『化教會危機為轉機』(From Crisis to Transition for Growth)

使徒行傳4: 23-31【吳保羅牧師】

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人生旅途很難一帆風順，總會經過崎嶇不平的危機。這對基督徒來說是突破成長的好轉機。初代教會受到當局的迫害，環境阻力越大，教會越興旺。彼得與約翰被釋放，就報告給會眾。確信耶穌是主的團契，迫切禱告，自省個人本身、社會整體的罪過，放膽宣揚主道，奉主聖名醫病趕鬼，結果聖靈充滿化憂傷為喜樂(徒四23-31)。

今天TPC教會面臨危機。第一代移民牧師、會友老化，新一代台美人子弟，分開英語禮拜，到底將來何去何從？也有聲音TPC直到今日是鬆懈聯誼的諮商(consulting)組織，非嚴密聯結(connectional)的治理機構(governing body) 台美中會(Taibi Presbytery)，所以不但要治標也要治本，只有設立中會一途。TPC的法源根據在於法規(Book of Order)包容力與多元化(inclusiveness and diversity)。「多元包容」也可進一步延伸為成立台美等族裔中會的法源根基。

美國天主教近年也經過許多危機、教勢衰退、性醜聞頻起、獻身神職人員遽減，彌撒出席率漸減、無駐堂神父的教會遽增。許多大眾媒體諮議「教會能自救嗎？」也有強烈主張「關愛教會即改變教會」。眾說云云。

教會是一群基督徒彼此有團契關係的生命共同体，涵概個人與團體。團體組織有危機，個人生活也有危機。墨守成規，則沉淪滅亡。大衛因為和拔示巴婚外情，而引起的中年危機，在先知拿單對質後，認罪悔改而寫詩篇五十一篇，在第十節說：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。」個人更新之後，上帝祝福。初代教會遭受危機，個人以及集體更新，聖靈充滿，化教會危機為轉機。

今天經文啟示化教會危機為轉機有下列過程步驟(process and procedures)：

●一、報告團契(v.23, Reporting to the congregation)

初代教會化危機為轉機的經驗，提供我們很好的啟示，即轉機的過程(process)。面對危機的第一步是報告團契。公事要公擔，同舟要共濟。摩西的岳父建議說：「……這事太重，你獨自一人辦理不了(出十八17-23)。」有團隊精神、分擔苦難、分享喜樂。兄姊共負一軛，同工勞苦(腓四2-3)，全職、帶職事奉牧師、長執互相牧養。

就如許多族裔，咱們台灣人團體往往公事私論，私決公擔。有的習慣成群結黨，背後耳語，不公開討論; 有的當刊物主編，電檢異議，消音異己。解決衝突的方式是把問題公開提出來，鼓勵溝通直到找到答案為止。今天TPC教會面臨何去何從瓶頸危機，第一步是報告全美國TPC各教會團契眾牧師、長執、兄姊。

●二、尊主為大(v.24, Adoring the Sovereign God)

初代信徒乃同心合意、讚美上帝。化危機為轉機的能源來自上帝。希西家上耶和華的殿禱告；…惟有你是天下萬國的上帝，你曾創造天地…現在求你救我們脫離亞述王的手(賽三十七16-20)。公義又虔誠的西面向主求：「釋放僕人安然去世(路二25-29)」。歸正傳統(reformed tradition)只有恩典、只有信實、只有聖經的告白乃建立在尊崇上帝主權上面。上帝創造、支撐、管轄、救贖我們全人類。

不久之前，美國中西部和加拿大東南部，包括八州二省，有嚴重的大停電，約有五千萬人日常生活受影響，3人致死，10個機場關閉。現代人相信科學，不相信上帝，或生活繁忙，沒時間與上帝交通。我們靈力停電時，往往患有「上帝自大狂(God grandiose syndrome)」，侍人傲物，血氣做事。尊崇上帝主權，不是玩弄神權，以達私意。加爾文深刻瞭解人類罪惡本性，主張三權分立彼此制衡的教會政體。

咱們台灣人團體無論個人或團體事務，都可以謙卑到主面前懇求。咱們需要更周全完善的自我規律(self-regulatory)機制，以免少數弄權。

●三、自省悔改(v.25-28, Confessing individual & corporate sin)

初代信徒自省大環境，爭權取鬧、君臣聚集、敵檔基督、濫用權勢、我行我素、迫害基督、釘死十架。希律王大興土木建立提比哩亞，為羅馬帝國有效統治加利利，但竟目無倫理與弟媳結婚，又因忠言逆耳而斬施洗約翰的頭。猶大省長彼拉多明明知道耶穌無罪，竟然與宗教領袖妥協，批准他們的請求，將耶穌釘在十字架上。

治療精神病患最頭痛的是病人否認病症、或合理化。假如患者醒悟到自己功能失調，人格缺陷、環境壓力，而需要改變的動機，就已進入康復之道。夫妻吵架往往指責對方不是，在這個個人主義盛行的社會更是如此。假如夫妻開始自省，婚姻危機也即化解。同理，若能自省的教會，問題就能解決，則能重生改革。

憂慮、災難對人生有正面的影響。保羅三次要求過主，讓身上的刺離開他(林後十二7-9)。其實和耶穌一同受苦難，也必和祂一同得榮耀(羅八17)。Joni Eareckson Tada在一次跳水意外事件之後，頸部以下全部癱瘓，她與夫婿Ken相信身體殘廢也在上帝的計劃裏，成立J.A.F.對殘障朋友提供支持、鼓勵和安慰。孟子有句話說：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其為……」論語也有句話說：「人無遠慮，必有近憂。」尤其是「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行(彼前二21)。」跟隨主即遵守主訓，悔過認罪，改邪歸正。

咱們TPC也可以自省，目前台美裔有最好的雙語人才，在美國長老會中、大、總會各級治理機構，行政(幹事)、立法(議員)、司法(審判官)部門參與，爭大牛排嗎？或者自己在台灣窟裏搶雞骨頭呢？TPC成員表現團隊合一的感情？

●四、宣揚聖經(v.29, Proclaiming the Word of God)

放膽宣揚主道是初代教會克服危機的良方。回歸聖經是宗教改革運動的大標題之一。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的(提後三16)。「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」(詩一一九105)根據調查統計報告主流教會常淪為社會團體，信徒有聖經文盲(Biblical illiteracy)的嚴重問題。許多自由派教會牧師為了討好會友，講道常淪為無關痛癢笑話連篇的社會閒談。教會應引以為誡。求主鑑察，幫助信徒讀經，並謹慎應用於個人、家庭、教會、社會生活上，這是要緊的教會事工。貴會週報刊載上週信息，小會把上帝的話做崇拜中心，足為嘉勉。

咱們TPC可能的話大家一同來鼓吹讀經運動，與神親近，洞察神意，也增強團體凝聚力。

●五、奉主醫治(v.30, Healing in Christ’s name)

奉主聖名醫病趕鬼是初代教會克服危機的良方。耶穌的神蹟奇事也涵蓋集體的醫治與改變，如教會重生、社會更新。曾到台北縣蘆洲痲瘋病院，親眼看到耶穌醫治身體潰爛、心理自卑、社會隔絕與靈命貧乏的實例。基督醫病趕鬼，拯救全人生理、心理、關係與靈命四個層面。

求聖神幫助，醫治過去TPC個人團體紛爭舊傷。台美中會治理機構若健全，行政(幹事) 、立法(議員) 、司法(審判官)部門正常運作，可以屢行被託付的使命預防，避免，解決，醫治許多衝突傷痛。

●六、聖靈充滿(v.31, Being filled with the Holy Spirit)

初代教會化危機為轉機的過程總結來說是：報告團契、尊主為大、自省悔改、回歸聖經、奉主醫治、聖靈充滿，結果有如耶和華顯現以利亞(王上十九11)，聖靈充滿，放膽無憂。則可對如：亞述王、希律王、彼拉多等

問題障礙迎刃而解。

懇求聖靈充滿TPC眾牧長、兄姊敬畏基督，彼此順服(弗五21)，探討策劃合乎神人聖約(covenantal)、信仰告白(confessional)、憲章法規(constitutional)和結聯關係(connectional)3C原則治理機構台美中會的利弊性、可行性。也懇求聖靈引領已經改革、正在改革的(Reformed and reforming)美國長老教會(PCUSA)主流人士考量台美中會的擬議。

德國神學家Dietrich Bonhoeffer (39歲殉道)在其「做基督門徒的昂貴代價(The Cost of Discipleship)」一書說：「廉價恩典有寬恕沒悔改，有洗禮沒紀律，有聖餐沒痛悔，有恩典沒順服。」昂貴恩典乃再三追求救贖福音，必須懇求天賦恩賜，必定敲開恩典大門。兄姊，我們TPC若個人集體一起痛定思痛，悔過認罪，順服聖靈，必定敲開恩典大門，建立更有紀律更有效率的台美治理機構。轉機已經在望。

(感謝洛杉磯臺灣基督長老教會10-2001講道打字原稿。吳保羅牧師07-2006修改版)