『裝滿的穀倉與空虛的靈魂』 

路加福音12:16-21 【卯思興】 

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有一隻小田鼠，生長在一塊稻田裡，牠藉著田地的保護和豐盛的食物養活牠的家。在那裡，遍地都是糧食，因此這隻田鼠以為這就是牠的世界和產業，是用之不盡取之不竭的。田裡的稻子越來越成熟，一顆顆的稻子由綠變成金黃，真是好看極了。 

這隻小田鼠越看越高興，牠躺在稻田的中央欣賞著美麗的稻穗，牠甚至不用站起來，就可以吃到稻子。牠開始作牠的千秋大夢，不知不覺地牠睡著了，你可以看見牠小小尖尖的臉上，還帶著滿足的微笑。忽然，農夫來收割了，稻子被割下載走了。收割後，只剩下一片不毛之地。這隻田鼠的美好世界在一夕之間破滅、粉碎了。我們當能體會這隻田鼠身上的教訓，而且應該體會得更深刻。 

這就是耶穌的比喻中，無知財主的真實寫照。 

在財主的比喻中，耶穌要我們知道什麼是我們與祂，我們與世界，我們與自己的正確關係？在財主的比喻中，耶穌要我們知道「財物」在我們生命中是「生不帶來，死不帶去」；在財主的比喻中，耶穌要我們思考「人不為己，天誅地滅」嗎？讓我們一起來看這個比喻的幾個細節： 

■第一、渺小的人，豐盛的祝福，vs. 16-17。 

「就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛，自己心裡思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』」 

耶穌是一個會講道、會說故事、會講比喻的拉比。很多人聽了耶穌的講道之後都稱讚祂，稀奇祂的教訓，覺得祂所講的與文士不一樣。今天，我們讀到耶穌講了一個「無知財主」的比喻。這個比喻只出現在路加福音。在短短的六節聖經中，充滿著震撼的力量，不但震撼當時的聽眾，也震撼今日的聽眾。 

耶穌說，有一個田產豐富的財主，他自己心裡思想說：「我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？」耶穌先介紹這位財主的背景，說他「田產豐富」，這是「外在」所擁有的。然後耶穌說到他「內在」的心靈世界，以及他對財富的看法。這位財主自己心裡思想，自己心裡盤算，自己心裡計劃，自己心裡籌算，自己想來想去，「我的出產沒有地方收藏，我該怎麼辦呢？」 

這告訴我們，一個渺小的人，在上帝面前常常受到祂極大的恩惠。就像這位財主，他是一個蒙福的財主「田產豐盛」，他所得的，比別人更多。「田產豐盛」是一個祝福的記號，一個恩典的象徵。但是，在「田產豐盛」中，財主表現得很令人失望，他只想到自己的需要，他忽略了周遭的一切。也許我們會說那是人之常情，多多欲善。 

耶穌稱他為「無知的財主」，因為在他的世界中，沒有別人，只有自己；在他的世界中，沒有上帝，只有自己；在他的世界中，沒有大地，只有自己。在耶穌的比喻中，祂摸到人性慾望中最軟弱、最自私的一面。 

這不是「財主」一個人的問題而已，這是一個普世人類的共同問題。但是，耶穌並沒有因為這是普世人類都會犯的共同問題，就睜一隻眼閉一隻眼不理會。相反地。耶穌很嚴肅地處理這個問題，因為這種自私又貪心的思想，與基督所教導的「施比受更為有福」的分享觀念，恰恰相反。因此，耶穌藉著財主的比喻要我們知道，作為宇宙中一個渺小的人，我們從神領受的恩典是豐盛的，不管我們擁有多少，都是上帝的恩典。但是，在現實的生活中，我們對財物的處理態度，在某種程度上，很像這個「無知的財主」。 

■第二、有限的生命，無窮的慾望，vs. 18-19。 

「又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」 

這位財主想了又想，終於作了兩項決定，第一、把倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏一切的糧食和財物；第二、對自己的靈魂說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」從財主這樣的安排，我們可以看出他是一個聰明的人。但是，他對他的靈魂自言自語所說的話，不切實際。因為沒有一個人知道明日如何？也沒有一個人能對自己的靈魂說這樣的話。這反應一個事實，就是在有限的生命中，財主的心中有著無窮的慾望。而這些慾望都很「自私」。 

在這個比喻中，耶穌很技巧的把一個自我主義者的面貌刻畫得栩栩如生，我們看見他用了五次「我」，三次「我的」一次「我要」。在他的思想中，完全沒有別人的存在，沒有上帝存在，他一切所想到的只是自己。什麼都是我我我，什麼都是我的。「我」這個代名詞在他的幾句話中很突出，面對著已經聚斂的財富與正待收進的糧食，這位財主得意洋洋地炫耀著：「我的田產，我的倉房，我的靈魂」，並且很有把握地說：「阿哈，從今以後，一切辛苦都過去了，現在有許多財物積存，可作多年的費用，我要安安逸逸的吃喝快樂！」 

耶穌說「財主」比喻的目的不是在反對「財富」，相反的，耶穌說這個比喻是要說明「財富」的魅力，並教導我們如何使用我們所擁有的一切，不要像這個「無知財主」一樣。如果耶穌對這位財主有什麼評語的話，耶穌可能會說：這位財主已經盡他所能的來賺取，來經營，以致他的田產豐盛；他也已經盡他所能的來節省，以致他要把倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏一切。但是，他沒有盡他所能的來給，來分享，他的安排只是為自己，甚至對自己的靈魂說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」我們常聽到一句話，「人不為己，天誅地滅」，這說明人的自私。但是從耶穌所講的這個比喻，正好告訴我們：「人太為己，天誅地滅」。讓我們繼續看這個樣樣為己的財主，他的結局如何？ 

■第三、活在豐盛與破產的邊緣，v. 20。 

「上帝卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸給誰呢？」 

財主的比喻告訴我們：從豐盛到破產，只在一夜之間。我們每一個人，不論你是家財萬貫或是一貧如洗，我們都「活在豐盛與破產的邊緣」。在葛理翰牧師所著的《與神和好》一書中提到，一九二三年，在芝加哥湖濱大飯店最豪華的客廳中，坐著當時美國最有聲望的八大富豪。一位是世界最大鋼鐵公司的總裁，一位是世界最大百貨公司的董事長，一位是經營小麥生意的最大資本家，一位是紐約股票交易所的主席，一位是美國總統府的首席顧問，一位是國際銀行的總裁，一位是華爾街最大商店的老闆，還有一位是某種專利事業的所有人。這八個人的財產總值，比當時美國國庫的財產還多。他們是當時家喻戶曉的人物，也成為年輕人效法的楷模。 

但是，過了二十年後，鋼鐵公司的總裁施華伯一貧如洗，靠借貸度日；經營小麥生意的資本家葛頓在國外身亡，負債纍纍；紐約股票交易所主席惠特尼在監獄服刑；國府顧問鮑祿因犯重病得到大赦，出獄後死亡；國際銀行總裁富雷沙，華爾街大商李法懋，以及專利事業所有人顧魯吉，他們都先後自殺死亡。這是「富貴如浮雲」的最佳寫照，我們都「活在豐盛與破產的邊緣」。這些活生生的例子真是應驗了耶穌所說的：「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」（路9:25）更何況沒有一個人能夠賺得全世界，就是電腦鉅子比爾蓋茲，也不能賺得全世界。他和我們一樣，也是活在豐盛與破產的邊緣。 

耶穌用非常嚴厲的話來描述這個「財主」的特性，稱他是「無知的人」。所謂「無知」就是指一個人沒有理性，心智上遲鈍，對自然及屬靈的事物缺乏應有的感應力。耶穌稱這個財主是無知的人，因為他對自己的無知竟然一無所知，這是耶穌稱他無知的原因。 

從這個比喻中，我們知道他在幾方面無知： 

（一）他是一個沒有神的無知者。如果你問這個財主是否有神，他會回答：「當然，我相信有神。」他的回答正是今日許多人的問題，心和口承認神的存在，但是在實際的生活計劃中，卻好像沒有神、沒有死亡，也沒有審判這回事。耶穌所說的這個無知的人，在道德上，可能不是一個壞人，從比喻的字面上，我們找不出這個人的財富是巧取豪奪，或是以不義的手段得到。從比喻來看，這個人可能是一個勤勞，賣力的農夫。他的無知在於他忽視他的財富的真正來源，乃是出於神，是神的手使他的財富日益擴充。 

（二）他是一個富而愚昧的人。他在世上的積存可能取之不盡，用之不竭，但是在天上，他是一個屬靈破產的人。 

（三）他是一個自我中心的愚昧人。他不知道他的靈魂將來要歸何處？也不知道他所預備的，將來要歸給誰？ 

（四）他是一個年日已盡的愚昧人。上帝說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂」，這是多麼嚴肅的宣判。就在那一夜，擴建倉庫的計劃消失了，取而代之的是他的葬禮；就在那一夜，他一生的積蓄與辛勞，成了他的陪葬；就在那一夜，他那榮華富貴的夢想，成為他的遺憾，他所預備的一切，一點也不能帶走，真是「生不帶來，死不帶去」。因此，與其說他活在豐盛的世界，不如說他活在破產的邊緣。 

■第四、裝滿的穀倉與虛空的靈魂，v. 21。 

「凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣。」 

就在耶穌說完了這個無知財主的比喻之後，祂語重心長地說：「凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣。」耶穌的比喻對我們這些千禧人類有何提醒？我想有幾點值得我們的學習： 

（一）一個只求今生富足的人，就會有無知財主的結局。一個在世上富足的人，應該追求屬天的豐盛，在屬天與屬地，屬世與屬靈上有富足的平衡。 

（二）我們不要把生命的目的弄錯了，主耶穌沒有指責享有財富有什麼不對，祂所譴責的是對屬世財富貪得無厭的態度。 

（三）財主最大的問題是他忽視來生，把肉體的滿足看做永恆的需要，他有「裝滿的穀倉」，但是他的靈魂是虛空的，這是他最大的錯誤。他看重世上看得見，摸得著的東西；輕視天上眼睛看不到的永恆寶藏。他認為自己可以長命百歲，享受自己所積存的，不料，他誇口的那一夜正是他一生最後的一刻，他所擁有的一切就在那一夜成為烏有，這是多麼可悲的下場！他要空手離開這個世界，一無所有的去見那位賜他「田產豐盛」的創造主。你想，他得到什麼？不過是永遠的刑罰與死亡。這是「為自己積財，在上帝面前卻不富足的」人的結局與下場。 

■結語 

    一個人若是從未想到除了今世以外，還有另一個世界的話，那是注定有一天要遇到像財主一樣，受到最冷酷無情的打擊。「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我。求你使虛假和謊言遠離我。使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（箴30:7-9）