『撒母耳記人物功過特寫』（二）－－撒母耳特寫

【卯思興】

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撒母耳的一生有很多功績值得歌頌，他是結束以色列四百年黑暗時期的一位士師，他也是最後一位士師；他膏抹以色列的第一任君王掃羅及第二任君王大衛，用我們今天的話來說，他是以色列國兩位君王的牧師。在以色列歷史的評價上，撒母耳算是一位成功的士師、祭司與先知。在《希伯來書》所列出的信心偉人中，撒母耳也名列其中（來11:22）。

撒母耳在他一切的身分和職任上都是忠信的。

身為利未人，他終身事奉神。

身為拿細耳人，他持守奉獻，沒有失敗。

身為先知，他誠實的為神說話，並引進先知的職分，在神聖的啟示上，取代衰微的祭司職分。

身為士師，他向神忠信，對人公正，結束了士師的職分，並帶進君王的職分，以轉變時代，完成神在地上的計劃。

若說他有什麼缺點，那就是立他的兩個兒子在以色列人中間作士師。立自己的兩個兒子在以色列人中間作士師怎麼會被記上一個缺點呢？撒上 8:1說：「 撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。」

然後在撒上8:3這麼說：「他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。」這四種罪可不小－－無德、無能、無操守、無誠信。俗話說「有其父必有其子」，然而，這句話卻不能用在撒母耳家。這件事讀起來叫人有點傷感，從聖經上下文的時間推算，撒母耳可能早已知道自己的兩個兒子是扶不起的阿斗，卻還任命他們為士師，以致引起「以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳， 對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」（撒上8:5）聖經告訴我們撒母耳對長老們要求「立一個王治理我們」之事，感到很不爽（撒上 8:6）。

就屬人的一面來說，撒母耳在這事上犯了錯，但這個錯幫助神在祂的子民中調度環境，以完成祂的計劃。

撒母耳一生敬畏上帝，卻出了兩個「不學好」的孩子，可見撒母耳的人生下半場一定走得很孤單。

在上帝家，他是一個成功的僕人，在自己的家中，卻可能是個失敗的父親。

「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」（唐朝，陳子昂，登幽州台歌）

這首詩也許可以說出撒母耳的心情。在以色列的歷史上，撒母耳是一個成功的士師，且在時代的交替中，他扮演非常重要的角色。在他身上也有三種能力：

整合的能力：這是一種「沒有被難題難倒」的能力，他整合以色列十二支派，成為新時代的開創者。

禱告的能力：這是一種「搖動上帝的手」的能力，他是一個在自己的軟弱上，看見上帝的大能的人。在從「神治」走向「人治」的過程，其中必需面對與解決的問題超過我們所能想像的，但因為他有禱告的能力，所以再大再難的問題，他都可以解決。

他有把人帶進神的藍圖裡的能力：這是一種「領受異象且能傳遞異象」的能力，他是一個讓人能夠放心把自己的未來交在他的手裡的人。

在以色列的歷史中，他真是一位「前不見古人，後不見來者」的領導者。然而，人生數十載，「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」，也必是他常有的心情與心境。莊子曾說：「人生於天地間，若白駒過隙，忽焉而已！」人生苦短，但天地悠悠，難怪陳子昂要「愴然而涕下」了。

「撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪─他自己的墳墓（原文是房屋）裡。」（撒上25:1）【下週待續】