『國度與永生的差異』

【康天倫】

~^.^~~☆~^.^~~☆~^.^~~☆★★ ~^.^~~☆ ☆~^.^

在團契查經中，我們經常提到有關「永生」和「國度」的問題，有時候會將兩者混為一談，以為永生就是國度，國度就是永生，其實兩者是不同的。

●時間的觀念不同

永生和天國的時間是不一樣的。永生是永遠的，但是天國不是永遠的。新天新地一來，天國立刻就停止了。天國代表神掌權，神掌權的時期就是天國的時期。神的主權在地上彰顯出來，神在地上掌權，是一千年。天國一詞，原文是諸天的國。甚麼叫諸天呢？但以理書裏給我們看見，諸天掌權了。所以天國就是諸天掌權的範圍。

當主耶穌到地上來掌權的時候，那就是諸天掌權的時候。今天在地上掌權的是魔鬼，是撒但，今天屬地的政治、屬地的權柄，是屬乎撒但的。主耶穌掌權的時候，是在天國的時候。哥林多前書十五章二十四節說：「再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的，有能的，都毀滅了，就把國交與父神。」這裡說「國交與父神」，所以國度是有時間限制的，但永生是永遠的。

●得的方法不同

人進天國的方法和人得永生的方法完全兩樣。得永生，是約翰福音的主題。得永生的方法就是信，信就得著。但是進天國沒有這麼簡單。馬太福音有三十二次說到天國，但沒有一次告訴我們天國是用信得著的。

甚麼人能得著天國？馬太福音七章二十一節說：「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」可見進天國是行為的問題，不是信心的問題。

馬太福音五章也給我們看見，虛心的人有福了，因為天國是他們的。這裏不是永生，乃是天國。天國需要靈裏貧窮。主又說，為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。你不必受逼迫就能得永生，但是國度卻是為義受逼迫的人所有的。

●態度不同

基督徒對於永生和天國該有的態度，也完全兩樣。對於永生，神從來不叫我們去尋找，並且每一次都明白告訴我們有永生。但是對於國度，聖經的話是說應當尋求，應當努力的追求。國度在今天是在追求中，不是已經得著的。

●神的支配方式不同

神對於支配國度和支配永生的方法也大不一樣。神支配永生是把它當作恩賜來送給我們，不是我們追求得到的，這是白白的恩典。是主耶穌賜給一切相信祂的人。所以根本沒有追求和不追求的分別。

但是國度就不一樣。西庇太兩個兒子的母親到主耶穌面前說，求主叫她的兩個兒子在主的國裏，一個坐在主右邊，一個坐在主左邊（太20:21）。但是主耶穌說，在祂國度裡坐在祂的左右的，不是祂可以賜的，乃是父為誰預備的，就賜給誰。恩典是求就可以得著，但國度要看你能不能受主所受的洗，喝主所喝的杯。他們兩個都說，我們能。但是主耶穌再說，雖然你們都答應了，都說能，但這也不是我所能給的，還是父給的。

有一個與主同釘的強盜對主說：「耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。」（路23:42）主耶穌有沒有聽他的禱告？聽是聽了，但是沒有答應他。強盜是說，當你「得國」的時候，求你記念我。主耶穌並沒有答應說，你能同我在國度裏，而是答應說，今日你要同我在樂園裏了。國度的問題主沒有答應，但是樂園的問題能夠說。進樂園，只要求就得到；但是進國度，沒有那麼簡單。所以在這裏有一個大的不同：對於永生和天國，神的態度不一樣，一個是神的恩賜，一個是神的賞賜。

●恩典與付代價不同

啟示錄二十章說，國度是殉道者所得著的，意即國度需要費力氣，甚至必需殉道才能得著。貧窮的人能得救，財主也能得救。貧窮的人能得永生，財主也能得永生。但如果我們在地上積儹財富，我們就不能進天國。耶穌說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」（太19:23-24）

再者，婚姻問題、嫁娶問題、家庭問題都與得永生發生關係。但是馬太福音說，有的人為著天國的緣故不嫁不娶，有的人為著天國的緣故自閹（太19:12）。有許多人因為要進天國的緣故，有許多人因為要在天國裏得著地位的緣故，所以守童身。我們沒有看見婚嫁的人不能得永生，也就是永生的問題與家庭、與婚娶不發生關係。但是國度的問題卻與家庭、與婚娶發生大的關係。聖經說，「有妻子的，要像沒有妻子的；……置買的，要像無有所得。用世物的，要像不用世物的。」（林前7:29）這與我們在天國裏的地位發生大的關係。

●等級的不同

在國度裏，地位有高低的分別。人就是能進國度，在國度裏的地位也是不一樣的。有的人得十座城，有的人得五座城；有的人僅僅得賞賜，有的人所得的賞賜是大的；有的人豐豐富富的進入國度，有的人不是。所以在國度裏，是有等級的問題的。但是永生從來沒有等級的問題。永生是完全一樣的，不會你多得十年，我少得十年。永生沒有兩樣，但是國度有分別。

●信與行為不同

人得救的條件是信主。除了信之外，沒有其他的條件。因為所有的條件，神的兒子都已經履行了。祂兒子的死已經滿足了神所有的要求。但是進天國是另一個問題，是需要行為的。一個人得救是因著神的義。但是我們如果要進天國，主說，你們的義如果不勝於文士與法利賽人的義，就不能進去（太5:20）。你在生活中的義，你所作出來的義，必需比文士和法利賽人的義更好，才能進天國。所以永生的問題完全是因著主耶穌，國度的問題卻是因著人的行為。我不是說，國度比永生更好，而是說神會按我們所當得的，「量」給我們。