小小叮嚀『團契生活十誡』

讀經：羅馬書12:9-21【陶素】

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●1. 要「明辨是非」（v. 9）

「愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。」

「虛假」就是假冒，表演，演戲。「惡要厭惡」的「惡」是指邪惡的事，而不是指惡人。「善要親近」原文的意思是緊貼住善。

「明辨是非」需要：正確的眼光與判斷，勇氣，信心，智慧，不斷追求在基督裡的成長。

耶穌說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（太 5:37）為什麼明辨是非在團契中這麼重要？因為話語的目的乃爲表明事實。當話語與事實越相近時，話語就越簡單，但是混亂團契的話會越傳越多。我們的話語應該簡明、坦率、誠懇；如果我們的話語比事實多一點或少一點，就表示我們或多或少具有謊言的成份。撒但是那說謊之人的父（約8:44），因此，那些多餘的話，都是出於那惡者。

◎團契生活的第一個原則：培養屬靈的洞察力，智慧的判斷，以及對真理的堅持。

 ●2. 要「將心比心」（v. 10）

「愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。」

契友之間，應當彼此尊重。任何輕看別人的舉動，是絆倒別人的主要原因。而絆倒別人的事，在主面前是相當嚴重的過犯。耶穌說：「…….這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！」（太18:6~7）

有時候我們會說：「其實你不懂我的心。」兩個人為什麼會「你/妳不懂我的心」，因為彼此沒有將心比心。

心在誰的身上，誰就會為自己想得多一點。我的心在我身上，我會為自己想多一點；你的心在你身上，所以你會為你自己多想一點；他的心在他身上，所以他會為他自己多想一點，這就是人。什麼時候你會為某一個想得更多，那就表示你的心已在那個人身上，因為你把他/她放在心上，所以你的心充滿他/她，你就會為她/他想得比自己更多。

我們的心要如何與人將心比心，有一個方法，就是「留一顆心填滿耶穌」。團契中，如果每一個人的心都填滿耶穌，那麼，不分你我，基督的心是我們的心，我們的心就是基督的心。

◎團契生活的第二個原則：將自己的心與別人的心「貼心」，這樣大家才會窩心、熱心。

●3. 要「誠心誠意」（vv. 11-12）

「殷勤不可懶惰。要心裡（靈裡）火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。」

要做到羅馬書12:11-12節所說的，需要有很大很大的誠意。殷勤不可懶惰的誠意。要心裡（靈裡）火熱的誠意，常常服事主的誠意。在指望中要有喜樂的誠意，在患難中要有忍耐的誠意，禱告要有恆切的誠意。

支撐團契生命的三個支點：（一）「在指望中要喜樂」基督徒的盼望永不會落空，這是我們喜樂的原因（羅5:5；8:16~25；彼前1:3~9）。（二）「在患難中要忍耐」存著勝利在望的心態忍耐――這是每個基督徒都該有的態度，因患難是他不可避免的經歷（約16:33）。（三）「禱告要恆切」不可只在困難時禱告，在任何時候都要藉著禱告與神保持交通（路18:1；帖前5:17)。神看重我們的禱告，勝過我們的事工。

◎團契生活的第三個原則：精誠所至，金石為開。

●4. 要「心手相應」（v. 13）

「聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。」

團契中特別有一些事情要能做得「心手相應」。所謂心手相應就是得心應手。哪些事情要做得得心應手呢？保羅舉兩個例子，（一）「聖徒缺乏要幫補」這不是指教會團體的慈善工作，而是指信徒個人關心身邊的基督徒，在他們遭遇困境時，施手援助。（二）「客要一味的款待」，熱心款待外出客旅，乃是聖徒的一項明顯標記（創18:1~5；19:1~3；來13:2)。

基督徒有一個共通的特點，就是他們的雙手是開放的，內心是開放的，門戶也是開放的。自私的基督徒，決不是一個快樂的基督徒。

◎團契生活的第四個原則：施比受更為有福。

●5. 要「成人之美」（vv. 14, 17, 19-20）

「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。…不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去作。…..親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我；我必報應。』」 所以，「你的仇敵若餓了，就給他喫，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」

「成人之美」，有兩個意思，第一個是字典的解釋：成全別人的好事，成人是動詞。第二個是我的解釋，我把成人看成形容詞：也就是一個成年人必需有讓美好的事情發生的能力。

基督徒的心應與神的心相連，神願意萬人都得救，不願有一人沈淪（提前2:4；彼後3:9）。基督徒不僅是活在神面前，也是活在衆人面前，所以凡是衆人以爲美的事，都要思念（腓4:8），都要籌謀著去作。

「不要自己伸冤」，我們最困難學習的功課是「不要自己伸冤」，自己伸冤含有自己動身報復別人的惡待的意思。「主說，伸冤在我，我必報應，」基督徒不自己伸冤的最大理由，乃是不願取代神的地位，篡奪神主宰的權柄。

成人之美的另一個境界是「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝，」意即把對方所不該得的，給他得著。我們恨不得仇敵餓死渴死，希望仇敵遭難，但聖經說，不是這樣的。應該把「把炭火堆在他的頭上，」這是一句當時流行的成語，意思是『會使他羞愧交加，有如火燒的痛苦』。

◎團契生活的第五個原則：不是彼此競爭，而是成人之美。彼此競爭必會彼此受傷，而成人之美會彼此建立。

●6. 要「同擔苦樂」（v. 15）

「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」

「與喜樂的人要同樂，」與成功的人分享他的喜樂，也許這並不是一件容易的事。人們往往容易流同情的眼淚，卻較不易消除內心妒羨的心態。

「與哀哭的人要同哭，」要與人表同情，必須要有「感同身受」的心情，否則，就顯得做作而不自然。

保羅說：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」（林前12:26）這是分擔苦難 分享榮耀，同苦同樂。

◎團契生活的第六個原則：在別人的需要上，看見自己的責任。

●7. 要「相知相惜」（vv. 16, 18）

「要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」

相知相惜需要付出代價，「知」是彼此認識、理解、接納、知心；「惜」是彼此尊重、惜福、珍惜、交心。相知相惜只有在「與眾人和睦」中才能達成。

「不要志氣高大」是「不要思想那令人高傲的事」。

「倒要俯就卑微的人」，「人」字原文也可譯作「事」；對卑微的人要俯就（降格相從之意），對卑微的事要關心。

「不要自以爲聰明」，聰明反被聰明誤，自以爲聰明會招來許多不必要的麻煩與敵意。

但基督徒相知相惜有一個先決條件，不能爲著與人和睦，而犧牲真理見證或同流合污。

◎團契生活的第七個原則：盡力與眾人和睦是相知相惜的必要條件。

●8. 要「放下身段」（v. 16b）

「………不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。」

「不要志氣高大」原文直譯是「不要思想那令人高傲的事」。團契生活有兩個致命傷，一個是「志氣高大」，老是愛坐在高級指導員的位置。志氣高大的兩個副產品，就是脾氣大，口氣大。另一個是「自以為聰明」，看自己比別人強。自以為聰明也有兩個副產品，就是獨斷獨行，溝通阻塞。

所以要使團契成長，每個人要放下身段學習三件事：認識自己，控制自己，奉獻自己。

◎團契生活的第八個原則：放下你的身段，就會增加你的親和力。

●9. 要「從善如流」（v. 17b）

「………眾人以為美的事要留心去作。」

「衆人以爲美的事要留心去作」。基督徒不僅是活在神面前，也是活在衆人面前，所以凡是衆人以爲美的事，都要思念。保羅勸腓立比教會的弟兄姐妹說：「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓4:8），都要籌謀著去作。

從善如流的人是一個溫柔的人。聖經說：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（太5:5）溫柔的英文是meek，一個溫柔的人是強而有力的人（mighty），情緒穩定的人（emotional stable），肯受教的人（educable），仁慈的人（kindness）。一個從善如流的人具有這四種人格特質。

◎團契生活的第九個原則：從善如流的人是一個溫柔（meek）的人。他是強而有力的人（mighty），情緒穩定的人（emotional stable），肯受教的人（educable），仁慈的人（kindness）。

●10. 要「勝惡入善」（v. 21）

「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」

亞當和夏娃在伊甸園裡什麼都好，但是撒旦的化身蛇也在其中，引誘亞當、夏娃。在團契裡，也有惡潛伏在其中，撕裂團契。對付惡的唯一方法，就是勝過它，要不然你將受到惡的控制。

「你不可爲惡所勝」意即不可因為別人的惡待，而使你「抓狂」，以致降低你作爲一個基督徒的身份，採取世俗的方法來加以對付。

「反要以善勝惡」，意即堅持基督徒行事爲人的原則，基督生命的能力終必會帶領你勝過難處――不是你超越難處，便是你的見證征服了對方，使難處消弭無蹤。

◎團契生活的第十個原則：靈裡合一，勝過試探。