『施洗約翰的事奉』

馬可福音1:1-8，2/12/2006【卯思興】

^.^~~☆★★ ~^.^~~☆ ☆~^.^~~☆.^~~ ~^.^~~☆~^.^~~

施洗約翰是一位大有能力的傳道人。他的信息、工作和人生，都是為了耶穌的興旺；為了基督的緣故，他願意謙卑自己、隱藏自己，甚至自己衰微，好讓人只看到耶穌基督。從今天所讀的聖經馬可1:1-8，我們要一起來看施洗約翰的事奉，他的事奉對我們今天的基督徒有何意義？我將從四方面來分享施洗約翰的事奉。

●第一、他一生不傳別人，「只傳」耶穌基督。

「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。」（可1:1）

這節經文的每一個字都很重要，福音就是好消息，福音就是偉大的消息。它是好消息，因為它提到某一件已經發生的事情；他是偉大的，因為所有接觸過福音的人都產生一個很大的變化。在人類的社會，這個改變愈大，這樣的消息就愈成為人們的迫切需要。

施洗約翰一生最主要且最重要的工作，就是傳耶穌基督。他活在兩約之間－－舊約與新約；他是連接舊約（律法）與新約（恩典）的橋樑。他的信息很直接，很簡潔，很有能力，很吸引人，很有影響力。

「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。」這句話如同我們禮拜開始的「宣召」一樣，讓人肅然起敬，產生敬畏的心。這句話有很多重點值得我們一起分享。（一）「上帝的兒子」是馬可福音書的中心信息，強調耶穌基督是「上帝的兒子」（可1:11；3:11；5:7；9:7；14:61；15:39），祂有上帝的屬性，能醫病、趕鬼、行神蹟奇事。（二）「耶穌基督」的「耶穌」，這個名字表明祂就是耶和華自己來作我們的救主，使我們得著神的救恩；「基督」這名字表明祂是被上帝用聖靈所膏抹的（路4:18；但9:26），分別出來歸於上帝，作上帝國度的君王與祭司，來到地上實現上帝的計劃，完成上帝的旨意。

「耶穌基督福音的起頭」，這句話可分為兩部分來理解。「耶穌基督福音」是指出「福音」是屬於耶穌基督且是關於耶穌基督的福音。「福音的起頭」也有二層意思：(1)施洗約翰的鋪路工作，乃是耶穌基督福音的起頭；(2)整本馬可福音書所記載的事蹟，都是耶穌基督福音的起頭。

對我們現代人來說，我們何時認識耶穌，悔改認罪，受洗歸於上帝愛子的國度，那就是一個「福音的起頭」。這個「起頭」只是一個開始的點，以後不管你在什麼地方、向什麼人傳福音，那裡又是一個福音的起點。所以當我們繼續傳，繼續見證，這個「點」就會擴大成為一條「線」，然後這一條線會形成一個「平面」，然後這個平面與其他的平面交織在一起形成一個「空間」，這個空間就是上帝的國度。施洗約翰所傳的福音是一個由點到線，從線到平面，從平面到空間的天國福音。

●第二、他一生不為別人，「只為」耶穌基督。

「正如先知以賽亞書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。」（可1:2-5）

古時君王出巡時，有一批先遣人員在前呼喝開路，遇到路上有坑坑洞洞或崎嶇難行時，必先修補使之平坦。

透過瑪拉基書，上帝應許將要差遣一名「立約的使者」在祂面前預備道路（瑪3:1），祂警告世人：這使者將會像「煉金之人的火」一樣地燃燒（瑪3:2）。「預備」是需要聖潔，是一種包含了肥皂（鹼 Ki）和火兩者的潔淨（瑪3:1-4）。當猶太人被擄到巴比倫時，上帝也藉先知的口向耶路撒冷宣告戰爭結束、罪孽得到赦免的恩典。祂指出在曠野中將要開出一條道路來，這個革新的兆頭就是一個「吶喊的聲音」（賽40:1-5）。這些透過先知所傳達的信息使以色列百姓不但感到驚慌也抱著一種希望、懇切的懺悔和謙卑的等候。

在馬可福音的作者來看，當施洗約翰以上帝使者的身分出現在曠野的時候，這些應許就一個一個得到印證，約翰就是那個響亮在曠野中的「聲音」，受差遣來修直主的道路的人，以色列人必需聽他的命令，如同聽上帝親自的命令一樣。

施洗約翰是上帝拯救世人這個大計劃中的一個報幕者，他的聲音不是響亮在大都會或是熱鬧的市集地區，他的聲音是從遙遠的曠野，帶著穿透人心的力量，傳回到大都會人們的耳中。馬可福音的作者用很生動的筆法描寫聽到那「聲音」的人的回應，「猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。」這是一個驚天動地不尋常的行動，施洗約翰的聲音真的轟動武林、驚動萬教，「猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡」，去他那裡悔改向上帝「承認他們的罪」，並且「在約但河裡受他的洗」。這是救主來臨前一個感人的前奏。

兄弟姐妹，你知道嗎？施洗約翰所住的曠野，位於世上最難忍受的沙漠地帶。太陽剛出來，地上就像燒得透紅的火窯，人走在上面，如在熱鍋上爬行。即使如此，猶太全地和耶路撒冷的人都蜂擁前去，聽他講道，並承認自己的罪；因為約翰的信息不止於言語，他是用整個生命來見證自己所信的。他的信息能滿足人心靈深處的需要，使以色列百姓的心受感動，願意悔改，接受洗禮。

施洗約翰放棄住在舒適祭司的家，他一個人在曠野預備自己，等候從天上的指示，幾年後，當耶穌這位主角要出場的時候，他在曠野用極高的分貝的聲音說：「喂！預備主的道，修直他的路！」「喂！預備主的道，修直他的路」。施洗約翰的一生不曾為別人活，也不曾為他的家庭活，更不曾為自己的需要而活，他只為耶穌基督而活，為了耶穌基督，他自己成了在曠野裡的一個「聲音」。

●第三、他一生不誇別人，「只誇」耶穌基督。

「約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。」（可1:6-7）

這事為什麼發生在曠野中，約翰又為什麼「穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶」，吃蝗蟲、野蜜？難道施洗約翰是個怪人嗎？不是。這象徵與城市奢華的生活隔離，暗示這位帶著「以利亞的心志能力」的先知（路1:17；可9:13）的生活樸素簡單，他要對當時墮落的宗教生活提出最嚴肅的抗議，讓當時的百姓再一次警覺到：一個真實的、古代的先知又再次出現了。他是上帝和祂的子民算帳的記號，象徵著歷史過程中的一個大轉變與大更新的時刻已經來臨，上帝審判的「斧頭」已經掛在樹上。

然而，施洗約翰清楚知道自己不是那個推動歷史大轉變、大更新的主角，也不是審判者，他非常清楚自己的角色。他對所有到他面前的人說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。」弟兄姐妹，如果你是當時到曠野接受施洗約翰的洗的其中一個人，當你親耳聽到施洗約翰這麼說，你有什麼感覺？你的期待又是什麼？你也許認為施洗約翰已經夠偉大了，現在又聽到這個有夠偉大的人說，有一位在他以後來的，能力比他還要大，他就是彎腰給他解鞋帶，也是不配的。你是不是很渴望見識一下約翰所說的那個人，很好奇想要認識那個人，看看他的廬山真面目。

在聖經中你找不到施洗約翰讚美過任何人，他也不曾誇過自己，他只誇口耶穌基督。以後在使徒保羅的書信中，他誇口的，也只是耶穌基督而已。弟兄姐妹，我不知道在你的生活中，有哪些人、哪些事值得你誇口？施洗約翰和使徒保羅只誇耶穌基督，你呢？

●第四、他一生不知別人，「只知」耶穌基督。

「我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」（可1:8）

施洗約翰繼續說：「我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」這說明施洗約翰對耶穌的深厚認識。聖靈的洗不是人的工作，是上帝的工作。這表示約翰對耶穌的認識是非常正確的，好像他的一生只知道耶穌這個人一樣。他向他的學生介紹耶穌時，也是用一種很特別、很屬靈的方式來介紹耶穌：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約1:29）

約翰不只呼籲當代的人要謙卑，他自己也用生活示範出來。他知道自己不配承受那個即將來臨新的日子，他只是受上帝差遣為這日子來預備上帝的百姓，並引他們迎向那個光明的日子。約翰本人和當時的人所需要的，不只是求主赦免他們無知的過去，他們也同樣需要接受「聖靈」的洗，只有聖靈才能夠賜給他們能力和生命。所以施洗約翰才說：「我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」水只能洗淨人的身體，但聖靈能夠潔淨人的生活與人的心靈。

●結語

施洗約翰的工作就像一個接線生，當人打電話給耶穌時，他只是請那人稍等一下，當他把線接通，他的工作就完成了。施洗約翰知道自己的目的是要把人和那位比他更強更大的耶穌連接起來。人之所以願意聽他講道，因為他不介紹他自己，而是指向一位人人都需要依靠的耶穌基督。

但願我們服事主能像施洗約翰一樣，不為任何的名聲、地位，只願萬人能認識耶穌基督。