『耶穌的心事』（三）

路加福音10:25-37，3/12/2006【卯思興】

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今天的講道我們要分享第二十七節：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」這句話是律法的總綱，從律法師的口中講出來，是再一次確定這句話在猶太人生活中的地位與權威。這句話是主導猶太人生活與信仰的核心，是他們過一個成功與智慧的人生必需學習的大事。在耶穌還沒來之前，這句話一直影響著猶太人的宗教觀、倫理觀、道德觀及人際關係。然而，猶太人似乎把這麼重要的一句話當成「八股文」（明、清兩代考試文體，分：破題、承題、起講、提比、虛比、中比、後比、大結等八段。形容只重行式，沒有內容的文章或作法。）來看待，因此把這麼一句有力量的話變得很僵硬沒有生機。從耶穌與律法師的談話中，耶穌為這句話帶來新的生機與解釋。

當律法師回答這句話之後，耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」（路10:28）耶穌的角色在講了這句話之後，從一個被動的角色變為主動，祂反過來教導這位律法師什麼是律法的精神，表示耶穌是「律法師中的老師」。

首先耶穌肯定律法師「回答的是」，但耶穌覺得：光是「答得對」還不夠，還不能得永生，耶穌說：「你這樣行，就必得永生。」耶穌的意思是要律法師把主導猶太人生活的這句話實際「做出來」、「行出來」才算滿分。當這句話被做出來、行出來之後，這句話的力量才能凸顯出來，而永生也是在做出這句話、行出這句話之後，才能得到。這是一個不變的先後順序。

我們先來看「你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的上帝」，這句話是什麼意思？

律法師雖然能回答這句話，但是他可能從來沒有經歷到這句話的力量。就像很多時候我們在知識上知道一件事，也知道在理念上我們應該怎樣做才對，但是在實際生活中我們卻做不出來。因為做不出來，我們停留在原地，自己不但不能突破自己的限制，我們的人際關係也受到極大的綑綁。耶穌對律法師說「好的撒瑪利亞人」的故事，就是要把律法師從自己的職業以及所抱持的歷史包袱中釋放出來。

在第28節，耶穌說：「你這樣行，就必得永生」，然後在耶穌講完好的撒瑪利亞人的故事之後，問他：「你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他回答：「是憐憫他的。」耶穌還是同樣的話：「你去照樣行罷。」這告訴我們基督教是一個有行動力的宗教，成聖的過程不是修練出來的，而是超越自己、超越種族、超越文化，行了上帝眼中看為好的事。

聖經沒有告訴我們那位律法師帶著怎樣的心情離開耶穌面前，但是，我想他是帶著「羞愧的心」與「感恩的心」離開。羞愧，是因為他起來試探耶穌v.25，又想顯明自己有理v.29，但是經過耶穌這麼一講，他羞愧得無地自容；感恩，是因為耶穌已經向他指明一條永生之路，而且方法也告訴他了，接下來就要看他怎麼做了。我想從此之後，這位律法師一生一定永難忘懷與耶穌對談的這件事，且耶穌所說的故事中，就像一面鏡子，照出他的本像。如果以後他還繼續教律法，我想他的教法也會調整、改變。

其實在「好撒瑪利亞人」的比喻裡，我們不但像那位「被強盜打傷」的人，我們也很像那位「律法師」，可憐又無知，以為自己可以離開耶路撒冷（平安之意），以為自己可以安然無恙下到耶利哥（咒詛之地）；以為自己很聰明，聰明到可以試探人、玩弄人；以為自己理直氣壯，所以顯出驕傲，目中無人。其實，我們只是一個可憐的罪人，一個感到羞愧的人。

「你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的上帝」，就像一面光亮的鏡子，在五方面提醒我們：（一）我們「與主」的關係；（二）我們「對待主」的態度；（三）我們「服事主」的方法；（四）我們「愛主」的要求；以及（五）主在我們生命中的地位。這裡的四個「盡」告訴我們，「愛主你的上帝」意謂著：完全沒有保留，一種無條件的愛，沒有第二句話，全人的投入（心、性、力、意），用一句比較通俗的話是「完全把自己賭進去」，也就是完全擺上。

「你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主——你的神」，告訴我們，神所要的，是你的全人，不是你生命的某一部分而已，祂要的是你全部的心、全部的理性、全部的意念、全部的力量。神對三心二意的委身、部分的順服、以及你用剩了的時間和金錢都不感興趣；祂要你完全的奉獻，而不是你生命的一小片。

這位律法師是不是一位盡心、盡性、盡意、盡力，愛神的人，他自己知道，上帝會知道，但他是不是也愛鄰舍如同自己呢？這個他自己當然也知道，耶穌也很清楚。在好的撒瑪利亞人的故事，代表律法師一派的祭司與利未人對被打傷的人都視若無睹，這是耶穌對他的提醒與勉勵。

「愛神」在整個律法的答案中才佔百分之五十，另一個百分之五十是「要愛鄰舍如同自己」，這兩個加起來才是百分之百。這兩件事情加起來，實際上就是「十誡」的精神。因為十誡裡包含兩部份：一個是愛上帝，一個是愛人。十誡的兩個大方向也是愛神愛人。如果把十誡這兩個愛神愛人大方向再濃縮成為四個字，那就是「以愛還愛」，你從神得到什麼憐憫慈愛，把這個憐憫慈愛還回去；你從人得到什麼恩惠仁愛，把這個恩惠仁愛還回去，這是好的撒瑪利亞人的故事的中心意義，也是打造一個平安、希望、愛、喜樂的社會的藍圖。

耶穌要說的是，就算一個人會背「你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。」但是如果不會以感恩的心來「以愛還愛」又有什麼用。如果光是會背這些律法條文，卻對發生在周遭的事，缺乏憐憫心腸，刻意逃避，在需要救助時表現出事不關己；在需要伸出手來扶持時，卻又把手縮回來，這正是「律法師」、「祭司」與「利未人」的行為。在耶穌的眼中，沒有人比法利賽人、經學師更了解「你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的上帝；又要愛鄰舍如同自己」這句話的意義，但是他們卻為這句話做了最壞的示範。

「愛」是這個世上最容易做，卻也是最困難做的一件事。最容易做到的愛，是愛，但是能做最困難做到的愛，那才是愛的要求。弟兄姐妹，請問在「你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的上帝；又要愛鄰舍如同自己」這句話裡有幾個愛？三個。一個是愛主你的上帝；一個是鄰舍；一個是愛自己。這三種愛的順序是先愛神，然後愛鄰舍，最後是愛自己。請我們留意，愛鄰舍是夾在愛上帝與愛自己之間。因此當你說你愛神，你愛自己時，你也要愛鄰舍，你的愛才完全。也就是愛鄰舍是愛神與愛自己的一座橋樑。如果這個「鄰舍」是你生命中的撒瑪利亞人，一個你愛不下去的人，甚至是你的仇敵，你要怎麼做；如果這個「鄰舍」是你生命中的救主－－耶穌基督，一個為了愛你救你來到世上的主，你要怎麼回應祂的愛？如果這個「鄰舍」是路邊一個被打傷的人，你會為他停下你的腳步嗎？

永生是一個極大的奧秘，與「愛神愛人」，「以愛還愛」有密切的關聯。雖然律法師的答案得到滿分，但是耶穌要教導的是，與其用嘴巴回答一個好答案，不如行出來比較好，「知道」與「能做」是兩件事，耶穌要我們在生活中，用實際的行動來回答什麼是「盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的上帝，又要愛鄰舍如自己」這句話。

好的撒瑪利亞人的故事與「愛人如己」有什麼關聯，下個禮拜我們繼續探討這個問題。