『服事中一些看不見但存在的壓力』

讀經：加拉太書2:11-21【小牧童】

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作一個基督徒，在服事的生活中，我們總會遇到一些看不見，但確實存在著的壓力。這種壓力通常是我們自己加給自己的壓力，雖然有一些外來的因素會導致這種壓力出現。但基本上來說，這些壓力是我們自己的問題，例如：害怕被人批評而做出違背信仰的舉動；或者是生命中有一些從來沒有好好對付的問題；甚至有一些已經成為過去的事情，卻時常浮現在我們腦海中糾纏著不放，成了無法釋放的壓力。我們將從加拉太書2:11-21來思考這問題。如果你要讀這篇文章，請您務必把加拉太書2:1-21仔細讀過一次。

其中有幾個詞請特別思考：「那有名望的」（v.2，6）、「徒然奔跑」（v.2）、「偷著引進來的假弟兄」（v. 4）、「私下窺探」（v.4）、「在耶穌基督裡的自由」（v.4）、「未受割禮」（v.7）、「教會柱石」（v.9）、「右手行相交之禮」（v.9）、「可責之處」（v.11）、「假裝」（v. 13）、「行的不正」（v.14）、「你…..若隨外幫人行事」（v.14）、「因行律法」（v.16）、「因信….稱義」（v.16）、「向律法死了」（v.19）、「與基督同釘十字架」（v.20）、「基督就是徒然死了」（v.21）。

●害怕被批評的事情

在11-14節有一件讓保羅相當不以為然的事。這件事按照加拉太書2:1-10的內容來推斷，應該是保羅和巴拿巴送救濟金去耶路撒冷以後的事。也許是為了表達對安提阿教會的感謝，或者是來關心他們，耶路撒冷的教會派人到安提阿教會。彼得先到了，他跟安提阿教會的非猶太人基督徒一起生活了一些時間，原本他很自然的跟當地信徒生活在一起，不過後來另一批從耶路撒冷教會來的猶太基督徒到了以後，彼得變得不自然了。在吃飯的時候，他不敢再跟安提阿教會的非猶太人基督徒坐在一起，更糟糕的是，在安提阿已經服事很多年的巴拿巴，還有在那個教會聚會的猶太人，看見彼得的行為，也不敢和非猶太人一起吃飯。保羅看見這個情形，當著眾人的面責備彼得。

保羅用「假裝」形容那些跟著彼得的猶太基督徒，這一個字在原文中，本來的意思是「演戲」，彼得跟其他猶太人基督徒為什麼要演戲？而且他們似乎默契很好，沒有經過商量，就不約而同的和非猶太人隔開來吃飯。原因就是在彼得之後，從耶路撒冷教會來的那些猶太基督徒，保羅用「奉割禮的人」指他們，意思就是指這些人雖然信耶穌了，但還有很強烈的傳統觀念，他們以為除了耶穌的救恩以外，應當繼續遵守舊約律法，才算是合神心意的基督徒。彼得跟巴拿巴，還有原本在安提阿教會的猶太基督徒，害怕這些人批評他們，為了免去這種壓力，乾脆在他們抵達時演戲給他們看。我們留意一下12-13節的內容，事實上，那些從耶路撒冷教會來的猶太基督徒並沒有說什麼，反倒是彼得和那些跟他得一起「假裝」的人，自己想太多，心中有鬼。

有許多時候我們心裡有壓力，並不是真的發生了什麼事情，而是因為自己想太多了，自己給自己造成非常大的壓力，以致於做出違背本意、違背信仰的事。巴拿巴和安提阿教會的猶太基督徒很尊敬彼得，他們看見彼得的表現，就跟著他緊張起來，以為不跟著他做，就會被那些從耶路撒冷來的猶太基督徒批評。這是基督徒信仰及服事的壓力，害怕與眾不同而遭到批評，而不知不覺走偏了。

●沒有對付清楚的問題

第二種服事的壓力是，沒有對付清楚的問題。保羅在17節問了一個問題說：「我們若求在基督裏稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的麼？」保羅的意思是，一個已經公開接受耶穌基督救恩的基督徒，還一直活在罪中，就好像在告訴別人，信耶穌的人跟不信的人沒有兩樣。保羅說，絕對不可以這樣，我們信耶穌的人，對犯罪的事就如同死人一樣，但面對上帝我們是一個活著的人。

從保羅的這一段話讓我們看見，如果我們信耶穌了，但是有某些問題沒有對付清楚或治死，我們自己很清楚這些問題不是神所喜悅的，在我們心裡就會形成一股壓力，不管是服事或者在平常的生活，一碰觸到跟這些問題相關的事情，我們就沒辦法面對。我們沒有辦法自由自在的服事，或很釋放的按主心意做基督徒的關鍵是取決於我們有沒有對付清楚罪的問題。我們求神給我們面對的勇氣，斬斷一些該斬斷的罪根。不要假裝，那是神不喜悅的。

●另外一種糾纏：記憶七罪

另外一種「糾纏」是，已經向人認錯、道歉了，但那只是有口無心的權宜之計，說穿了只是做給人看，或為自己找樓梯，或是以之堵住別人的嘴巴。但是因為沒有誠心實意悔改所做的，也沒有對付自己的問題，所以一錯再錯，被負面的情緒以及失敗的事「糾纏」住，卻覺得自己很無辜。

所以第三個服事的壓力就是，有一些原本該讓它過去的問題，卻一直留在心裡面揮之不去，叫人無法坦然的活在現在，也不敢面對未來，這些糾纏在我們心情的問題，其實都已經過去了，我們卻無法忘記，也不敢告訴別人。有時候你努力地忘記，但是別人卻不斷提醒你，叫你想起來，這些就是糾纏在心裡的事情。

有一個專門研究記憶的心理學家，把人類記憶的問題分成兩大類，他寫了一本書叫做「記憶七罪」，意思是在人類的記憶功能裡面有七種罪，他把這七種記憶上的罪分成兩類。第一類是該記住的事情記不住，有三種，包括健忘、失神、空白。「健忘」就是隨著時間過去，你原本記得的事情在記憶中消失了；「失神」就是心不在焉，其實是我們知道的事，但因為注意著別的事情，而一下子忘記了；「空白」就是當時想不起來，過後卻又想起來，我們都有這樣的經驗。比如遇到一個很熟悉的人，但叫不出他的名字，等到他走了，我們就想起來他叫什麼了，或者當學生時，考試寫不出答案，等到一出了考場，答案全部想起來了。

第二類記憶的問題是，不該記得的事情，卻想起來了。一共有四種，包括錯認、暗示、偏頗、還有糾纏。「錯認」就是記錯了，你有一個消息是從雜誌上看來的，但一段時間以後，你以為是聽了某某人的八卦得知這消息；「暗示」就是當我們在回想某些事情的時候，受到錯誤的引導，而把記憶中的事情扭曲了；「偏頗」是把不同的事情搞混了，我們會用現在的知識和信念，重新編排記憶裡面的資料；「糾纏」就是我們很想忘記的事情，卻一直記住，大部分糾纏著我們記憶的事情，往往是失敗、受傷、打擊之類的事件。

對基督徒來說，最傷害我們的「糾纏」記憶就是曾經犯的過錯，這種「糾纏」的記憶常常讓我們覺得不配服事上帝，也不配成為基督徒，事實上我們已經認錯過了，也為我們所犯的過錯付出代價了，但是就沒有辦法擺脫這樣的記憶。有許多曾經犯罪坐過牢的人，會一再的犯法，其中有一個原因就是，他沒有辦法擺脫自己負面看法的「糾纏」，常常自己告訴自己說：「你就是這樣的人，你是改不過來的，你一定會再去犯的」，這種人陷在惡性循環中，每想起自己的失敗一次，就自我否定一點，最後相信自己是無可救藥的。

我們為什麼要跟過去的失敗「糾纏」不清呢？如果我們任憑過去的問題「糾纏」著我們，總有一天會離開上帝。保羅告訴我們怎樣脫離這種「不健康的糾纏」：「我已經與基督同釘十字架．現在活的、不再是我、乃是基督在我裏面活著。」

當我們成為基督徒的時候，代表我們願意把過去的失敗、罪惡、所有不討神喜悅的事，跟耶穌一起被釘在十字架了，然後我們讓復活的耶穌－－勝過罪惡及死亡的耶穌，活在我們的生命裡面。雖然我們的記憶功能中，存在著「糾纏」作用，但每一次那些負面的記憶浮現出來時，我們可以把它當成提醒，告訴我們自己說：「沒有錯，我過去是失敗了，但我已經靠著基督得勝了。我要更加珍惜神的恩典，每一次試探誘惑來臨，不是我失敗的時候，反而是我再一次得勝的機會。」

●結語：靠著耶穌做一個自由的人

朋友，你有什麼說不出口的壓力嗎？這些壓力是不是讓你覺得做一個基督徒很累，服事上帝也有氣無力的，或許你沒有辦法改變你的處境，但只要你沒有做錯事，就不要去在意別人的批評；如果有還沒對付清楚的問題，就求神賜給你勇氣去處理，然後拋開不必要的罪咎感，做一個自由的人。