『生命之光』

約翰福音1:3-18【卯思興】

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有一個故事說，有一天日正當中，希臘哲學家蘇格拉底提著燈籠在街上走來走去。路人問他說：「蘇先生，光天化日之下，你為什麼提著燈籠在街上走？」蘇格拉底大聲嚷著：「黑暗呀！太黑暗呀！」路人說光明，蘇格拉底說黑暗，究竟是光明還是黑暗？原來蘇格拉底所看見的，乃是人心的黑暗，社會的黑暗，以及政治的黑暗。聖經在路22:53說：「現在是黑暗掌權的時候。」

在黑暗掌權的時候，我們最需要的是光。今天的信徒所需要的是光，今天這個世界所需要的，也是光。神的兒女中，絕對沒有那種：有生命卻沒有光的人；有光的人必定有生命。今天所讀的聖經說：「生命在祂裏頭，這生命就是人的光。」（約1:4）主的生命就是人的光；人得著主的生命，就必定得著光。耶穌是真光，耶穌是光的源頭，所以在福音書裡，我們讀到瞎眼的人得醫治的故事。耶穌說：「我來了，是要叫羊（人）得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）這句話的另一個意思是，耶穌要使我們的「生命之光」在祂裡面，更豐盛，更明亮！

■「光」的時代意義

聖經告訴我們，在創世之前，「地是空虛混沌，淵面黑暗」，那時，神的靈運行在水面上。在上帝創世的大計劃裡，祂最先想到的，就是光。所以神說：「要有光」，就有了光，這是第一日（創1:3-5）。神要我們住在一個「有光」的世界（創1:1-5）。我們應該為能活在一個有光的世界來感謝上帝。在耶穌來之前，上帝雖然已經創造光，但這個世界卻沉淪在黑暗當中，人類活在沒有平安與盼望當中，在主前第八世紀末葉，先知以賽亞預言說：「那受過痛苦的必不再見幽暗。…….在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。」（賽9:1-2）然後經過幾百年後，約翰福音的作者見證先知以賽亞所預言的那光－－就是「道成肉身」的基督耶穌。聖經說：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約1:9）主耶穌來了，第一件要賜給人的就是「生命的光」。生命光明了，就有光從生命裡發出來。

聖經的第一卷書《創世記》見證光，聖經的最後一卷書《啟示錄》也見證光。在創世記上帝說：「要有光」，就有光的那光，在啟示錄是一個具體的「金燈台」（啟2:5），燈台不是為了觀賞，而是為了發光。這個燈台是什麼？就是教會。

從這個脈絡你可以看出，從創世記，先知以賽亞的預言，約翰福音的見證，到啟示錄的燈台，光的角色與功用在不同的時代中一直在改變，從抽象變成具體，從觀念變成實體。在創世記先是使「光暗分開」（創1:4），在以賽亞書是「希望之光」，指向即將來臨的彌賽亞；在約翰福音，那光是「救主」耶穌基督，光住在人間，與人同住。在啟示錄，那光化成七座「金燈台」（啟2:1），分佈在世界各個角落。

■耶穌宣告說：「我是世界的光。」

希伯來書的作者見證說：耶穌是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像（來1:3）；約翰福音見證這位「上帝榮耀所發的光輝」：「正是父獨生子的榮光。」（約1:14）約翰福音第一章第四節說：「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」第八節說：「那光是真光，照亮一切生在世界上的人。」第八章十二節說：「我就是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」耶穌是上帝榮耀所發出來的光輝，所以祂不是單單照以色列民族，是照全世界的，祂是世界的救主。

耶穌說：「我是世界的光」，這句話對我們每一個人有什麼特別意義？

在加州的某一間教會，有一天一位牧師被邀請到那裡講道，他的講題是：「主的敬拜」。那天，這位牧師禱告完，全場安靜了片刻，在講道將開始之前，他發自心底說：「感謝主、讚美主，因為你是世界的光，你是我的光！」然後他請會眾先聽一段短短的見證，他說：

在十幾年前的某一天，有一間教堂，突然來了三位不良少年，他們的口袋裡裝滿了石頭，隨時準備向台上的牧師丟過去。這三個不良少年聽牧師講道一會兒，其中一個便不耐煩地說：「我們為什麼要呆呆像傻瓜一樣，聽那笨驢廢話連篇，兄弟們，行動吧！」第二個阻止他說：「別急，再聽一下看看，聽不下去再丟石頭。」不久，這第二位不良少年說：「我實在聽不下去了，現在開始丟石頭，我喊一二三！」

第三位少年拉住那兩位同伴的手說：「不可以，我們還是放棄計劃，我心中覺得很不安。」兩位同伴說：「懦夫（軟腳蝦）！」就生氣出去了，留下這名青年一直聽到聚會結束。

那位牧師講到這裡，停了一下，然後他說：讓我告訴各位，這三名青少年後來的結局，第一位犯了殺人罪，被判無期徒刑；第二位因為詐欺、偽造文書，上了絞刑台；第三位呢？後來他成位一位牧師，現在正在和各位說話，那就是我。

這故事就像我們剛剛所讀的聖經第五節說：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」這是前兩位青少年人生的寫照，第十二節說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」這是第三位青年的寫照。因為他接受「世界之光」耶穌的照耀，走上人生的正途。

耶穌是世界之光，「世界」聽起來很大，但世界也可能是一個人。在這一期的心靈週刊有一句話說：「對於整個世界，你可能只是一個人；可是對於某個人，你可能是整個世界！」對於耶穌，我們是一個人，但對於我們，耶穌卻是我們的整個世界！

■耶穌說：「你們是世上的光。」

弟兄姐妹，因為耶穌是「世界的光」，主耶穌今天對我們有一個期待，祂期待我們像祂一樣在世上發光，祂說：「你們是世上的光。」（太5:14）耶穌對我們的人生有一個正向價值的看法，祂看我們真的可以成為世上的光，祂對我們有信心。因為祂將「生命之光」彰顯在我們身上。耶穌對我們的人生有一個特別的計劃，祂的計劃是我們可以成為世上的光，照亮黑暗。

在馬太福音5:16，耶穌接著告訴我們，為什麼祂說我們是世上的光，我們成為世上的光要作什麼？祂說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」有一次一個朋友問我：「怎樣才能榮耀上帝？」我就和他分享這句話。首先，因為我們是光，光是會發亮的，所以這光一定要照在人前；然後耶穌講得更具體：叫他們看見你們的好行為，別人是怎樣從我們身上看見光，是由我們的「好行為」反射出來，當世人看見我們的好行為，他們便能認出我們是有「生命之光」的人，我們是屬基督的，我們的生命就會變得很有影響力與吸引人，把人吸引到基督面前，在那個時候，我們便能將榮耀歸給我們在天上的父。弟兄姐妹，我們是「光」的兒女。

講到這裡，我們一起來省察一個問題：「今天的基督徒是光的見證人嗎？」啟示錄說，教會是「燈台」，意思是教會必需在社區發光，如果教會不能在社區發光，教會就會暗淡。教會之所以暗淡，是因為基督徒不發光。在我們2006年的教會通訊錄封面上，有一句話與光有關，有人記得那是什麼話嗎？「心裡不先火熱，就無法為主發光！」

三百多年前，法國有一個很偉大的天才叫做巴斯葛（Blaise Pascal,1623-62），他十七歲的時候，已經發明了世界第一部計算機。有一天早上差不多四、五點的時候，天昏地暗，太陽還沒有升起來，有個大光照射在他的房間裡面，然後他就跪在上帝面前，不知道什麼事情發生。在那個光照的時刻中間，有特別的聲音對他說：「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，不是哲學家上帝，也不是科學家的上帝。」他恍然大悟，因為他是一個哲學家，他又是一個科學家。突然間，他恍然大悟一件事：「我們這些知識份子所討論的上帝，是在我們理性範圍裡面很狹窄的上帝，而那真正的上帝是對亞伯拉罕說話的上帝，向以撒顯現的上帝，在雅各的身上施行救贖的上帝。」那一位上帝今天對我說：「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝不是哲學家的上帝，不是科學家的上帝。」（The God of Abraham, Isaac and Jacob is not the God of philosophers and of the scientists.）那個光就沒有了，那聲音就停止了，他嚇得半死。他說：「神向我啟示了」。

從此他成為一個在信仰上有能力與見證的人，在科學方面，他有很多成就，他真是世上的光。

■結語

有人問一個與「史百克」（T. Austin-Sparks，1888-1971）在一起禱告的人說：「史先生禱告時，那一句話常不離口？」那個人回答說，「主阿，求你使教會看見。」（Lord! Let Thy church see.）今天教會需要的不是更多的知識，乃是更多的亮光，更多的看見，更多的生命之光展現在社區中。