『哥林多後書五章十七節的話是真的嗎？』

再談「應許之約先於律法之約」【卯思興】

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加拉太書是一本很有意思的書，如果我們讀這本書的時候，能夠稍微站在保羅的立場及其文化背景來讀，我們會深刻體會到保羅所面對的衝擊有多大，在當時他會被罵得狗血淋頭，甚至有人揚言「若不先殺保羅就不喫不喝。這樣同心起誓的有四十多人。」（徒 23:12-13）。保羅三次傳道旅行處處受到攔阻，但是他靠著主繼續走完他的路。這告訴我們一個重要的信息；在基督裡，他的思考不斷在轉向、轉境，甚至逆向思考。這是原來的保羅嗎？是的，外表是，但裡面已經不是以前的保羅了。這要怎麼理解呢？保羅自己這樣說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加2:20）

有時候我們因為自己的軟弱會懷疑哥林多後書五章十七節的話，是真的嗎？真的「若有人在基督裡，他就是新造的人」嗎？真的「舊事已過，都變成新的了」嗎？從羅馬書與加拉太書，從保羅的人生，我們得到的答案是「肯定的」。原來不是聖經的話落空了，是人的軟弱與小信。也許今天人所要的，只是一個「方便的信仰」，或者說「安逸的信仰」，一種不需要付代價就得能得到豐富恩典的信仰，也就是德國神學家潘霍華所說的「廉價的信仰」。方便式的信仰，只是一種生活上的裝飾，應酬應酬、應付應付的信仰，這種信仰既看不到「新」，也經驗不到「新」。而保羅在加拉太書所寫的，正是對當代的人的當頭棒喝，因為他知道「在基督裡，是新造的人」是什麼意思與生活內容。

保羅看到，人受造之後，亞當和夏娃犯罪了，背叛了。罪藉著一個人入了世界（羅5:12）。這時候神並沒有將律法給人。人犯罪之後，差不多有一千六百多年之久，神沒有將律法給人，神沒有叫人作甚麼，就是這樣自然而然的過去。到了有一天，在摩西頒佈律法之前四百三十年，神對亞伯拉罕說話，神揀選亞伯拉罕，因為亞伯拉罕是信心的祖先，基督要從他生到世界上來。神揀選亞伯拉罕，紿他一個大的應許，將來要藉著他的子孫（這子孫是單數的，不是多數的；是一個子孫，不是眾子孫），叫萬國都得福（創12:3，22:18）。保羅在加拉太書解釋說，那「一個子孫」是指著主耶穌說的（加3:16）。這是神第一次將萬古之先的心意顯明出來。神把祂在萬古之先的心意告訴亞伯拉罕，要叫他的子孫耶穌基督來使萬國得福。亞伯拉罕是拜偶像的人，神揀選他出來，給他應許。他是第一個沒有行為（律法）的人，他是有信心的人，所以神將心意告訴他。

這裏有一個特點，我們要注意。這一個特點就是沒有條件。神說，我要因你的子孫拯救、賜福給世界，這是沒有條件的。神根本就沒有說，你要這樣那樣，你的子孫要這樣那樣，將來從你所出來的國度要這樣那樣，而後你要生一個子孫，也要使世界得福。不是。神就是說，你要生一個子孫，拯救世界。不管亞伯拉罕好也好，不好也好；不管亞伯拉罕的子孫好也好，不好也好；不管亞伯拉罕的國好也好，不好也好，根本上是沒有條件的。我要這樣作，我要叫你的那一個子孫使世人得福。

這句話說過之後，經過了許多年，並沒有看見神的兒子基督來到世界上。亞伯拉罕生以撒，你沒有看見以撒來拯救全世界。以撒不是神的兒子，又有了雅各。四百三十年之後有摩西、亞倫，雖然他們都很好，但不是神的基督。

保羅蒙神啟示告訴我們說，亞伯拉罕的子孫，不是指著那麼多的子孫，而是指著一個子孫說的（加3:16）。那一個子孫要過兩千年之後才來。在這裏有一個大緣故。不錯，神是想要替人作事，神是想要給人恩典，但是人不肯給神作事。神看見我們作不好，神要幫助我們，但是我們還想自己很有本事。說得更清楚一點，就是神看我們實在是壞的，但是我們卻覺得自己是好的。我們很軟弱，但是我們卻以為自己甚麼都能。我們無用，但是我們卻以為自己有用。我們人是犯罪的，是甚麼都沒有救自己的，可是我們還以為自己是最好的，覺得自己很有用處，自己樣樣都行。雖然在萬古之先，神的目的就是要給人恩典；雖然在時間裏，神也告訴亞伯拉罕要賜恩典，可是因為人是無知、軟弱、無用、犯罪的，在神面前是應當沉淪、滅亡的，神只好在應許亞伯拉罕之後，過了四百三十年，又將律法賜給人。

神將律法賜給摩西，我們要弄明白，律法是傳給摩西，不是傳給眾人，但應許之約是給眾人。律法是由摩西傳給眾人。人才知道自己是有罪的，才發現自己無知、軟弱、無用、犯罪的事實。神把律法擺在那裏，看人到底能行不行。神把律法的重擔擺在那裏，看人能不能挑得起。所以請我們記得，神賜律法不是神起初的目的。律法是加進來的（加3:19），是為著臨時的需要，並不是起初的目的。

加拉太書三章十五節。我們要讀慢一點，這句話非常重要：「弟兄們，我且照著人的常話說，雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。」我們不要說神與人立約，就說人與人立約好了。比方說買一幢房子，立約買成之後，前屋主能不能說，再加二萬塊錢？或者，立約之後回去想一想，又把它撕毀了？不能。我不能賣。不可以。所以如果約立好了，再要把條件加進去，或者再要把條件減去，都是不可能的。人和人立約是這樣，何況神和人立約呢？

神和人怎麼立約？「所應許的原是向亞拉伯罕和他子孫說的。」（16節）神和亞伯拉罕立約是藉著應許，因為是關於將來的。已經成就的是恩典，沒有成就的是應許。因為主耶穌還沒有來，所以不能說是恩典。性質是恩典，因為還沒有顯明出來，所以是應許。

應許是給亞伯拉罕和他的子孫。怎麼說呢？「神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。」（加3:16）那一個子孫是單數的，不是多數的，是一個，就是基督。神應許亞伯拉罕要生基督，好藉著祂使福氣臨到萬國。這就是加拉太書三章十四節說的：「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得所應許的聖靈。」這就是神和亞伯拉罕所立的約。