『得救的基本公式』

－－耶穌的生命+人的生命=得救【小牧童】

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上週我們談到一些得救的迷思？如行善、熱心、認識真理、守教會儀式、看見異象、在世上諸事順利、懊悔的心等等。

但我們必需確認耶穌所說的話：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」（約14:6-7）這是得救的唯一道路。還記得彼得、約翰在公會被查問時，所說的話嗎？「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4:12）簡單的說，得救就是我們的生命+耶穌的生命，合在一起之後，所表現出來的生命。這是得救的基本公式。

羅馬書八章十六節說：「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女。」這一節聖經就是告訴我們得救的人，是裡面經歷的見證。一個得救的人，他裡面究竟有甚麼經歷呢？雖不能說每人都是如此，但這是一般人常有的現象。

●有赦罪的平安（路7:48-50）

聖經說：「惡人必不平安」（賽57:20-21），因有罪惡壓在他身上。但當他認罪得赦時，真如釋了重擔，平安喜樂就油然而生了。

●與神有父子的交通（羅8:14-16）

人未得救前，或者也能禱告，不過有些牽強，不能與神親密。一個得救的人，他的禱告是很自然，而且在禱告中，常能得著與神交通的喜樂，若是缺乏禱告，他心中就覺有所失。他愛神，因他已得著神的愛。

●有愛慕真理的心（彼前2:2-3）

有屬靈的生命就有屬靈的嗜好，如小孩之愛慕奶一樣。所以人一得救，對於聖經必有一種新的愛慕，讀的時候必多得新的感動，雖然有些是不識字，但是他們也有一顆愛查問欣慕聽道的心，至於未得救的，就沒有這種經歷。

●不犯罪（約壹3:9）

這並不是說得救的人都不犯罪（因他裡面還有舊生命）。乃是說，他信主時所得的新生命，那個新生命是不犯罪的。所以當人得救得生命時，他對罪必有新的怨恨、新的拒絕，並且裡面時有與罪交戰的經歷（加5:17；羅7:18-25）。當這個新生命得勝而不犯罪時，就有喜樂；當舊生命得勝而犯罪時，就有憂愁，這個就是證明有新生命在他裏面才能如此。

●喜歡為主作見證

「人心裡所充滿的，口裡就說出來。」（太12:34-35）人既得救，充滿了救恩的喜樂，口裡就很自然要說出救恩為主作見證，有時甚至忍不住，若不是為主作見證，就異常不舒服。

●有愛弟兄的心（約壹3:14）

物以類聚，照樣，同有神生命的主內弟兄姐妹，也有一種相尋相愛的心。一個人未得救時，對於神的兒女漠不關心；得救後，一聞誰是熱心愛主的，就很愛去尋找他、認識他，這吸引力是證明他/她已經出死入生了。

以上幾種情形，是按多數人得救時的經歷，雖然不一定都是這樣，但總有一段時期是這樣。

如果有人信主以後，完全沒有嘗過赦罪平安的滋味，對主耶穌沒有親密的交通，對聖經沒有新的愛慕，對罪沒有新的怨恨，犯了罪心裡是如何，不犯罪心裡也如何，完全不願意把救恩向人們作見證，與弟兄們也沒有愛心上的聯絡。那麼，恐怕神福音的大能並未進入他/她心呢！

●一個難題

說到這裏，就有一個難題發生：「我既然相信，為何沒有得救的經歷呢？」我也曾遇過許多人，他們真是滿口相信，但都沒有得著得救的經歷，這究竟是甚麼緣故呢？神的話說：「信的人有永生。」為何現在竟有人信而得不著永生呢？這個錯處是在那裏呢？據我看兩方面只有一方面錯誤，如果不是神錯便是人錯。神錯：就是神不按祂的話使信的人有永生，但我們知道神是信實、公義的，祂是願意萬人得救，祂絕不能失信而使信祂的人沒有永生。神既然不會錯，那麼錯在那裏呢？就是人的相信有錯。

●頭腦的相信與心裡的相信

聖經說到相信都是心裏相信，不是頭腦思想中的相信，「你若……心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。」（羅10:9）可是許多人都是在頭腦中相信，而沒有按聖經用心來相信，難怪他信而不得永生了。

甚麼是在頭腦的相信？甚麼是在心裏的相信呢？比如：有一人生了一種特別的病，普通醫生不能治他，後來有人告訴他在某地方有個很高明的醫生，他必定會醫你的病。這病人聽了，也相信有這個醫生，並且也相信他會醫他的病。你想，他這樣相信會給他的病痊癒嗎？不，因他只在頭腦裏知道相信。

甚麼是在心裏相信呢？就是病人聽到有這位醫生以後，不但相信那醫生會醫治他的病，並且是設法去見那個醫生，把他的病告訴他，求他醫治，接受他的醫治。

這樣的相信與前者的相信有分別嗎？有，因他是從心裏信靠那醫生，接受那醫生的醫治。可是許多人信主，都是像那個病人（在頭腦的信）。信有一位主耶穌，信主耶穌能救人，甚至有人也信主的死是為他死，相信主的血是為他的罪而流的。但從來沒有到主的面前認罪過、禱告過、求主拯救過，難怪他信而不得救了。