『神呼召人要人知道七件事』

【卯思興】

^.^~~☆★★ ~^.^~~☆ ☆~^.^~~☆.^~~ ~^.^~~☆~^.^~~

在上個禮拜的證道中，我們分享亞伯拉罕的蒙召，其中一項是神的呼召通常是出於祂極卓越的智慧。神對某一個人的呼召不僅是出於祂的智慧，有時祂呼召人的方式，也出乎人的意料之外。

按常理來說，神要用的人，應該是滿有學問和智慧的，或「上上選」的「人上人」，但保羅卻對哥林多教會說：「弟兄們，可見你們蒙召，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧……，在神面前一個也不能自誇。」（林前1:26-29）主耶穌所揀選的十二個門徒，沒有什麼特殊專長，只是一般的平民百姓。這告訴我們，神對每一個人有信心，願意將神國的大業計劃交給平凡的人，甚至是「愚拙的」人。

●神呼召未出母腹的耶利米

耶和華的話臨到耶利米說：「我未將你造在腹中，我已曉得你。你未出母胎，我已分別你為聖．我已派你作列國的先知。」（耶1:5）耶利米回答耶和華說：「我不知道怎樣說，因我是年幼的。」耶和華卻對他說：「你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去。我吩咐你說甚麼話，你都要說……。」（耶1:7）

這樣的呼召很特別，神也叫耶利米明白，他自出生以來一切的才幹、性格、學問、健康…，全部都是神所賜的，為要叫他長大成為神的先知。既然自己出生和長大過程所得的一切都是神所賜的，自己就無所誇，也不能推辭。

神呼召人要人知道的第一件事：「年幼」，沒經驗，不能成為推辭呼召的理由，只能成為以後不敢自誇的根據。

●神接納自告奮勇的以賽亞

「神的呼召」也可以出於「人的自告奮勇」。這一點聽起來好像不合邏輯，人的「志願」是出於人意，怎麼會是「神的呼召」呢？原來神可以用「異象」來引導人的「自告奮勇」。以賽亞先知就是最好的例子了。

以賽亞書第六章詳細記載以賽亞先知蒙召的過程。經文指出：當烏西雅王崩的那年，以賽亞在異象中看見耶和華高高坐在寶座上，有撒拉弗侍立，不斷喊叫聖哉、聖哉、聖哉。以賽亞看見就說：「禍哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」（賽6:5）於是神就吩咐撒拉弗用火炭潔淨他的嘴唇。之後，他又聽見耶和華好像自言自語說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞聽了，就自告奮勇地說：「我在這裡，請差遣我。」（賽6:8）

不過有一點我們要弄清楚，為甚麼耶和華找不到一個人願意接受差遣去傳道呢？原來神所發出的使命，是一個「沒有成就感」的使命。神對以賽亞所說：「你去告訴這百姓，說，你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得……。」（賽6:9-10）意思是以賽亞即使做了先知，他什麼也做不來，到頭來可能被認定「什麼都沒有做」，或「做不出任何大事來」。這樣吃力不討好的使命，難怪神找不到人肯去了。

但是，真正蒙召的人，就要承擔「沒有成就感」的事奉，就要受得住被認為「他到底做了什麼」的質疑，才能顯明他真是「忠心」的。如果傳道人一定會成功，一定會做「大牧師」；當長老，一定會做「大長老」；做執事，一定會做「大執事」，神怎會找不到人願意去做呢？有誰願意為神這樣「自告奮勇」呢？這樣「志願」說，「我在這裡，請差遣我」？

神呼召人要人知道的第二件事：不管是神呼召的人或是人自告奮勇出來服事祂，神所在乎的，不是人成功多少大事或是得到什麼成就感，而是為了見證對祂的忠心。

●神呼召想要逃跑的約拿

很多人用約拿逃到他施，卻被神用大魚捉回去尼尼微城傳道的故事，來鑑別自己是否真的蒙神呼召。心中以為：「我可以放心逃避神的呼召，因為如果神真的呼召我，我始終也逃不了。如今就讓神想辦法將我捉回去，好證明神真是呼召我好了。」這是錯解了約拿的見證，神是不會捉人去事奉的。神將約拿捉回去，硬要他往他施去傳道，是因為他已經是個先知。

作為先知，是不可以不順服的。因此，約拿的故事是不適宜用來鑑別自己是否蒙召，因為約拿當時不是逃避神的呼召，而是逃避神的任命，說得更明白一點，就是自己的那股「猶太人傲氣」以及他自以為是的「臭脾氣」。

要知道，蒙召是一個參與在神計劃裡的大福份。人若不信，可以拒絕這個福份。如同人可以不信耶穌，拒絕得永生的福份一樣。反過來說，如果有人說，他已經清楚了神的呼召，他就要明白，他之所以清楚，必須是因為他裡頭羨慕事奉主的心越來越大，大過任何擔心和懼怕，這時才能說清楚神的呼召。

所以，你可以推辭獻身做傳道人，也可以不接受呼召當教會的長老執事，你有權自由拒絕。但是，你要知道，一旦你答應了，你就沒有自由了。不然，主回來之時，要視你為又懶又惡的僕人，定你和假冒偽善的人同罪。

神呼召人要人知道的第三件事：神不會強人所難，但人一旦接受神的呼召，就必需堅守到底。

●神呼召童子撒母耳

撒母耳也像耶利米一樣，從斷了奶之後，就被母親送到聖殿中學習事奉神。似乎撒母耳沒有事奉與不事奉的選擇權，一切都由母親作主。可是，神揀選撒母耳，就是因為他有「絕對順服」的心：他順服母親的決定，被送到聖殿去做以利老祭司的小學徒。他在以利祭司的手下受教，還是非常順服，三更半夜，三次以為聽到以利祭司呼叫他，三次都全無怨言地跑到以利祭司面前，問以利祭司有甚麼工作吩咐他去做。因為他的特點是順服，所以聖經指出：「撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話，一句都不落空。從但（最北部）到別是巴（最南部），所有的以色列人都知道，耶和華立撒母耳為先知。」（撒上3:19-20）

人們知道神立撒母耳為先知，並不是因為他取得先知學院的畢業證書，乃是因為神對他說話，叫他所說的預言不落空，證明神與他同在。撒母耳這樣活出神的呼召，正好是所有接受呼召的人的模範。

神呼召人要人知道的第四件事：「順服之路」其實就是「蒙福之路」。

●神呼召初信的保羅

保羅被神呼召做傳道也叫人感到希奇，因為他才在大馬色路上被主耶穌的光照瞎了他的眼睛，三天後，神就差派亞拿尼亞去醫治他，並且差遣他到外邦人和君王面前為主作見證（徒9:15-16）。

倘若保羅今天到教會要求「受洗」，教會如果知道他信主前後不過三天，教會會不會要他先上「慕道班」才接受他的申請？或是保羅根本沒受洗，卻出來領聖餐，會不會有人在背後嘰嘰喳喳，說教會沒按教會規矩辦事？可是，神確實這樣揀選保羅。

其實按神的預知和預定來說，神的眾僕人都是早被神所揀選的，只不過我們不知道而已。

神呼召人要人知道的第五件事：我們實在很難明白神在祂自己的計劃裡，祂怎麼使用我們，但是，我們知道，神必會把我們使用得超乎我們所能想像的適得其所，而那只有在順服、跟隨之後，才會慢慢顯露出來。

●神呼召年老的摩西

在神的眾僕人之中，摩西到八十歲，就是他自己所說人生盡頭之時，才聽到神呼召他的呼聲，這是非常少有的例子。其實摩西四十歲時，正是他人生最有活力、最有智慧、經驗、理想的時段，可是，那時神不用他，卻要他等到人生盡頭之時才呼召他。

摩西雖然年老才蒙召，他卻活到一百二十歲，不論精力、健康、眼目、智力……，全部都是在最好的狀態中，證明靠神同在的人，其能力是來自神，不是來自人。因此，神選召人出來服事祂，不是要人憑著自己的才幹本事來服事祂，是要人順服祂的帶領，且完完全全讓祂引領，這才是神所要的。順服勝於獻祭，而「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩51:17）

神呼召人要人知道的第六件事：如果一個人的才幹本事佔了神的榮耀，神就用不著他。因為神用人的目的是要彰顯神的榮耀，不是要彰顯人的本事。

●神親自點名以利沙

以利沙蒙召也是十分特別的。雖然神在何烈山向以利亞顯現之時，已經吩咐以利亞要膏以利沙為先知（王上19:16），但是以利沙完全不知道。及至以利亞遇見以利沙在趕牛，以利亞就上前將自己的外衣搭在他的身上，並沒有說甚麼。以利沙立刻就明白神要召他，並且將牛宰了，又用套牛的器具煮牛，分給民吃，然後就跟隨以利亞。（王上19:19-21）

以利沙殺牛煮牛，表示斬釘截鐵，無後顧之憂地跟隨以利亞。或問，以利沙為甚麼有把握知道，以利亞將外衣搭在他身上，是要呼召他做先知？第一、以利沙早就認識以利亞，並且早就羨慕做先知；第二、以利沙看見以利亞將外衣搭在他身上，知道不可能是偶然的。因為以利亞以穿毛衣為大特徵（王下1:8），後來不少先知也學以利亞穿毛衣（亞13:4）。所以，以利沙領會以利亞將毛衣搭在他身上，是要將先知職份傳授給他。今天不少傳道人感受到自己蒙召，往往也是由於他們所敬愛的長者向他們提示所致。神能透過神所重用的僕人向人作出呼召的。

神呼召人要人知道的第七件事：當神呼召我們，神必給我們一個記號，一個環境，一個聲音，一個感動，一個負擔。

●結語：神呼召人來參與在祂高超的思想和拯救計劃裡面

從聖經中，我們可從神所揀選的人當中，看出神揀選人的特別心意，且我們也看出神所揀選的人包含老中青少四代，甚至沒出生的人都已在祂的呼召的名單裡。這些人將參與在神高超的思想和拯救計劃裡面。你羨慕這樣的福份嗎？