末世危險的日子

弟兄們，聖經已經預言，“末世必有危險的日子來到”（提後3：1）。什麽是危險的日子？

   你可知自己是否正處於危險之中呢？不管人如何高喊自己是基督徒，對十字架的態度，決定了他是怎麽樣的人。“因爲十字架的道理，在那滅亡的人爲愚拙；在我們得救的人卻爲神的大能”（林前1：18）。末世的危險，就是藐視十字架，遠離十字架。

一、傳沒有十字架的福音

   真理的福音以十字架爲核心，是飽滿了生命力的麥子。

   當年，保羅傳福音的時候，是“定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架”（林前2：2）。基督的十字架與基督徒是什麽關係呢？保羅說：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著”（加2：20），“但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們和神的以色列民”（加6：14-16）。

   “凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了”（加5：24）。保羅自己用生命證明了他所傳十字架的福音，用他一生的見證，已經將耶穌基督釘十字架活畫在我們眼前了（加3：1）。這，就是一次交付聖徒的真道（猶3），不容篡改，是神爲世世代代基督徒建立的使徒和先知的根基（弗2：20），我們必須被建造在此根基上，才能和聖徒同國，才是神家裏的人。

   謊言，就是對真理的歪曲，沒有十字架的福音，拆毀了使徒和先知的根基，而建立在謊言上，是內容虛空徒有麥子外表的稗子，是魔鬼對福音惡毒詭詐的模仿。沒有十字架的福音，是以神的慈愛廢掉神的公義，是傳講恩典和赦免卻任人犯罪（徒3：19，5：31，太3：2），承認自己是個罪人卻對罪無絲毫痛悔，以人難免犯罪爲由視犯罪爲輕鬆平常；稱呼主的名卻不離開不義（提後2：19）；大談聖靈的感動卻不尋求真理、不落實聖經（約一5：7，約16：13）；夢想與基督同活卻不與基督同死（提後2：11）；吃餅得飽而輕看永生之道（約6：26，6：68）；愛神卻仍舊貪戀世界（約一2：15）；有敬虔外貌卻不勒住說閒話和戲笑的舌頭（雅1：26）；只講信心不講行爲（雅2：14-26），信而不從、信而不服、信而不靠；講著關於生命的道卻沒有訓誨的責備（箴6：23）。他們自稱是亞伯拉罕的子孫卻不效法亞伯拉罕的行爲（約8：39），自認和聖徒同國，卻以聖使徒、先知爲已過的歷史，無證據證明他們和古聖先知是同一個心靈、同一個腳蹤（林後12：18）。沒有十字架的福音不過是一個夢！

   “人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”（耶17：9）約翰傳講悔改的道，爲要使人心中的高低不平變爲平坦，彎曲崎嶇修爲正直（賽40：3-4，路3：4-5），沒有施洗約翰開路，怎能迎來基督臨格心中？沒有悔改的洗在前，怎能領受以後來的聖靈與火的洗（太3：11）？

   “萬軍之耶和華如此說：這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象，是出於自己的心，不是出於耶和華的口。他們常對藐視我的人說：‘耶和華說：你們必享平安。’又對一切按自己頑梗之心而行的人說：‘必沒有災禍臨到你們。’……末後的日子你們要全然明白。我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡”（耶23：16-22），“那些以夢幻爲預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的”（耶23：32）。

二、信沒有十字架的道理

   亞哈起意要攻打仇敵，不可謂沒有信心，不可謂不勇敢，也不是沒有尋求耶和華，不是沒有召集衆先知要先聽他們奉耶和華的名所說的預言。但是他對先知的預言是有選擇的，他對順耳的“吉語”信心百倍，卻厭惡反感逆耳的“凶言”，結果，亞哈被假先知說謊言的靈迷惑，帶著必勝的信心走上了預定敗亡之路，正應驗了忠於神的先知米該雅的“凶言”（王上22章）。可憐亞哈正是“愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命”（箴1：32），亞哈信從虛慌，是因他非以神的道衡量自己的心，反以自己愚昧的心意來衡量神的道。

   那些情願信從沒有十字架的“福音”，厭煩純正道理的人，正是今天的亞哈，“因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生髮錯誤的心，叫他們信從虛慌，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪”（帖後2：10-11）。“謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路”（箴10：17）。因爲他們輕忽神訓誨的責備，不因神的話而戰驚，此類人在聚會中聽道如同欣賞人唱歌，聽了又不去行（結33：31-32），自己欺哄自己（雅1：22）。他們信一個自己心目中的耶穌，信一個自己不認識的耶穌，而不是聖經所啓示給我們的耶穌。要知道魔鬼是最擅長製造假冒僞劣産品的，它會製造假福音、假耶穌、假神、假道等，那些不重視聖經，不熱愛真理，喜歡罪中之樂的人，是心甘情願上當，因爲沒有十字架的道理既能安慰自己的良心，又可以繼續享受世俗，還能進天堂！最合乎他們的口味。

   “神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明”（來4：12）。讓神的道紮心吧，“智慧人的言語好象刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的”（傳12：11）。耶和華的話“像火，又像能打碎磐石的大錘”（耶23：29）。“你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因爲主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子”（來12：5-6）。“務要傳道！無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。因爲時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語”（提後4：2-4）。

三、受教於沒有十字架的教會

   屬靈的教會是新耶路撒冷，以誡命爲建造的尺寸，以真理爲城牆，以基督爲城門，城牆上設立守望的晝夜警戒，並不打盹，神在城內與百姓同居，充滿榮光（啓21：9-27，約10：9）。“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說：，他必要死。你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中。我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死。因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念。我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪。他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪（結3：16-21）。”

   沒有十字架的教會，就是缺少十字架真道的栽培和真理聖靈的澆灌，沒有屬靈人適時的責備管教，沒有先知的警戒，沒有守望的吹角，城牆坍塌，仇敵任意進出，肆意踐踏，可憐百姓盡都沈睡，自以爲發了財，眼睛蒙昧，敵我不分，彼此陷媚，彼此得榮耀，惟獨不求從神來的榮耀。各人任意而行，成了遺落自長的莊稼，沒有修理的葡萄樹（利25：5），成了私子，不是兒子（來12：8），終被廢棄。守更的閉著眼睛說：“平安了，平安了。”其實沒有平安（結13：10-16），正如經上所預言：“人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同産難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫”(帖前5：3)。 因爲“私欲懷了胎就生出罪來，罪既長成就生出死來”（雅1：15）。十字架就是舍己，十字架的外因來自三方面：屬靈人的責備管教，神量給的環境，聖靈在心裏的責備。內因是謙卑、甘心、順服，體現真正的信心。內外因結合，十字架才能發揮死而復活的大能。許多人不能順服神借環境的造就，更是藐視屬靈人的責備管教，他們心中傲慢：“人算什麽，不過和我一樣，有什麽資格來管教我！”當耶穌責備法利賽人時，這也正是他們心中所想的。豈不知耶穌是取了肉身來責備人的嗎？豈不知拿撒勒人耶穌是奉了神的差遣嗎？豈不知沒有子的工作就沒有父的工作嗎？（約一2：23），耶穌做人子的工作，正是要試驗誰是假謙卑真驕傲。“聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生命，聽從責備的，卻得智慧”（箴15：31-32）。弟兄啊，你所在的教會有人在爲你的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人嗎？你願意依從順服他們的引導嗎（來13：17）？

   我們的先祖大衛，作爲一國之君，當先知拿單責備他所犯的罪時，他立即痛心疾首，悔改歸正，真不愧爲神的赤子。沒有先知的責備，就沒有大衛頭上的膏油，沒有拿單冒死的忠誠直諫，就沒有榮耀的大衛王。大衛如此渴慕神的責打，以神的杖、神的杆爲安慰（詩23：4），更以得義人的責備爲有福，他說：“任憑義人擊打我，這算爲仁慈，任憑他責備我，這算爲頭上的膏油，我的頭不要躲閃”（詩141：5）。真是“朋友加的傷痕出於忠誠，仇敵連連親嘴卻是多餘”（箴27：6）。是的，人難免犯罪，但能夠虛心接受責備，認罪悔改，就是神的兒子。大衛的子孫們啊，效法我們的先祖吧！

四、行沒有十字架的道路

   沒有十字架的道路是安逸無約束的，卻是危險的。“有一條路人以爲正，致終成爲死亡之路”（箴14：12）。十字架的道路雖然狹窄，卻是平安的。“你們要進窄門。因爲引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少”（太7：13-14）。“我們進入神的國必須經歷許多艱難”(徒14：22)，但，十字架再難，難得過地獄嗎？爲何揀選死亡，不揀選生命呢？

五、沒有十字架的生活

   少年財主所過的生活就是沒有十字架的生活，他從小不偷盜、不殺人、不姦淫、不做假見證、孝敬父母、愛人如己，希奇的是耶穌的判語竟是“駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易”（太19：16-24）。因爲他單缺少了那不可少的一件事——舍己，變賣一切所有的跟從主。少年財主什麽都不缺，不缺善行，不缺遵行律法，不缺道德，缺少的正是十字架！他的善是亞當的善，是隨己意而行的善，是自以爲義的善，是未經十字架破碎、潔淨、更新的善。他不是沒有熱心，但不是按著真知識，因爲不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了（羅10：2-3）。沒有十字架的生活，就是自義的生活，裝飾得再美，都無份于天國。

六、沒有十字架的侍奉

   神是聖潔的，是輕慢不得的，我們侍奉神不是隨隨便便的，我們獻祭也不能按自己的喜好和揀選，在神獻祭的法則條例中，神要人獻上的都是經過破碎、壓榨的潔淨之物，如獻牛、羊，都要先切成塊子；獻斑鳩、雛鴿，要揪下頭來；如果獻素祭，要用細面，澆上油加上乳香，細面是經過研磨的，油是經過壓榨的，乳香是經過提煉的。今天我們侍奉神，是把自己當作活祭獻上，但所獻的必須是聖潔的，必須是神所悅納的（羅12：1），神不會要我們完整的人，一個屬肉體屬血氣仍帶著老舊生命原味的人，是神所厭惡的死祭。我們必須先被破碎、被揪下頭來（失去自己的主張、揀選），流血（來12：4），經過研磨、壓榨、提煉，只有經過十字架的活祭、經過十字架的侍奉，才會蒙神悅納。

   亞伯和該隱一同獻祭，“神看中了亞伯和亞伯的祭物，只是看不中該隱和該隱的祭物”（創4：3-5），原因何在？表面看是祭物的問題，實際上是人的問題，是法則的問題。神重看的不是祭物，而是獻祭的人，神是先看中了亞伯這個人才悅納亞伯的祭物，看不中該隱這個人才不悅納該隱的祭物。亞伯代表屬靈人獻祭——屬天；該隱代表屬肉體人獻祭——屬地。亞伯是一個經過十字架的人，他敬畏神，是以神爲中心，他心裏誠實正直，有愛神的心，也有愛人的心。他謙卑，讓哥哥先獻祭，更願意哥哥獻上的比他還好，一同蒙神悅納。他拿羊群中頭生的和羊的脂油獻給神，他的祭是按著神的心意、神的需要而獻上的，是彰顯神的義，最終，亞伯因愛神而殉道，把他自己的生命作爲聖潔的祭獻給了神，是流血的祭、付代價的祭、十字架的祭；該隱卻詭詐、嫉妒，輕忽藐視神的作爲，他搶在亞伯前面拿地中出產（帶著原味未經破碎）獻祭，只怕別人比他愛神而勝過他，只怕別人被神看中而蒙悅納。當神看不中他和他的祭物時，非但不因神的責備悔改，反而向神發怒，又因恨亞伯，打了他且把他殺害。當神問亞伯在哪里時，該隱竟錯上加錯，隱瞞真相。因此，神早就告訴他：“你若行的好，豈不蒙悅納。”該隱自己的言行已經證明他是屬肉體的，正如他所獻的祭物一樣是未經破碎的，他以自己爲中心，侍奉的不是神，而是自己的個性、喜好、聰明、揀選，表面上高舉神，實際是高舉自己的義。所以，不按聖經的法則，不問主的需要，不尋求聖靈的帶領，隨己意服侍的，就是該隱獻祭，一個拒絕十字架破碎、潔淨、更新的人，也必像該隱一樣，不能接受責備，向責備他的發怒，甚至逼迫那真正愛主的弟兄。

   “凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎。我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧”（太7：21-23）。求主保守我們不在其中。

   親愛的同胞，恐懼戰驚吧！末世危險的日子已經臨到，許多人已經成了基督十字架的仇敵，你今天是否在這危險當中？歸正吧，回到保羅所傳的那福音！末後的日子裏，願神憐憫我們到底，直到見主面。阿們！