「天國社區」

【卯思興】

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兩個人同時看到一個奄奄一息的人，一個想要去救，另一個想乾脆讓他死得更快好了。但是，兩個人都沒有去救，那人死了。

●勇敢需和良好的動機結合

面對危難的人，每個人的想法都不一樣。耶穌也講過這樣的故事，那是撒瑪利亞人的故事（路10:25-37）。故事中的利未人、祭司看見一個被搶、被打得奄奄一息的人，他們從他身邊走過，可是沒有多停留一刻。我們不知道他們心中在想什麼，為什麼見死不救，或許他們有他們的顧慮與理由。其實，發生在那個被搶、被打的人身上的事，有一天可能也會發生在他們身上。因為從耶路撒冷下耶利哥的路，不是一條平安的道路。而那位路過的撒瑪利亞人所做的，把利未人和祭司都比下去了。其實，撒榪利亞人在猶太人的社會中是不被注意，甚至是被仇視或輕視的人，但是他所做的好事，經過耶穌這麼一說，卻在不同的時空中，不斷地被傳頌。基本上，他展現「當勇敢和良好的動機結合」時，會產生怎樣的美事。

我想耶穌說這個故事是要提醒我們，雖然每天的生活中我們很有計劃的按著行事曆做事，也為我們的生活做了許多安排，節目排得滿滿的，幾乎沒有閒工夫去管其他事了。但是耶穌藉著那個撒瑪利亞人告訴我們：不是多管閒事，不是雞婆，而是你在暗中不經意所做的好事，將在光明中被記念，被傳揚。

那麼，在耶穌的故事中，祂要所有聽到這故事的人，虛心檢討自己是誰？是利未人？是祭司？是見死不救的？是別人的好鄰居？是好的撒瑪利亞人？

●天國社區觀

故事中有五種人，利未人，祭司，這兩種人在當時的社會中享有好名聲，可能被認為無論在信仰或道德都是高人一等的，所以他們所做的都是「高尚」的，但故事中的他們，卻對發生在他們周遭的人事物顯得冷漠、視若無睹、漠不關心、自私。撒瑪利亞人，在故事的背景中是個異族人，外人，被排擠的人。他走在異鄉的鄉道上，碰到一個瞧不起他的人被打、被搶，就動了憐憫之心（同情+行動）。被打的人，他是誰？他叫什麼名字？他是不是商人？他為什麼自己一個人走在強盜常出沒地方？他已經被打多久？我們不得而知。只知道他被打、被搶、被丟在路旁，等人來救他。除了利未人與祭司，他可能看見很多人經過，但是不管他怎麼呻吟、叫喊，就是沒人停下來，直到撒榪利亞人出現，那個他最不敢期待救他的人，竟然救了他。最後一個人是那客店的老闆，他收留被送到客店的人，答應照顧他，但是一切明算帳。他是生意人。

耶穌講這個故事除了教導那個律法師，飽學經書若不能起而行，不值一文之外。故事中的人物也是經過「嚴選」。耶穌是猶太人，為什麼講一個使自己的民族丟臉的故事，難道耶穌在「唱衰」猶太人社團嗎？對當時的聽眾他們會不會覺得耶穌講這個故事有點「吃裡扒外」，「滅自己威風，長他人志氣」。又那個律法師聽了之後會不會「對號入座」，臉紅脖子粗？其實，「對號入座」也沒什麼不好，只要自己反省，改過，什麼事都沒了。然而耶穌講這個故事只為這些嗎？只為告訴聽眾「關心鄰舍」嗎？我想，耶穌是以一個更大的「天國社區觀」來看待猶太人與撒瑪利亞人的衝突，以及整個世界的衝突。故事中的五種人正代表五種活在「地球村」裡的人，除了化解前嫌，和好共處，愛、接納、饒恕之外，沒有其他更好的方法，而這些正是「天國社區」的生活內容。

●行動是衡量人高尚與否的標準

一般人認為向善的人多為善人，不向善的人多為惡人，其實，真正衡量一個人是不是善人的依據應該是他的行動而不是善惡之心。馬克思認為：行勝過一切綱領。

一個人如果認真地考慮過他所擔負的責任，如那利未人與祭司，因而對遭難的人視若無睹，這可能是置身事外最好的託辭。但是這樣的理由不是天國社區裡的生活準則，也不是天國社區裡應有的生活理念。雖然一般人慣用此種理由來避開一些麻煩，但是耶穌的故事中所透露的，是在一切「為己」既定的計劃中，再為「別人」多走一里路。而最不懂這種道理的撒瑪利亞人，卻為他的敵人多走一里路。因為他看到的，不是猶太人，不是仇視他的人，而是一個遭難需要被救，被關心的人。這是活在天國社區中對人事物應有的敏感與悲憫特質，這種天國悲憫特質點燃更多的憐憫行動。

是的，行動是衡量人高尚與否的標準。關鍵時刻，如果你沒有行動，或無動於衷，盡管你內心富有同情心，你也很難說是別人的好鄰舍。只有英勇的行動，才能造就你平凡而偉大的人生。盡管行動可能影響他人，也可能造成不良後果，但是你為了他人的利益奮不顧身，你就無愧於良心。在「該出手時」，你沒有縮手，人們就會永遠地記起你的恩德。

《三國演義》中的張飛如此滷莽，《水滸傳》的武松、李逵如此暴虐，我們卻一直忘不了他們，原因就是他們在危難的時刻挺身而出，富有一般人所不能有的勇氣和膽略。

●一個平凡但偉大的故事

以色列城市特拉維夫一位公車司機與一名女醫師之所以一夜之間成為英雄，原因在於當人們發現了一個「自殺炸彈」後，紛紛抱頭而竄。而他（她）們倆人面對如此突發事件，沒有手足無措，沒有自顧逃命，而是奮不顧身，死死地抓住自殺炸彈的左右手，苦苦勸說自殺炸彈打消拉響捆在身上炸彈的念頭，從而為一車的軍人四散逃命爭取寶貴的時間。盡管公共汽車上擠滿了以英勇善戰而聞名全世界的以色列國防軍人，可在這生死攸關的時刻，一車的軍人居然一哄而散，抱頭鼠竄，沒有一個人上前施以援手！雖說自殺炸彈最後還是成功地引爆了自己，但由於這兩位以色列平民的英雄壯舉，所造成的傷害被降低到最小的程度。

行動來自於勇敢，只有勇敢跟良好的動機結合在一起，那麼它就會給他人和社會的帶來一種福祉，一種能影響他人和社會品質的福祉。勇敢的行動，不僅提升和造就自己的美德，而且會影響別人的行動，激發別人的心靈和良知。任何好的道德和有價值的東西，如果沒有勇敢者去維護和修補，它將造成個人和社會整體品質的墮落。

●「你去照樣行吧！」

「你去照樣行吧！」（路10:37）這是耶穌向這位想「試探」祂的律法師的建言，也是這段故事的結語。耶穌當然不是要律法師照著利未人及祭司所做的去做，而是照撒瑪利亞人的做法去做。這樣的話語在自視甚高的猶太社會必然激起很大的震盪與反彈。想想看，耶穌竟然叫一個猶太人的律法師去向一位過路的撒瑪利亞人學，這是不是很諷刺？其實，「你去照樣行吧！」就是律法師之前提出的問題的答案－－永生，「你去照樣行吧！」就是天國社區的生命特質。利未人，祭司，律法師比任何人明白天國社區的倫理，但是他們卻滯留在門外，反而是一個被摒棄在天國社區門外的撒瑪利亞人，他的所做所為卻正是天國社區子民應有生活內涵。因此，這個故事告訴我們，天國社區是為每一個人、歡迎每一個人、接納每一個人。

其實，耶穌這句話不光是對那律法師說，而是說給所有羨慕活在天國社區，追求永生的人說的。如果以今天的情境來說，耶穌這句話不單是向基督徒說的，也是向世人的呼籲，向所有聽到這故事的人的呼籲。

行動證明人生，勇敢支配行動，為了進步，我們必須放棄明哲保身的傳統和哲學。多點憐憫，少些冷漠；多些同情，少些冷酷；多些勇氣，少些懦弱；多些公德，少些自利。

查爾斯．金斯利說：「動手去做那些高尚的事情，不要只是耽於幻想，做些白日夢，這樣，不論是生是死，人生都是一首莊嚴甜美的歌。」耶穌說：「你去照樣行吧！」