出的「苦難」，能使我們因此擴展生命的觸角與視野對周圍苦難生命的體驗，關懷肉體苦難的事實，並帶來耶穌復活生命之「平安」的處境轉化，以及再一次領受聖靈的澆灌，更新生命。