『心無定向的人』

加拉太書3:1-5，10/2/2005【卯思興】

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加拉太書的每一章都針對教會所發生的問題提出改善的方法，但主要問題還是集中在「守律法」與「信福音」不同的辯證。保羅一直沒有否認守律法與行割禮的價值，他本身就是一個活生生的例子，可以做為加拉太人的借鏡。保羅相信守律法有其時代性的價值，行割禮也有其歷史背景與信仰傳統，但是如果將這些與耶穌基督十字架的救恩相比，就算不得什麼。所以，如果已經在耶穌的寶血得潔淨，卻又回去守律法所規定的一切，那就本末倒置了。

在加拉太書第一章保羅處理自己「使徒身分」與「另一種福音」的問題，第二章保羅提到「使徒彼得」的不是，說他「有明顯的錯誤」。今天我們所讀的第三章前五節，使徒保羅把焦點轉向「加拉太教會信徒」，要他們知道：什麼才是正確的信仰？要他們不要搖擺不定，要他們心頭持定，不要再走回頭路。

今天我們這一段經文告訴我們什麼（加拉太書3:1-5）？我們可以把這五節聖經用兩組字來分別：一組是加拉太人已經陷入的信仰光景，一組是使徒保羅對他們的勸勉。

第一組詞是：無知，迷惑，行律法，靠肉身，受苦，徒然（無採工）；

第二組詞是：耶穌基督，十字架，聖靈，行異能，聽信福音。

值得注意的是，「無知」這個詞保羅用了兩次（vv.1, 3）。為什麼保羅兩次說加拉太教會的信徒「無知」，我想有四個原因：

●第一、偏離真理，心無定向

保羅用「無知」的字眼對加拉太教會的人說話，絕對不是在取笑他們，而是他發現他們心中沒有定見，容易受迷惑，生命沒有定向，所以他是帶著一種「著急」的心，勸他們不要做無知的基督徒，因為他們在信仰上的無知，會使他們不知不覺的走回頭路，陷入極大的危機中。

賓夕凡尼亞大學（Pennsylvania）法律系教授愛德恩凱迪博士，每學期在他上第一堂課的時候，他總是在黑板上寫下兩個數字「四和二」，然後他問學生：「結果是多少？」許多學生都爭相作答，有的說六，他搖搖頭。有的說二，他也搖搖頭。最後有人得意的說：「我知道了，那是八。」他還是搖搖頭。學生覺得很奇怪。這位凱迪教授才說：「你們根本沒問問題是什麼題目？是加法，減法，乘法，或除法？你們不了解問題，又怎麼能說出正確的答案。」

在生活上，我們是不是也常常這樣，在還沒有弄清楚問題之前，就趕緊做決定，做結論；事情沒弄清楚，就說了一大堆收不回去的話。保羅說加拉太人無知就是這樣，明明他們都見證了基督的大能，經歷聖靈的充滿，也知道耶穌被釘十字架，但是，當他們聽到「另一種福音」，他們也不弄清楚那是什麼福音，就跟著走，人說什麼，就說什麼，心無定向，以致偏離真理。就像這些學生也不問「四和二」是什麼題目，就開始作答。

真正的信仰不是這樣，是要「察驗」什麼是上帝善良、純全、可喜悅的旨意。保羅說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅 12:2）又說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心。」（腓 3:13-15）

●第二、心懷二意

什麼是心懷二意，就是一面相信，一面懷疑。這種一面相信，一面懷疑的信仰態度，是一種不成熟，沒有成長的信仰。心懷二意原文的意思是「兩個心」。台語聖經把「心懷二意」翻作「兩樣心」，這是更接近原文的翻譯。英文翻成 “double-minded”，這是說人有兩個意念。擁有兩樣心的人很不可靠，你永遠抓不到他的心。一個人有兩個意念也很麻煩，你不知道哪一個心才是真心。有兩樣心，兩個意念，正是保羅說加拉太人「無知」，容易受迷惑的另一個原因。

聖經對心懷二意有很多教導？詩人說：「心懷二意的人為我所恨。」（詩119:113）上帝不喜歡我們有兩個心，一面相信，一面懷疑。耶穌也不喜歡我們有兩個心，一個愛世界，一個愛基督。祂要我們持定心志跟隨祂。先知何西阿說：「他們心懷二意，現今要定為有罪。」（何10:2）以色列百姓因為有「兩個心」，一方面想離開罪，一方面又親近罪，先知說，「你們有兩顆心，現今要定你們為有罪。」雅各書的作者說：「心懷二意的人，

在他一切所行的路上都沒有定見。」（雅1:8）又說：「…….心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」（雅4:8）這裡說得更清楚，直接翻譯就是「有兩顆心的人，在他一切所行的路上都沒有定見。有兩顆心的人哪，要清潔你們的心！」耶穌說：「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能事奉主，又事奉瑪門（瑪門是財利的意思）。」（太6：24）加拉太人無知，是因為他們在不知不覺中，已經在事奉兩個主了，這讓保羅很擔心。

使徒保羅要強調的是：一個人如果是從信靠耶穌基督開始生命的改變，也必須盡一生的日子讓耶穌基督成為他生命的主。而不是信耶穌基督之後，又回復以前未信的生活態度，只在道德的規律上尋求完美、盡責。如果是那樣的話，人會說「信耶穌基督有甚麼意義」，因為即使沒有信耶穌基督的人，也可以在道德生活上有嚴肅的規律。但信了耶穌基督不是這樣，而是內在生命的更新，是對生命的看法、生活的態度有完全的改變。

使徒保羅要加拉太教會的弟兄姐妹知道，也要我們今天的人知道：昔日改變他的生命的上帝，今日同樣也要改變人的生命。這個世界不斷在改變，但是上帝應許的恩典也在每日換新。就如突然來臨的大水，突然臨到的無名火，讓人覺得無助又無奈，讓人覺得人的力量非常有限。面對突然臨到的災難，我們似乎束手無策，也無能為力，只能緊張、害怕。但是上帝藉著詩人的口說：「你曾試驗我們，熬煉我們如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們身上。……..我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」(詩66:10-12)所以，對上帝，不要心懷二意，不要存兩樣心，不要存兩個意念。

●第三、已經做對的事，何必再改變

有一句廣告詞說得好：「已經做對的事，何必再改變。」保羅說加拉太人無知的另一個原因是他們把已經做對的事，又變成不對了。第三節保羅說：「你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼．你們是這樣的無知麼。」

我們看見加拉太人有一個奇怪的現象，就是把好不容易才作對的事，又輕易的弄錯了，這是讓保羅感到著急與不能理解的地方。一方面他們接受聖靈過一個全新的生活，另一方面他們又好像不願意擺脫過去守律法的習慣，這是加拉太人的一個大問題。保羅用「如今」這個字提醒加拉太教會的信徒，他們信主以前是活在肉體裡面的，不管做什麼事都是根據肉體的需要和感覺，當他們信耶穌以後，就不再由肉體的感覺決定行為，而是靠聖靈的引導過基督徒的生活。

范利思（Valles）所著的《放下包袱》一書，回顧戴邁樂（de Mello）神父的一些言行，其中提到阻礙我們充分享受生命的原因有二：一是「固執」；一是「恐懼」。所謂固執，就是我們經常固執於某一個經驗，即使它早已過去，心裡卻不願意放過它；另一種情況是，由於害怕某件事的來臨，因而在它實際發生之前恐懼不已。這正是加拉太人所面對的問題。他們沒有離開過去，就不能成為新造的人；他們又害怕不守律法，恐怕不能成聖。但是這些固執與恐懼是多餘的，因為基督已經用祂的寶血大能遮蓋了。

●第四、徒勞無功

「徒勞無功」就是白白勞苦而沒有效力。在台語俗話中，有幾句話在表達這種意思。（一）「蚊仔叮牛角，無採工。」我們知道牛角堅硬無比，蚊子叮牛角毫無益處，白費功夫而已，當然「無採工」，「了憨工」。（二）「青暝仔看告示，無採工。」指瞎子或不識字的人看廣告或公告，當然看不懂，「無採工」。（三）「雞母啄鈕仔，無彩嘴。」意思是母雞啄不能吃的鈕扣，浪費嘴力。

保羅向加拉太教會的信徒說：「你們受苦如此之多，都是徒然的麼？難道果真是徒然的麼？」（v. 4）保羅意思是加拉太人如果還要用守律法的行為，來得到救恩，那是「無採工」，且「了憨工」。

為什麼加拉太人又想靠行律法得救？因為他們的信心不定，心中沒有主見。我很喜歡台語聖詩461首，歌詞說：「我的信心若無定，祂必牽我手。設使魔鬼將要勝，祂必牽我手。祂必牽我手，祂必牽我手，因為耶穌愛我到極，祂必牽我手。」當你的信心不穩定的時候，最好的方法是把你的手交在耶穌的手中，讓祂牽著你的手。如果你從來不曾經驗過主牽著你的手，那是因為你從來沒有把手交給祂，讓祂握住你的手，牽著你走。

聖經說：「凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。」（太7:26）把房子蓋在沙土上，遇到大水就被沖走，「無採工」（徒勞無功）。耶穌說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（路24:25）信得太遲鈍，也會影響我們靈命的品質，也可能使我們白白受許多的苦。

●結語

不知道我們跟隨耶穌的目的是什麼？你我的生命是由什麼所趨動？基督徒生命的方向，絕對不應該是由股市的漲跌、房地產起落、甚至職場上薪資的高低來趨動。我們必須小心，生命的方向是不是在跟隨耶穌，在屬靈的事上有沒有真實的看見及領受，是否致力於主耶穌基督目標的實現。否則，雖然自認是基督徒，維持一個穩定外在宗教行為，表面上光鮮亮麗，可能是屬靈的飄流，有一天會倒在人生的曠野。