『加拉太人的困惑』

－－半恩典‧半律法‧半弔子信仰【卯思興】

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一個朋友問：「牧師，照你最近講道所說，加拉太人怎麼這樣？好像什麼是恩典？什麼是律法？都搞不清楚。他們對律法和恩典好像有很多困惑，保羅好像對他們很生氣。」

我說：「不是加拉太人搞不清楚，這正顯示出他們有追求真理的心，他們努力地想知道更多，所以當有人再傳另外一種福音給他們，他們由於不能分辨，就照單全收。結果保羅在信中向他們及那些傳另一種福音的人，講了一些重話。其實，不是加拉太教會這樣，就是今天的教會，也有類似加拉太人的情形。」這就是寫本文的動機。

對律法和恩典的真理最嚴重的錯誤，不是極端的律法主義，或極端的無律法主義；而是「半恩典」、「半律法」、「半弔子信仰」的「加拉太主義」。

極端律法主義，主張人要靠行律法(靠好行為)才可以得救，這是所有世俗宗教共同的觀念。因為這樣才有所謂的「宗教都是勸人為善」的講法，所以不管什麼宗教，都是好的。這種觀念卻跟福音的原理相衝突，因為聖經明明告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自

己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗2:8-9)

無律法主義認為人既然憑恩典得救，就可以隨意放縱情慾了，他們把神的恩典當作放縱情慾的機會，完全誤會靠恩典得救的真理，這樣代誌就大條了。這是那些只有救恩的知識而沒有蒙恩的經歷的人所犯的錯誤。使徒時代沒生命的假師傅常落在這種錯誤裏。

但在這方面最難分辨的錯誤，卻是以為得救之先是憑恩典；得救以後是靠行律法。這種「合一說」以為靠著主耶穌得救之後，如果再加上守律法，那就更完美了。奇怪，人怎麼有這種想法，這也就是加拉太教會所犯的錯誤。

加拉太人相信因信稱義，他們已經知道得救是憑恩典；但在他們得救以後，受了猶太律法主義的影響，以為還要靠行律法成全，靠行為保持「得救」。這樣的得救雖然是憑恩典，卻是只在得救的那一下子是憑恩典，此後就要靠守律法維持「得救」了。這就是保羅強烈指責他們的原因，因為在他們以為的「完美信仰」，實際上，是犯了嚴重的「半弔子信仰」的錯誤。

在信仰生活中，最嚴重的問題，這問題可能導致教會起紛爭，甚至教會分裂的問題的，就是在信仰中，有一種最像「對」，可是實際上是錯，卻把錯當成對，這是最可怕的錯；另一種是最像「真理」，但是實際上它不是真，也不是真理，這是最高度的假，假到亂真。這也許就是加拉太人的困惑之最。

其實，「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大步驟。摩西所領受的時代使命是將那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則由主耶穌親自顯明。律法不是什麼洪水猛獸，不用避之唯恐不及，或是一提到律法就連下三個錯錯錯，如果律法是錯的，神不會賜下律法了。神賜下律法有祂的目的，因為律法叫人知罪－－「所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在神面前稱義。因為律法本是叫人知罪。」（羅3:20）顯明恩典－－「律法本是添的，叫過犯顯多。只是罪在那裏，恩典就更顯多了。」（羅5:20）基督成全──「律法的總結就是基督。使凡信祂的都得著義。」（羅10:4）作訓蒙的師傅──「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。」（加3:24）顯明人的心思意念──「這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪麼？斷乎不是，只非因律法，我就不知何為罪。非律法說，不可起貪心，我就不知何為貪心。」（羅7:7）

再者，恩典也不是什麼萬靈丹，可以認意揮霍，或是要多少就有多少，或是作為一再犯錯的藉口。聖經很清楚的說：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了」（來10:26）又說：「人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」（來10:29）請注意憑恩典得救是「在律法以外」的得救，在律法以外才有恩典可講。

聖經說：「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」（約1:17）這節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。

那麼，加拉太人在困惑什麼？當時加拉太信徒最主要的疑問是：難道神律法的約可以廢掉麼？難道基督徒可以犯律法麼？這不也是今日基督徒的困惑麼？對這些疑難，保羅在加拉太書有很清楚的辯明。

憑恩典和靠律法而行善，是完全不同的原則。

人若憑恩典得救而行善，他的行善是為愛基督的緣故；若是靠守律法得救而行善，是怕刑罰而行善。保羅嚴厲的責備加拉太人，順從了別的福音。甚至說：「若有人傳福音給你們與你們所領受的不同，他就應當被咒詛」(加1:9)。注意：加拉太人的錯誤，並不是拒絕了因信稱義的福音，而是以為得救以後要再加上行為。但聖經卻認為這是嚴重的錯誤。

舉個例子，某人有隨地吐痰的習慣，不管到什麼地方，他都覺得「不吐不快」，有時候他明明看見告示牌寫著「禁止吐痰」，或寫「吐痰罰款」，但他還是不知不覺地吐了痰。

可是有一天，他到一位富有的朋友的家裏去，裏面的陳設高雅堂皇，地板光亮得像鏡子一般。他在等他的朋友出來的時候，覺得有痰要吐出來，但發現沒有可以讓他吐痰的地方，那客廳實在太清潔了，他的痰吐不下去，最後他拿出自己的手帕，把痰吐在手帕裏。這就是律法和恩典的不同。律法像一個牌子寫著「禁止吐痰」，但只要吐痰的人知道沒有人會捉到他的時候，他還是會隨地吐的。但神救贖的「恩典」，卻是把我們放在聖潔的地位上，像那人被帶到高貴整潔的客廳，自然的覺得不應該隨意吐痰。「恩典」是叫人從裏面自發的覺得不該犯罪，而不是在刑杖恐懼下不犯罪。這就是律法和恩典的基本分別。

但願我們都活在恩典之下，不是活在字句的律法之下，不以律法的字句，外表禮節的虔誠為滿足；要以內心誠實的敬拜，作為我們生活事奉的準則。