『新時代的見證人』

約翰福音1:19-37，8/6/2006【卯思興】

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今天我們所讀這段聖經的重點人物是「施洗約翰」，他是一位新時代的見證人，他的見證很特別，給人清新與安定的力量。施洗約翰像一座橋樑，連接過去與未來，連接舊約與新約，他好像站在舊約的「最末端」、新約的「最開頭」一樣，向人們作新時代的見證人。

作一個新時代的見證人，帶給時代新氣象，帶給人新的希望，帶給他周邊的人有新的期待與展望，這個工作是偉大且重要的。要做一個新時代的見證者，要具備哪些特質？我們要一起來分享施洗約翰生命中的七個特質。這七個特質是今日教會在這個時代中，應有的見證。

■第一個特質：能夠接受「新挑戰」

一個在靈裡接受操練的人，一個致力在基督裡學習繼續成長的人，一個努力成為基督的見證人的人，每一天都會面對一些挑戰。施洗約翰站在舊約與新約的交接點，用充滿期待與喜悅的聲音向著過去舊有的傳統體制說新時代來臨了，又向著未來的人說你們所期待的拯救者已經來到你們中間了。當這樣的信息飄揚在當時灰暗的時空中，他的聲音很輕，但就像一塊巨大石頭，丟進平靜的湖面，掀起極大波動。在我們剛剛所讀的聖經說：「猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：你是誰？」（約1:19）從聖經的語氣來看，從耶路撒冷差來的祭司和利未人，好像是猶太人的「特務」，問約翰很多問題。從19-22節約翰的回答都是「我不是」，他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。」

這是施洗約翰在曠野所面對的挑戰。而且這個挑戰是牽涉到一個人，一個新時代，一個令人又期待又緊張的未來。因為對一般平民百姓，約翰的見證，是彌賽亞已經來臨，這是猶太人日夜所盼望、所期待的。但是對猶太人的宗教高層人士，他們的心中必是緊張的、懼怕的。所以差人去問東問西。

■第二個特質：能夠發出「新聲音」

施洗約翰並沒有直接回答祭司和利未人的問話，他說得很藝術，他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路。』正如先知以賽亞所說的」（約1:23）那一位。如果故事繼續追根究底問下去，祭司和利未人可能會說你不要跟我們打「啞謎」，你還是老實一點比較好。但是約翰所能做的回答就是這些而已，他是一個聲音，一個「在曠野有人聲喊著」的人，他從上帝那裡差來，像一個先知一樣，發出新聲音，成為上帝的聲音，成為曠野裡真理的聲音，這聲音是與先知以賽亞的聲音遙遙相應，使人的心靈甦醒，宣告新時代的來臨。

■第三個特質：能夠做出「新作為」

約翰不但發出新聲音，他也為那些願意悔改接受洗禮的人施洗。祭司和利未人質詢施洗約翰「憑什麼作這事」，「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」（約1:25）這說明約翰在曠野施洗這件事，在當時被宗教高層人士認為「不合法」，但是對一般平民百姓來講，卻非常受到歡迎。

這裡有一個問題值得我們好好想一想，為什麼約翰為人施洗？他的目的是什麼？我們一起來看31節，約翰說：「如今我來用水施洗，為要叫祂顯明給以色列人。」這是他為人施洗做出新作為的理由，也是因為這件事，他的名字之前才冠上「施洗」兩個字。這兩個字的意義不單單是為了區別很多叫約翰的人，更重要的意義是說明這是他的工作－－上帝差他的工作。「洗禮」永遠與「悔改」黏在一起，沒有悔改的洗禮只是一種宗教儀式，沒有用，只有經過真實悔改的洗禮，才能認識基督。

約翰為人施洗是使人因此可以認識耶穌基督，一個沒有「悔改」受洗的人不認識基督，包括猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人，若他們沒有悔改接受洗禮，他們還是不認識耶穌基督。後來耶穌親自到約旦河接受約翰的洗，證明約翰所做出的新作為是受耶穌的印證與認可（太3:13-17，可1:9-11, 路3:21-22）。

這裡給我們一個信息：基督徒受洗，不是一項進入教會的儀式，而是為著能夠進入認識基督的奧秘裡。真實悔改的受洗，能叫人心眼得開，更多認識耶穌基督。所以我們接受洗禮的一個最基本理由是：認識基督，並能夠因為認識基督，而在基督裡繼續成長。

■第四個特質：能夠擴展「新眼光」

施洗約翰是一個眼光敏銳的人，他站在兩約之間，用新的眼光看未來，擴展他屬靈的視野。第二十六節告訴我們，他向前來受洗的人說，他看見一個眾人沒看見的新事，就是「有一位站在你們中間，是你們不認識的」。約翰的意思是說，我用水給你們施洗，並不是無緣無故的，是為了那位你們在等候的彌賽亞鋪路；而且，祂已經在你們中間了，可惜你們卻不認識祂。

有一個故事說：有一個樵夫，每天上山砍材，日復一日，過著平凡的日子。有一天，樵夫跟平常一樣上山砍材，在路上撿到一隻受傷的銀鳥，銀鳥全身包裹著閃閃發光的銀色羽毛，樵夫欣喜說︰「啊…..我一輩子從來沒有看過這麼漂亮的鳥！」於是把銀鳥帶回家，專心替銀鳥療傷。

在療傷的日子裡，這隻銀鳥每天唱歌給樵夫聽，樵夫過著快樂的日子。

有一天，鄰居看到樵夫的銀鳥，告訴樵夫他看過金鳥，金鳥比銀鳥漂亮千萬倍，而且，歌也唱得比銀鳥更好聽。樵夫想著，原來還有金鳥啊…..

從此，樵夫每天只想著金鳥，也不再仔細聆聽銀鳥清脆的歌聲，日子越來越不快樂。有一天樵夫坐在門外，望著金黃的夕陽，想著金鳥到底有多美？此時，銀鳥的傷康復了，準備離去。銀鳥飛到樵夫的身旁，最後一次唱歌給樵夫聽，樵夫聽完只是很感慨的說︰「你的歌聲雖然好聽，但是比不上金鳥；你的羽毛雖然很漂亮，但是比不上金鳥的美麗。」銀鳥唱完歌，在樵夫身旁繞了三圈告別，向金黃的夕陽飛去。樵夫望著銀鳥，突然發現銀鳥在夕陽的照射下，變成了美麗的金鳥；他夢寐以求的金鳥就在那裡，只是金鳥已經飛走了，飛得遠遠的，再也不會回來了！

這故事就像施洗約翰向當時的人說：有一位站在你們中間，可惜，是你們不認識祂，以後也沒有好好珍惜他。這位當時的人不認識但一直期待的，現在他已親自來到約旦河，約翰指給人看，說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」（約1:29）然後在第三十六節又說同樣的話：「看哪，這是神的羔羊。」「羔羊」通常是人要贖罪時，用來獻給上帝的祭，但是在約翰眼中的耶穌是「上帝的羔羊」，代替世人成為獻給上帝的羔羊。約翰不但看在耶穌的過去、現在，也看見耶穌的未來要走的路。

■第五個特質：能夠建立「新價值」

作為一個新時代的見證人，施洗約翰在他的時代中，建立一種上帝國新的價值體系。他向他的學生以及來到他面前受洗的人說：「那在我以後來的，我給祂解鞋帶也不配」（約1:27）。一個越有名聲，越有吸引力的人，會想辦法提升自己的份量，建立自己的形象。

當時約翰在曠野，他的名氣很大，也是個「超級名嘴」，很多人慕名去看他，他是個「人氣」很旺的人。他有很穩固的群眾基楚，他的每一句話都很有份量，發人深省，振奮人心，連耶路撒冷都聽到他的消息，猶太人的高層才派祭司和利未人到曠野去看個究竟，問他到底是誰？為什麼在那裡「搞群眾運動」？馬太福音的作者也見證施洗約翰是一個很有「魅力」的人，聖經說：「那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。」（太3:5-6）連法利賽人和撒都該人也來受洗（太3:7），可見施洗約翰多麼有影響力。

但是施洗約翰卻說：「那在我以後來的，我給祂解鞋帶也不配」，弟兄姐妹，替主人或客人解鞋帶、脫鞋或提鞋，然後拿盆水來替他們洗腳，這種工作是最卑微的奴隸，所要作的工作之一，而那麼偉大的約翰卻說：他為在他以後來的，連為他解鞋帶也不配，這不是矮化自己，而是一種新的價值觀。

■第六個特質：能夠提升「新認識」

在今天所讀的這段經文中，我們看出施洗約翰作為一個新時代的見證者，他不但認識他自己的角色，他也清楚認識上帝的羔羊耶穌基督。從「出道」的時間來看，施洗約翰當然比耶穌早，但是他說：「有一位在我以後來，反成了在我以前的；因祂本來在我以前。」（約1:30）按著肉身，施洗約翰和主耶穌是親戚，而且比耶穌大幾個月（路1:36）。約翰講這句話不是以屬血氣的認識來講，而是一種屬靈上的認識。

接著約翰說：「我先前不認識祂。」（約1:31）這「先前不認識祂」，意思是說他已往不認識耶穌就是彌賽亞（基督）。現在他認識了，所以「用水施洗，為要叫祂顯明給以色列人」。為什麼「用水施洗」與基督有關？為什麼用水施洗是一個記號？在33-34節告訴我們這個答案。

■第七個特質：能夠經驗「新經驗」

我們繼續來看成為一個新時代的見證者，必定會經驗到哪些新的經驗？33-34節說：「我先前不認識祂；只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子。』」

在這兩節裡，我們看見兩種不同的洗禮：水的洗禮和靈的洗禮。「水的洗禮」是將悔改的人用水受洗，藉以表示埋葬受洗者敗壞的生命和過去的罪；『靈的洗禮』是使悔改相信主的人得著神聖的生命，有份於基督的身體(林前12:13)，並且得著從上頭來的能力(路24:49；徒1;8；2:2~4)。

在這兩節裡，我們也看見洗禮與聖靈降下來有關。這意思是：如果你要得著聖靈的同在與守護，你必須悔改，然後接受洗禮，才能與聖靈接通、連線。在這之後，你才可能經驗到新的經驗。這個新的經驗當然是「聖靈降下來，住在你身上」。在哥林多前書說，這個經驗是「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」，因為「只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。」（林前2:10）

■結語：新心新靈

我們都是新時代的見證人，參與在使徒傳福音的行列，接受耶穌大使命的呼召，領受聖靈的澆灌，但願我們像先知以西結所說的，用新心新靈（結36:26-27）來服事那位坐在寶座上的聖潔羔羊，從現在起直到永遠！