『比約翰更大的見證』

約翰福音5:31-40, 46-47, 2/11/2007【卯思興】

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今天的講道題目「比約翰更大的見證」是耶穌在猶太人面前所說的一句話。這句話的意思不是降低施洗約翰的地位，而是強調他的重要性。因為只有施洗約翰的見證可以與耶穌要說的幾種見證相提並論。為什麼耶穌提到「我有比約翰更大的見證」？因為耶穌在安息日醫好一個病了三十八年的人，所以猶太人「逼迫耶穌」（約 5:16），甚至想要「殺耶穌」（約 5:18）。

在今天所讀的聖經中，耶穌為自己提出五種見證，這五種見證的每一種見證都讓逼迫耶穌的猶太人看到自己的渺小與無知。耶穌舉出這五種見證，不是要攻擊猶太人，教訓猶太人或是讓他們下不了台，耶穌的目的是希望他們聽了祂的見證「能信」，「能得救」。耶穌說：「其實，我所受的見證不是從人來的；然而，我說這些話，為要叫你們得救。」（約5:34）

約翰福音書寫作目的是為了見證耶穌基督，見證祂是「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」（約1:14）的那一位，這個強有力的見證是「跨越時空」的見證。在今天耶穌所提的五種見證中，讓我們更明白「有權作上帝的兒女」（約1:12）是一件多麼蒙福的事。

●施洗約翰的見證（vs. 33-35）

施洗約翰是一個很特別的人，他的特別是因為他是從神那裡差來的，他的工作是為光作見證（約翰福音1:6-8）。馬太福音的作者這樣介紹施洗約翰：「這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。」（太3:4）這告訴我們施洗約翰是一個生活很簡單的人。當他傳道時，「耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。」（太3:5-6）這說明他是一個很成功的「佈道家」。並且「許多法利賽人和撒都該人也來受洗……」（太3:7）可見施洗約翰是一個「名嘴」，他是一個很有吸引力與影響力的人。

在第三十五節耶穌稱讚「約翰是點著的明燈」，這是耶穌對施洗約翰的評價。施洗約翰見證耶穌是「光」，耶穌稱讚他是「點著的明燈」。施洗約翰知道「光」和「燈」是不一樣的，耶穌是光的源頭，而自己是被點了才會發亮的燈，他知道「耶穌的光」會永遠發光，而「自己的燈」有一天會熄滅。所以他說：「祂必興旺，我必衰微。」（約3:30）

在福音書中，我們很少看到耶穌稱讚人，但是耶穌稱讚施洗約翰是「點著的明燈」，這是對約翰完美的稱讚。在稱讚約翰的同時，耶穌責備猶太人，說他們暫時以約翰為樂，卻不認真聽取約翰的勸告（約5:35）。

耶穌稱讚施洗約翰是點著的明燈，讓我們想到與「燈」有關的幾件事：（一）一盞燈是借來的火，它不會自己發光，它需要被點著。施洗約翰是一盞被點著的燈。（二）就像一盞燈會發出「熱度」一樣，施洗約翰是一個「有溫暖」的人。他所傳講的不是冰冷理智的信息，或是僵硬的教義，而是從他「火熱的心」燃燒出來的信息。（三）約翰的生命有「亮光」，引導人走上悔改，通向耶穌、通向上帝的道路。他一生都展現這樣的屬靈亮光。（四）一盞燈被點燃之後，就是在燃燒自己，它一面發光，一面消耗自己，直到燒完自己。

小時候參加主日學，我很喜歡唱的一首台語聖詩是#415「主在叫咱人」。這首歌要我們從小就學習做一盞會發光的燈，將榮光歸給主，並在我們所到之處繼續為主發光，好不好，讓我們一起來唱這首詩歌。

接下來耶穌說到四個「比施洗約翰更大」的見證。

●第一、「天父的見證」比施洗約翰更大（vs. 31~32，37~38）

當時的猶太人最不能理解，也最不能接受的就是耶穌說：「差我來的父也為我作過見證。」（約 5:37）在猶太人的觀念裡，沒有人能見到上帝，更不要說上帝為他作見證了。沒有錯，人不能見到上帝，見到上帝會死，像上帝對摩西說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」（出 33:20）但是反過來，如果上帝願意將自己給人看，那就不一樣了。而道成肉身就是上帝的方法，不但將祂自己給世人看，也和世人同住在一起。整個猶太教的信仰都停留在人如何想上帝，也不管自己想得對不對，才有那麼多安息日的律法。他們始終停留在作神學研究上帝，卻始終不認識上帝。

這些猶太人一定知道，大約在主前八百多年前先知以賽亞（第九章）及彌迦（第五章）就為耶穌作過見證。也許他們忘了，也許他們沒有想到耶穌來得這麼快，現在站在他們面前，他們卻不認識祂。

我們也看見三本福音書都記載天父如何為耶穌作見證，當耶穌在約旦河受洗，從水中起來，發生三件事：（一）天忽然為祂開了，（二）上帝的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。（三）從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太3:16-17）

天父的見證，當然比施洗約翰更大。

●第二、「耶穌工作的見證」比施洗約翰更大（v. 36）

再來耶穌提到一個很實際的見證，就是祂的工作成果，這是有目共睹的。從約翰福音第一章到第五章，耶穌傳道初期的工作中，可以見證祂是上帝的獨生子。在歷史中除了耶穌以外，沒有人能作這些事。我們就以約翰福音的前五章來說明，在這五章中有多少事和「記號」（signs）可以證明呢？

迦拿的婚宴使水變酒：耶穌展現「超越物質」的改變能力（2:1-12）。潔淨聖殿：改變人對敬拜的看法（2:13-22）。耶穌與尼哥底母談道：展現耶穌關心「弟兄」的靈命（3:1-21）。耶穌和撒瑪利亞婦人談道：展現耶穌關心「姐妹」的生活與需要（4:1-42）。耶穌醫好大臣的兒子：展現耶穌有「超越空間」的醫治能力（4:43-54），說明耶穌關心每一個家庭的需要，祂關心那些求助無門的人。耶穌醫治畢士大水池邊38年病人：展現耶穌有「超越時間」的醫治能力（5:1-9）。不管人有什麼疑難雜症，耶穌有醫治與赦罪能力。

耶穌主要的工作記載在以賽亞書61:1-2：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢，報告耶和華的恩年，和我們上帝報仇的日子，安慰一切悲傷的人。」這段經文說明耶穌的工作包含幾大項：（一）傳好信息給心靈謙卑的人。（二）醫治和安慰心靈憂傷的人。（三）使被擄的得釋放，被囚的得自由。（四）宣告耶和華的恩年，以及上帝審判的日子。耶穌一生的事工都圍繞在這四件事上面，福音的架構也根據這四件事而寫，甚至保羅的書信，也見證這四件事。

有一點我們必需說明：耶穌引述祂工作為見證，不是指向祂自己，不是說明祂自己多麼有能力，而是說明上帝如何在祂裡面，並藉著祂來工作。

這樣的見證當然比施洗約翰更大。

●第三、「聖經的見證」比施洗約翰更大（v. 39）

整本聖經都是為基督作見證，聖經六十六卷書中，每一卷的主題都是指向上帝的兒子耶穌基督。

在創世記→祂是女人的後裔；

在出埃及記→祂是逾越節的羔羊；

在利未記→祂是我們的大祭司；

在民數記→祂是白日的雲柱，夜間的火柱：

在申命記→祂是神所興起的先知。

在瑪拉基書→祂是公義的日頭，發出醫治的大能；

在馬太福音→祂是彌賽亞；

在馬可福音→祂是奇妙的僕人；

在路加福音→祂是人子；

在約翰福音→祂是神子；

在使徒行傳→祂是運行在人心中的靈；

在啟示錄→祂是萬王之王，萬主之主。

對猶太人來說，聖經就是一切。耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」（約5:39）「查考聖經」的「查考」原文是「採礦」的用語，含有勘探、測量、挖掘、採取、堆積等的意思。

然而耶穌對猶太人「查考聖經」的態度與方法提出兩個錯誤：（一）他們用關閉的心來讀聖經。就是他們把聖經打開，卻把心門關起來。他們查考聖經不是為了要尋找上帝，而是尋找理論來支持他們的地位。他們並不是真的愛上帝，他們只是愛他們關於上帝的見解。（二）他們最大的錯誤－－以為上帝為人類寫了一個啟示，並且以為聖經裡面有永生。永生不是從查考聖經而來，永生是從真實的悔改以及信靠耶穌基督而來。尼哥底母是一個飽讀聖經的人，但是他還是去請教耶穌關於永生的事（約三章）。聖經是上帝在歷史中啟示的記錄。上帝向人類最大的啟示是藉著「耶穌基督」來啟示祂自己。一切聖經裡的字句都是指向耶穌基督。猶太人最大的問題是當基督來到他們面前時，他們卻不認識祂。

●第四、「摩西的見證」比施洗約翰更大（vs. 46-47）

當耶穌講到這裡，祂說：「不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。」（約5:45）耶穌的意思是他們把摩西看成是他們的辯護人和中保，但摩西會變成他們的控告者，因為摩西的律法都是引人歸向基督，而猶太人卻違背了這個基本的意義。所以耶穌說：「你們如果信摩西，也必信我；因為他書上有指著我寫的話。」（約5:46）意思是：凡認識摩西律法真正內涵的人，必然認識基督，而樂意接待祂。最後耶穌質問他們：「你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」（約5:47）

●結語

如果你已經錯過基督好幾次，希望你聽了今天的講道，不要再錯過基督。

如果你已經相信基督，並且信而受洗了，希望你從今天起，再一次調整你與祂的關係。

如果你還沒受洗歸入主的名下，不要再猶豫不決，機會不會常常來敲門，不要像當時的猶太人一樣，把耶穌當成生命中的一個陌生人。希望你聽了今天的講道，能看見你自己多麼需要祂。