『為約伯的處境說幾句話』－－當壞事臨到好人，怎麼辦？

【卯思興】

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好人為什麼受苦？這是歷代以來人們常問的問題。讀《約伯記》讓我們有很多感想，從上帝與撒但的對話，從約伯與他四個朋友，以及他的妻子的對話，我們對「受苦的人生」有四個不同的解讀：

●「自以為義」的解讀

約伯是一位熱心敬畏上帝，完全正直，遠離惡事的人。上帝因為約伯的虔誠大大的祝福他，使他成為當地的富豪，家財萬貫。卻因此招惹撒旦的嫉妒、攻擊，在上帝的容許之下，約伯遭遇了空前的災難，一夜之間，家破人亡。不但如此，他的全身長滿了毒瘡，有人說約伯得了「皮膚癌」。一個曾經衣冠楚楚，神采奕奕的人，如今剃光頭，坐在爐灰中，拿瓦片刮身體，藥石難治。人生走到這種境地，真是生不如死。

按照當代人的觀念，對於苦難最好的解釋是「善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時機未到。」意即：一個人得了某一種祝福，是因為他做了甚麼善事；一個人受了某一種惡報，是因為他犯了某一種罪，做了甚麼傷風敗俗，天理不容的事情。

然而約伯記第一章第一節告訴我們：「烏斯地有一個人名叫約伯，那人完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。」這樣一個人，為何受苦？當約伯遭受家破人亡打擊的時候，他不敢咒罵上帝，只是無奈地詛咒自己的「生日」，在第三章他說：「上帝啊，願你咒詛我出生的那一天；願你咒詛我成為胎兒的那一夜。上帝啊，願你使那一天變成昏暗，願你不再記念那一日….願那一夜被塗抹，不再列在歲月中。」他甚至想以一死來了結自己。

在他受苦受難最深的時候，他的三個朋友前來探望他、安慰他，與他同悲。遠遠地看見他，卻認不出是他，就嚎啕大哭，各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上，他們和約伯坐在地上，七天七夜淌著眼淚，你看我，我看你，默默地，無言問蒼天。這是多麼痛苦難過的場面，人生最大的痛苦，莫過於此。

面對所遭遇的一切，約伯向上帝提出他的質詢，說出他心中的想法。他說：「上帝啊，不要判定我有罪；請指示我，我犯了甚麼過失！你輕看親手所造的人，卻向邪惡人的計謀微笑，你這樣殘酷，合理嗎？…我是清潔無過的，我是無辜的；在我裡面也沒有罪孽。」（伯10:2-3，32:1，33:9）約伯堅持自己是無辜的。

聖經說他是正直的人，不做惡事，他不該受上帝這麼殘酷的懲罰，上帝沒有理由判他的罪，讓他遭受這麼深重的打擊，他真的不知道上帝的旨意何在？他的三位朋友聽完他的自我辯護以後，都責備他太「自以為義」了。因為信實、公義的上帝，絕對不以有罪的為無罪，也不以無罪的為有罪來對待。

●「報應主義」的解讀

約伯的三個朋友來看他，想安慰他、幫助他。但是當他們聽了約伯的話以後，對他那種「自以為義」的心態感到不愉快。他們認為無風不起浪，前世因，必結今世果；今世因，必結來世果。上帝是公平、公正的。約伯遭遇苦難，是上帝對約伯的懲罰，上帝對約伯的管教，上帝對約伯的鞭打，上帝是賞善罰惡的上帝，這一切所發生的，一定是約伯犯了罪，或者是他的兒女得罪了上帝（伯8:4），因為上帝必不丟棄完全人，也不扶助邪惡的人（伯8:20）。

約伯的另一位朋友名叫瑣法，更是憤憤不平，指責約伯多嘴多舌，他說：「上帝追討你，比你的罪孽該得的還少。」（伯11:6b）要求約伯除掉罪孽，他的日子才能夠走出黑暗，進入光明。

其實約伯的這些朋友本來是期望與他同理心，了解他的處境，陪他渡過最黑暗的日子。但卻幫了一個倒忙，反而激怒他，叫他更苦上加苦。約伯無法接受他三個朋友所強調那種「報應主義」－—「善有善報、惡有惡報」的觀念。

因為約伯覺得所面對的情況恰好相反，他覺得自己是「善有惡報」，哪裡是「惡有惡報」呢？他除了敬畏上帝之外，還照顧窮人寡婦，他是一個樂善好施的人。

他如果活在今日的社會，參選好人好事代表，他一定會高票當選。在約伯記第三十一章，他極力為自己的無辜受苦辯護，他用了六十次的「我」，我是無辜的。他是好人做好事，怎麼會遭受這樣的報應呢？當壞事臨到好人的時候，我們實在很難解釋。但是「報應主義」的看法，實在不足用來解釋人為何受苦的所有問題。

●「機會主義」的解讀

看到約伯無緣無故地受苦之後，他的妻子再也不能沉默，在第二章第九節：「約伯的妻子對他說，你仍然持守你的純正嗎？你棄掉上帝，死了罷！」這如果用我們在電視連續劇上所聽見話來講，可能約伯的妻子會生

氣的對他說：「你啊！你啊，怎麼這麼呆，看看你現在是甚麼死樣子。這樣的上帝你還信，你去死好了。嫁給你這樣的人，真歹命！真是倒了八輩子霉！」當約伯的妻子看見約伯受苦，她要他拋棄對上帝的信仰。她認為虔誠信仰上帝的人，必定是凡事順順利利的，只有祝福，沒有災難，萬事OK，每天掛無事牌，高枕無憂，只有好處，沒有壞事臨到。約伯的妻子的信仰，有如一般人對宗教的認識，是一種「機會主義」的看法。信宗教的目的只是求保佑、求祝福，拜那一個神明有利可圖，就轉往那一個。

這個時代做人難，做神更難。有兩個人到上帝面前禱告，一個是賣雨傘的；一個是曬鹽巴的。賣雨傘的，求上帝降下大雨；曬鹽巴的，求上帝豔陽高照，你說上帝要聽那一個人的禱告。

多年前，台灣正流行「大家樂」賭博的時候，很多人到廟裡燒香拜拜，目的是求一支能中大獎的號碼，就是所謂的「明牌」。那個時候常發現土地公廟的神明，可憐兮兮的，有的頭不見了，有的手沒有了，有的腳被斬斷，有的被丟棄在臭水溝，有的被放火燒了，因為沒有保佑那些人中獎。在美國買一個Lottery只是一塊美金，但是在台灣一簽就是幾百塊，幾千塊，甚至幾萬塊，很多人因此傾家蕩產，造成社會嚴重脫序，搶、殺、恐嚇、綁架事件層出不窮。

前幾年世界日報報導一則發生在台灣的新聞，因為花蓮很久沒下雨，乾旱，很多人中暑，地方士紳就到廟宇向神明求雨，沒有果效，依然豔陽高照，有人就提議：這些偶像每天躲在大廟之內，藏在陰涼的地方，那裡知道外面世界的酷暑久旱。應該把這些偶像抬到廟外，放在稻田的中間，讓它們遭受烈日曝曬之苦，他們才知道需要降雨。但是，旱象依然沒有解除。

基督徒不能以這種心態來信仰上帝。不能以「機會主義」態度來敬拜上帝。詩篇的作者說：「我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。」（詩119:71）

●「苦難意義」的解讀

約伯的第四位朋友以利戶，他以「苦難意義」的角度與約伯談論。解釋上帝為何容許苦難的存在，目的是要懲治罪人。他說：「上帝斷不致行惡，全能者斷不致作孽。他必按人所做的報應人，使各人照所行的得報。上帝必不作惡，全能者也不偏行公平。」（伯33:10-12）

記得有一次，我向一位朋友傳福音，邀請她到我們教會參加聚會，她告訴我一個故事。她說她的祖母從年輕就抽煙，後來因為信了耶穌，就把煙戒了，她們都很高興。但是，不久之後，她得口腔癌死了。她說，如果她的祖母不信耶穌，不戒煙的話，可能會活得更久。她把她的祖母的死怪罪給教會。

「苦難」不是上帝用來懲罰我們的工具，很多苦難其實是由我們自己所引起，一點不關上帝的事，我們應該從中學到教訓與成長。對那些我們無法解釋的苦難，我們當求問上帝。因為，既然連「壓傷的蘆葦，祂都不折斷；將殘的燈火，祂也不吹滅。」（賽42:3）祂怎麼肯讓我們無辜受害呢？

「苦難」讓我們清楚看見我們的有限，我們的軟弱，看見我們不能依靠自己。只有上帝是我們唯一的依靠。信仰的可貴，不是用來解釋苦難，而是用來承載苦難。面對已經發生的苦難，我們所能作的，不是逃避或反抗，而是禱告交託順服神的帶領。「苦難」不能隔離我們與上帝的關係，苦難是使我們與神更加親近。

如果我們繼續讀到約伯記的最後一章，我們一定會為約伯高興，因為他已走出苦難的陰影。在四十二章，約伯向上帝說：「我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。…從前我風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。…約伯為他的朋友禱告。耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。」（vs.2, 5-6, 10）