『夫妻眾生相』

「愛、生活與學習」系列之244【老我‧俊郎】

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「夫妻本是同林鳥，有蟲可吃，爭先搶，大難臨頭，各自飛。」

有那麼一個經驗說，在一個寧靜的社區裡，若有那一家，那一戶，鋼琴彈個不完，或小提琴拉個不停的，必是韓國人或台灣人的住家。現在可能又增加了大陸來的住家。

同樣在一棟公寓裡，若有那一間那一單位，從早到晚嘮嘮叨叨吵個不停的，必是一對老夫老妻的家，特別是從百事衰起家的貧賤夫妻了。大者，誰家子女孝順，誰家女婿、媳婦好，股票多，房地產值錢，小至廁所馬桶又漏水，汽油價錢漲高等等，總有千千萬萬叼不完嘮不完的話題。這是眾生相的事實。因為事實是如此，有些無奈，所以才會有夫妻同心、夫唱婦隨，相親相愛的願景。就像在沙哈拉沙漠中，跋涉在烈日下的旅人會幻想一場飄飄的瑞雪，而在寒風凜冽的Alaska的漁人會渴望暖日高照。在古印度階級嚴明的一般貧苦眾生，生活在極度雜亂、貧窮的環境中，非常不快樂，所以源生於印度的佛教，就會眾生平等和進入涅槃淨地及極樂世界的願景。

然則夫妻同心，相親相愛，真是那麼珍貴重要，而可以犧牲一切去追求和必須維持嗎？請看下述的幾則聖經記載和歷史故事。

●亞哈和耶洗別

其一是記載在舊約列王記上二十一章，亞哈王和拿伯的故事。

以色列王亞哈很想佔有拿伯的葡萄園，但他很客氣，不願以王的身份強取之，而願出價購買或擇地交換之，不料拿伯以祖宗田園不得出售轉讓為由，而拒絕了。王因此悶悶不樂，茶飯不思。他的愛人同志－－王后耶洗別，知悉內情後，因為不忍自己的心上人傷心，就設計陷害拿伯，置他於死地，而後霸佔了拿伯的葡萄園，可憐的拿伯因此含冤而死。

此計雖然表現了夫妻的恩愛，但顯然不為上帝所允許，因此王和王后先後都被擊殺了，償還了流無辜者血的債。王后的死狀尤慘，被人從城牆上丟下來，身體又被野狗啃食。他們夫妻倆，雖同心相愛，但所作所為違反了十誡中的兩誡，殺人誡和搶佔別人的財產誡，所以為神所懲罰。

●周幽王寵褒姒

不獨有偶的是，約在同一時期（主前787, 771, 722年），遠在數千里外的中國，也有一對寶貝夫妻，雖恩愛，但所作所為不為神喜悅的例子。但這回，公母關心的角色對調，那就是眾所周知的周幽王寵褒姒的故事，也是史實。

話說約在779BC，王立褒姒為后，這位由二奶竄升的王后，想來必定是相當嬌艷迷人，可是她不苟言笑，整天板著一副死面孔，像欠她幾百萬一樣。這可叫她的愛人幽王非常不忍，為了討得王后一笑，他不惜點燃烽火台，假傳京城鎬京有外患的緊急警報，各路諸侯，就是王的兄弟近親們，一見京城起烽火，馬上全副武裝，帶領大批軍馬火速進京護駕。但進得城來，不見有外敵，在鎬京的各個大街小巷裡，東張西望，這一副超大型的傻相，果然引來豔后的嫣然一笑。有道是一顧傾人城，再顧傾人國，褒姒的這一笑，可說是既傾城（鎬京）又傾國（西周王朝）了。因為神上主顯然不喜悅這對寶貝夫妻的荒唐作為。兩年後，771BC，犬戎真的入寇首都鎬京，這回王急了，真的又點燃烽火向四境招救兵了。

但，已有上過一次大當的各路諸侯，以為王和后又要再次招他們入京給他們「搞笑」，看他們的傻相，所以除了最小的王叔鄭伯（宣王幼弟）外，無他人願意進京護駕，結果因寡不敵眾，王后及幼叔通通被弒，翌年（771BC）結束將近四百年的西周王朝，又五十年後的722BC，周室式微，四境諸侯並起分地，中國從此進入將近五百年（722-226BC，相當於自哥倫布發現美洲新大陸1492AD至今）的分裂，又混戰不停的春秋戰國時代，更令人驚嘆的是，這一年（722BC）也就是北國以色列被亞述滅亡的同一年。【註：鄭伯名友，宣王幼弟，於807BC封於鄭（今陜西省華縣西比），以後國人以國為姓，就是當今中、台、韓以及世界各地，鄭某某，鄭xx等之祖源了。史書上說：「惡鄭聲之亂雅樂也！」因鄭國有廣大人民群眾所喜好的靡靡之音，大概就是當今搖滾樂和流行歌曲的始源地了。】

●亞拿尼亞和撒非喇

另一則夫妻同心，但不為主所喜悅的例子，記載在新約聖經，使徒行傳第五章，就是亞拿尼亞和撒非喇的故事。這對夫妻是否恩愛不得而知，但他倆在某些事上倒是蠻同心的，特別是在變賣田產後，隱瞞所得，企圖欺騙上帝的事上，結果在短短的三個小時內，夫唱婦隨先後都被神所擊殺了。

今之人也，為了少繳所得稅或少做十一奉獻，也常常是夫唱婦隨，同心尋找所謂合法漏稅的門洞，在申報所得稅時，總是用「除/減法」，因此年度收入少之又少；而在業務支出項上則用「加/乘法」，甚至還加平方，以至任何一項大小開支都是天文數字，還要加上幾個零，結果是應繳稅數目或應做的十分之一奉獻少得用放大鏡加顯微鏡還看不到。搞不好還成了「負收入」（Negative income），還要向政府大哥申領社會救濟金或需要教會派關懷小組上門關懷呢！此舉此行也，不知稅務局或主上帝將作何處理？

至於夫婦雖不同心，但得神喜悅者也有兩例。

●拿八和亞比該

其一是記載在撒母耳記上二十五章，有關拿八和亞比該的事跡。話說在大約3000年前的大衛時代，有一個地主惡霸，有錢有勢，又名副其實的拿八。他的妻子亞比該倒是個美麗又賢慧的女人。

有一回上帝的僕人，就是被選為王的David，想到他們府上作禮貌性的問安探訪，驕傲自大又性情粗暴的拿八，不僅加以斷然拒絕，還出言侮辱David，這可能招來殺身毀家之禍。好在他的愛人同志亞比該，不和他丈夫同心。

知悉此事之後，趕緊束裝備禮，上路向David道歉謝罪。結果拿八在酒後暴斃，可能是受到神的擊殺，而亞比該不僅保存生命，又被迎娶為David的妻，連靈命也得救了。

●朱元璋和馬皇后

在兩千三百多年後的中國，也有夫妻不同心，但家族卻因此蒙恩得救的例子。據正野史的記載，明朝的開國君王朱元璋，在打天下後，為了使後代的人永永遠遠又順順利利的統治中國，學習他的無「癩」先輩，也是平民起家得天下的漢高祖劉邦，狡兔死走狗烹，而大殺功臣，多興文字獄。但他的元配馬皇后加太子標，很有愛心，常和皇帝唱反調，少流了很多無辜人的血。

往後孫繼位惠帝，在重重殺戮與報復中，馬皇后之一系得以全族保存，這一定是上主對她有愛心的嘉賞了。

由上述諸多的例子可知，夫妻同心若為善，所行合乎主的道，會蒙福、恩愛又興家。但若夫妻同心一起作惡，不合主的道，就適得其反了。不僅不蒙福，還可能招來禍害！

聖經一再的教導我們，上帝是亞伯拉罕的上帝，是以撒的上帝，是雅各的上帝，這就是指神上帝和世人的關係是由上而下，單一直線的關係，沒有橫向的發展，所以聞道，信主得救，要憑自己的努力，自求多福，不能靠裙帶關係。也不能期盼，一人得道，雞犬昇天，聞道有先後，得救靠自己。

所以嘛，重點在乎是否遵主的真道。夫妻本是同鳥，有蟲（正道）可吃，爭先搶，大難臨頭（罪行，神的懲罰），各自飛。又何妨？