『耶穌跟我們玩真的』

加拉太書3:1-13, 10/23/2005【卯思興】

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一個十歲的小學生發現五年級的數學是他最難應付的一門功課。他的父母親想盡辦法幫助他，請家教，買教學錄影帶，參考書，都沒有用。最後他們決定把孩子送進一所私立的天主教學校。

開學的第一天，他穿著白襯衫高高興興去上學。那天下午放學回家後，他走過父母親面前打個招呼之後，就回房去，把門關起來讀書。出來吃個飯，又直接回房間讀書。以後每天的生活都是這樣，把自己關在房間裡讀書，直到第一次學校發成績單。那天，這孩子回來，把裝成績單的信封丟在餐桌上，就回房間做功課。

他父母親打開成績單，看到他的數學成績是A，這是從來沒有發生過的事。他們欣喜萬分地衝進兒子的房間，為他的進步激動不已，說：「兒子啊，你的數學成績怎麼那麼好？」

「是因為那些修女嗎？」爸爸問。「不是。」兒子回答

「是考試前禱告的關係嗎？」媽媽問。「不是。」

「是老師教得好嗎？」爸爸又問。「也不是。」

「喔，那麼，是什麼原因呢？」媽媽問。

孩子說：「是這樣的，進學校的第一天，我看見一個人不知道為什麼被釘在一個很大的加號上面。從那個時候我知道他們是玩真的。」

這個孩子所說的加號就是「十字架」。

今天我們所讀的聖經沒有提到「十字架」這三個字，但是我們知道，這幾節經文背後所要導引出來的主題，就是十字架。耶穌的十字架告訴我們一件嚴肅的事情，就是像那小孩子所說的，「我知道他們是玩真的」。是的，耶穌基督離開天上的寶座來到世上，為了你我的罪，被釘在十字架上，祂是跟我們「玩真的」。不管我們是不是相信祂，是不是跟祂玩真的，耶穌一直都是跟我們玩真的。

今天我們所讀這一段聖經是使徒保羅向那些在加拉太眾教會中散播「另外一種福音」的猶太主義者，以及偏向「以律法為本」的人的正面宣戰，也藉這幾節聖經與他們劃清界線。保羅的訴求是：假如你們打算以自己遵守律法的功德，來贏得上帝的恩典，如果你們想依照這種方法來建立與上帝的正常關係，結果必是落在律法的咒詛之下。只有一個方法能救他們脫離律法的咒詛，就是選擇「耶穌基督」，重新確認上帝的獨生子耶穌基督在我們生命中的地位。在短短四節聖經中，「咒詛」這個詞出現五次（vv. 10，13），第十三節就出現三次，所以我要把今天講道的重點集中在第十三節。第十三節說到三件事：（一）基督為我們受了咒詛；（二）基督贖出我們脫離律法的咒詛；（三）凡掛在木頭上都是被咒詛的。這三件事都告訴我們：耶穌是跟我們玩真的。

●第一、「基督為我們受了咒詛」（v.13）

因為罪，我們原本都是受咒詛的人。但是因為基督愛我們，保護我們，不忍心我們受到咒詛，不願意我們受到一點點傷害，祂承擔了一切我們該受的咒詛。只希望我們能好好活著，充滿信望愛的活著，如果這不是愛，這是什麼？

佈道家葛理翰牧師說：「耶穌一生的工作，最偉大的不是做木匠，不是使水變酒；不是用五餅二魚使五千人吃飽又剩下十二籃；不是使瞎眼看見、聾子聽見、啞巴講話、瘸腿起來行走；不是勝過魔鬼的試探，不是醫病趕鬼，不是使死人復活；…耶穌一生最偉大的工作就是祂願意為你為我成了咒詛，為你我而死，又為你為我而復活。」當使徒保羅想到耶穌竟為我們受了咒詛時，他說：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅 5:6-8）

基督為我們受了咒詛，是要我們在祂裡面經歷兩件事：一個是經歷得救的生命；一個是經歷得勝的生活。聖靈進入人的裡面「作生命」，只是一個起點；還需要聖靈降臨在人的身上「作能力」，然後我們才能經歷得勝的生活見證，這是今日的基督徒最迫切需要的。有了得救的生命，又有了得勝的生活，生命才能轉變，基督的聖形才能印在我們的心靈。這樣，基督為我們受了咒詛才有意義。

●第二、基督「贖出我們脫離律法的咒詛」（v.13）

保羅知道，所有的猶太人也都知道，無論他們怎麼守律法，他們都守不好；不論他們怎樣靠著守律法來討神的喜悅，他們還是會失敗，最後不但得不到律法的祝福，反而得了律法的咒詛。在申命記二十七章中，論到十二種不同的咒詛，其中的一項是：「不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！」（申命記27:26）所以保羅告訴加拉太教會的信徒，只有基督能「贖出我們脫離律法的咒詛」。

到底基督是怎樣「贖出我們脫離律法的咒詛」？只有一個字，那就是耶穌基督所流的「血」。聖經中有460次提到「血」，耶穌在新約有十四次論到自己的血。為什麼？因為藉著祂的血，才能贖出我們，脫離律法的咒詛。耶穌的血是在哪裡流的？是在各各他的十字架上。十字架是一個刑具，是羞辱和咒詛的記號，但是使徒保羅在加拉太書6:14節卻說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架………」為什麼保羅以十字架為可誇、為榮耀的？因為他看到有「光」從各各他的十字架上照射下來，給世人輝煌的希望，使人脫離罪的捆綁，使上帝的愛與醫治能澆灌在眾人心裡，並且「贖出我們脫離律法的咒詛」。

也許你會說，我們不是猶太人，所以我們不用守律法，也沒有守律法的問題，這聽起來好像沒有錯。但是這個律法原不是猶太人的專利，它是給每一個有過犯的人用的。保羅也說：「律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的」（加3:19a）。感謝耶穌，親自擔當我們的過犯，為了要把我們引到上帝面前，祂自己受了咒詛。聖經說：「因基督也曾一次爲罪受苦，就是義的代替不義的，爲要引我們到神面前。」（彼前3：18）

●第三、「凡掛在木頭上都是被咒詛的」（v. 13）

這裡的「掛在木頭上」是被釘十字架。凡掛在木頭上都是被咒詛的，這句話用台語來講就是「凡掛在木頭上都是夭壽仔」，也就是被掛在木頭上，那是很「夭壽」的一件事。聖潔無罪的耶穌為什麼被掛在夭壽的十字架上？保羅說，就為了世上每一個人、聖經說：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後5:14-15）

以前當我考取神學院的時候，我讀了非洲最偉大的一位宣教士「李文斯頓」（DAVID LIVINGSTONE）的傳記，又在神學院時看過關於他生平的電影，覺得他是一位很了不起的宣教師。他本來是一個口吃很厲害的人，但對非洲土人的靈魂有強烈的負擔，可惜因為口吃的緣故，傳教差會不肯接納他做宣教士。他為此，天天到海邊對著海浪「講道」，訓練自己的口才，終於克服了自己，被差到非洲做宣教士。

他到了非洲，不但叫上萬的土人信主得救，甚至獨自一個人邊走邊傳道步行橫過非洲，經過了全世界最大的黑森林，到達非洲的另一端，是人類中第一個能這樣做的，就連非洲本土的土人也不曾試過步行橫渡非洲。但是最叫人受感動的，是李文斯頓臨死的時候，先從病床上爬起來，跪在神面前敬拜神之後，然後才安然去世。他若不是對神存非常敬虔的心，絕對不會在病危之時還起來敬拜神的。他死了以後，當地土著很小心地把他的心臟從他的身體拿出來，埋葬在非洲他深愛的土地上，他的身體則被越洋運回英國，安葬在倫敦的西敏寺大教堂。

當李文斯頓的遺體被送往西敏寺的墳墓時，途經倫敦的街道，街上有一個人放聲大哭。有人安慰他，問他是不是認識李文斯頓，那人說：「我不是為李文斯頓哭，我是為我自己哭。李文斯頓的生和死都有意義，我活著卻毫無目標。」

有一次李文斯頓回到蘇格蘭，應邀到格拉斯哥大學演講，那時他有一隻手臂因為受到獅子的攻擊，已經痲痺了，不聽使喚；他有二十七次患了森林熱病的記錄；他的臉因為長期曝曬而變成皮革般的棕色。在演講中，他說：「當我經歷生活中的試煉、艱難、孤獨時，是甚麼給我支持和力量？」他自己回答：「是應許。是一位君子給我的應許：我必與你們同在，直到世界的末了。」

有人問他：「你在非洲感到自己作出了偉大的貢獻嗎？」他說：「人們以為我在非洲花了許多時間是一種『犧牲』，但我們欠上帝的債是永遠不能償還的，我們回饋這一點點也稱得是犧牲嗎？如果這一點點的付出會換來有益身心活動、行善的意識、心靈的平安和人生終局榮耀的盼望，這又怎能說是犧牲呢？以這個角度和觀點來看，這不是犧牲，而是一種至高的榮幸。」為什麼李文斯頓有這樣的看見，因為他知道，基督為他被掛在木頭上，受了咒詛，是跟世人玩真的，所以他也用自己的一生與耶穌基督玩真的。

馬丁路德說：「一個不教導什麼，不要求什麼，不犧牲什麼的信仰，是一個不值一提的信仰。」

●結語

潘霍華牧師（D.Bonhoeffer）在《追隨基督》（Nachfolge）一書裡提醒基督徒，「只有我們完全忘記自己，然後才能為祂的緣故背十字架」，且「背負十字架並不是悲劇，這種受苦是完全忠於耶穌基督的結果」，「唯有人完全獻身作門徒，才能經驗十字架的意義。」