『最有價值的事奉』

約翰福音5:10-18, 1/14/2007【卯思興】

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今天我們所讀這段聖經很有意思，因為牽涉到宗教倫理、信仰倫理及人道精神三件事交錯在一起。耶穌醫治一個三十八年的病人，不但沒有得到正面的表揚，反而遭到猶太宗教高層指控祂不守安息日。這件事情的後續發展越演越烈超過我們的想像，在五章十八節說：「猶太人越發想要殺祂」，因為他們認為耶穌罪加三條：（一）犯了安息日，（二）稱神為祂的父，（三）將自己和神當作平等（約5:18b）。

整個約翰福音第五章都是在論述這件事。我們就稱這次的事件為「畢士大事件」，約翰福音的作者這麼詳細記錄事件的過程，你想他期待讀者看到什麼？耶穌剛好在安息日那天醫好一個三十八年的病人，在「守法」與「救人」當中該怎麼取捨？這件事值得我們思考。

有時候我們會覺得「好人實在難做」，看到騎機車的人倒在路邊，我們不敢搭救，怕被指控我們是肇事者。我們學會保護自己，學會多一事不如少一事的人生哲學，但是因為這種想法，我們自己是不是也變得冷漠、冷淡了。存這種想法好像自己永遠可以掛著「無事牌」一樣。

我常想，如果這個三十八年的病人是那些猶太宗教高層的兄弟或是姐妹，他們又會怎樣看待這件事？當我們基督徒面臨進退取捨兩難的時候，該怎麼辦呢？如果是我，幾年牧會下來我都會回到聖經的話來衡量一下，就是先知彌迦所說的四件事：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌 6:8）我們要常常問自己這四個問題：我這樣做是行公義嗎？我這樣做是好憐憫嗎？我這樣做是存謙卑的心嗎？我這樣做是與上帝同行嗎？如果是的話，就放心去做。因為這四個問題也是將來上帝審判我們的時候，要問的四個問題。你一定要好好準備這個問題。

就像這些猶太宗教高層，有時信仰「走偏差」了，他們自己並不知道，這就是為什麼耶穌在傳道的日子，譴責法利賽人和文士的原因（太23:1-36，可12:38-40，路11:37-54）。今天的經文中，他們高舉著「安息

日」的條例大作文章，他們用「安息日」來審判耶穌所作的事。弟兄姐妹，讓我們好好想一想：用「安息日」條例大作文章，用「安息日」審判人的人，他們心中有安息嗎？他們的心中得不著安息。「安息日」的安息應該是三方面的：身體上的安息；心靈上的安息；靈性上的安息。這三方面安息正是耶穌對三十八年的病人的醫治內容，也是這段聖經要告訴我們的重要信息。

■上帝為什麼訂定「安息日」，並列入「十誡」之一？

在「十誡」中，「要記念安息日」被列為第四誡，表示記念安息日是一件很重要的事情，這是上帝特別應許祝福的日子。這樣的祝福不是因為工作，而是因為休息。你大概沒有想過，「休息」竟然是上帝的一種祝福。二十一世紀的今天，很多人身心靈不得安息，有一大堆的煩惱，吃不下飯，笑不出來，睡不著。弟兄姐妹，真正的休息是從記念安息日而來，如果你不記念安息日，你就不得休息。

在聖經裏，安息日第一次的記載是在創世記二章三節，神歇了祂一切創造的工後，就在第七日安息了。從那天起，直到二千五百年後，神才再次提到安息日。聖經第二次提到安息日，是在出埃及記十六章29-30節，那裡說神將安息日賜給祂的子民，神的百姓在那天就安息了。第三次，接著神就將守安息日定為律法，要以色列民遵守：「當記念安息日，守為聖日。」（出20:8-11）第四次是在出埃及記三十一章13、17節，耶和華對以色列民說，「你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據。……這是我和以色列人永遠的證據。」在以西結書二十章十二節祂又說，神將祂的安息日賜給以色列人，乃為將他們分別為聖，歸於神作祂的子民。第五次，神對以色列人說，守安息日乃是他們蒙救贖的記號（申5:12-15）。從這些經節來看，安息日明顯的是神給祂的百姓的，為著作記號，要他們特別看見，他們是蒙救贖的。

■安息日正是人類的第一天

有一件事情很奇妙，就是舊約與新約的「第七天」有完全不一樣的意義。

事實上，上帝的第七天，正是人類在世界上的第一天。聖經記載上帝在第六天造人（創1:26-31），第七天，上帝息了祂的工。弟兄姐妹，你有沒有想到，上帝的第七天，正是人活在地上的第一天。人在第六天造好了，第七天就是人活在世界上的第一天，這一天正是上帝要我們與祂一同安息的日子。所以人一被創造，人的第一天，不是立刻辛苦工作，而是先進入到神的安息裡面，這是多麼寶貴的福音。耶穌醫好那個三十八年的病人，剛好是第七天，正是人安息在上帝裡面的日子。在這麼重要的一天，耶穌藉著醫治，把安息的意義帶出來，這原本是上帝的心意。而猶太宗教高層卻以此來定罪耶穌，人類的無知與愚昧沒有比這個更大的。

神工作了六天，第七天祂休息了。在上帝是先有六天的工作，後有一天的休息。但是人類進到世界，不是先工作六天，後一天安息，而是先一天安息，然後再六天工作。上帝多麼愛我們，恩待我們，讓我們先得安息，然後才作工。

弟兄姐妹，安息日的意義，就是進入神的安息裡。我們如果要進入神的安息，我們就要接受神的工作。因為神作工，我們也作工；因為神安息，我們也安息。我們進入到神的安息裡的那一個時候，不是從我們的第七天起頭的，我們是先安息，然後才作工。這是一個基本的原則。這也就是福音的原則。安息在工作之前，安息在勞苦之前，安息在行為之前，這就是福音。神給我們看見，祂預備了安息，叫我們以後能作工。感謝神，有了安息才能作工。

■最有價值的事奉

從這個角度我們來看，什麼是最有價值的事奉？

●最有價值的事奉就是榮神益人的事奉

這段聖經有三種人，他們有三種不同的看見。

（一）猶太宗教高層看到兩件事：一個是「安息日」與律法的相關規定；一個是病人的「褥子」。他們對三十八年的病人是不是被醫好漠不關心，只注意到他在安息日手上拿著「褥子」是不對的，他們並沒有看到病人的真正需要，以致不能作出最有價值的事奉。

（二）三十八年的病人，他看到的是自己的病已經好了，十四節說他進到聖殿，如果他是到聖殿向上帝獻上感恩祭，那麼他也作了最有價值的事奉。

（三）耶穌分明知道那天是安息日，但祂知道在安息日應該做什麼才能讓父神喜悅，祂醫好一個身、心、靈都生病的人，使他能進入上帝的安息裡，這是榮神益人的事，是最有價值的事奉。

●最有價值的事奉是關心那些在安息日不得安息的人

弟兄姊妹，今天的人因為不得安息，得「憂鬱症」的人越來越多。不可否認的，在我們的生活中有一個失敗，就是當我們的外面一忙，我們的裡面也就覺得亂了。甚至有些時候，外面還沒有忙，裡面卻早已亂掉了。因為裡面亂了的緣故，就沒有能力應付外面的事情。所以要學會「先處理心情，再處理事情」不是簡單的事。我們剛剛提到，這段聖經中有三種人，就是耶穌、猶太宗教高層及被醫好的人，我想請問你，這三種人當中，哪些人有安息？哪些人沒安息？

我想耶穌是一位有安息的人，因為祂就是安息的源頭。被醫好的人從此以後也有安息，因為他的罪得赦免，他的病好了。猶太宗教高層也是神的兒女，神也賜給他們安息，可是他們在「安息日」上加了許多讓人不得安息的條例，以致他們本身不得安息，真是作繭自縛。

●最有價值的事奉是建立在「愛」的根基上，不是在「法」的依據上

今天這段經文讓我們看見，耶穌和猶太宗教高層怎麼對待那位病了三十八年的人。在這人被醫治前，耶穌來到畢士大水池邊，主動醫好那人的病。那些猶太宗教高層可能早就知道這個人，因為他在那裡已經等了三十八年，但是他們什麼也不能為他做。他被醫好之後，耶穌在殿裡碰到他，對他說：「你已經痊癒了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（約5:14）而那些猶太宗教領袖卻說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」（約5:14）

弟兄姐妹，最有價值的事奉是建立在「愛」的根基上，不是建造在「法」的依據上。「愛」可以把人救活，「法」卻會定人的罪。我問你，這個三十八年的病人是遵守「安息日」條例好起來的？還是被耶穌的愛醫好的？當然是愛救了他。講「法」不是不對，但是講「法」講到一個程度會把人殺死，因為「法」的最後是引向制裁。第十八節說：「猶太人想要殺耶穌」。是上帝的愛，使教會活著，不是法令使教會活著。

■結語

但願我們記得：真正的休息是從記念安息日而來，如果你不記念安息日，你就不得休息。在神的創造中，安息日正是人類的第一天，神邀請我們在這一天與祂一同安息。最有價值的事奉就是榮神益人的事奉；最有價值的事奉是關心那些在安息日不得安息的人；最有價值的事奉是建立在「愛」的根基上，不是建造在「法」的依據上。願神的話激勵我們。