『週三遇見神禱告會』

－－聚會流程與範例【卯思興】

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◎詩歌

◎歡迎/開會禱告

禱告對列祖和先知們來說，是內心深處湧流出來的感情。當他們在生活中面對危險、逼迫、痛苦，被貧乏所圍困，他們很自然轉向神，投向神的懷抱，並相信祂必能拯救他們脫離一切的困難。

或許你以為，以前的人或許不像今天的人懂禱告的哲理，但不能否認他們對禱告的能力的深刻認識。禱告的奧秘對他們而言，是解開就必帶來能力。

這是我們第一次的相聚，形式上與聖經人物或者不同，但是心靈的乾渴是一樣的，我們相信我們列祖的信仰是值得學習的，他們在禱告中「遇見神」叫我們羨慕，所以，我們一起禱告，求神在我們中間興起禱告的祭壇，深信就在那裡，我們必「遇見神」。

※思考與禱告之一

求聖靈進入我們心中，引導我們在今天晚上的聚會中，遇見神。

你想底下這句話是對誰說的？

創 2:23 那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」

在生活中，我們曾用這樣羨慕、感恩的口吻向神說，「神啊，感謝你，因為這是你給我的……」讓我們為我們所擁有的感恩。

在上帝所創的萬物中，只有人，是唯一會禱告的活物。上帝要人類用禱告來事奉祂、親近祂，與祂交談。造物主把禱告的心安置在人的本能裡。被造物與創造者之間第一句交通的話是什麼？什麼是禱告？簡單的說，就是與神交談的期望、機會與權利。

※思考與禱告之二

讓我們一起為過去我們在有意無意間得罪神，可是我們自己也許不知道，求神赦免我們。

◎詩歌

底下這段經文我們看到神與列始祖痛苦的對話，啟示我們什麼？有時候我們的禱告是冒犯神威的。

創 3:9 耶和華神呼喚那人，對他說：「你在那裡？」 創 3:10 他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」 創 3:11 耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼？」 創 3:12 那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就喫了。」 創 3:13 耶和華神對女人說：「你作的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就喫了。」

你覺得在我們的生活中有什麼與這段經文「似曾相識」的？

人從什麼時候開始求告耶和華的名？

在創 4:26告訴我們，「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」此處，「那時候，人才求告耶和華的名」，這可能不是禱告的開始，但是，這是聖經第一次提到，人求告耶和華的名。這可以視為宗教生活的開始。

以挪士以後，人察覺到自己的有限與軟弱，求神作他們的避難所，期望成為「敬畏神」並遵行祂旨意的人，而原來那位「不知名」的神，現在祂的名字被冠上「耶和華」為聖名來尊崇。

耶和華是誰？那時候，人為什麼求告這名？

神要求我們「要認識耶和華」，並要「竭力的認識祂」，我們要怎樣才能認識耶和華呢？我們認識神是透過神的話和神的作為，但最直接認識神的方式，就是透過神的名──耶和華──來認識祂。

在聖經中，神啟示祂自己，是將祂的名用不同的方式啟示出來：祂是創造宇宙萬物，聖潔公義的神；祂是幫助賜福我們的神；祂也是在山上有預備、醫治我們的神；祂是我們的旌旗、我們的牧者。

※思考與禱告之三

為有一位神名叫耶和華，我們來求告祂的聖名。

從這些名中，我們可以認識祂、經歷祂。從出埃及記和創世記我們看見神的名的幾種說法：

●一、起初神──「伊羅欣」創造天地(創一2)

創世記一章一節「起初神創造天地」，起初「神」神原文就是「伊羅欣」（Elohim）。聖經中第一次用神的名字，就是「伊羅欣」。這個名字雖不是最常用，卻是最初使用，並且聖經中有二千五百七十次用這名字「伊羅欣」；單是創世記第一章就有卅二次提到「伊羅欣」。這個字的意思乃是說：神是偉大、榮耀、全能的神；特別是指祂在創造宇宙萬物的能力而言。

●二、耶和華──自有永有的神

神先啟示祂是伊羅欣創造宇宙萬物的神，接著啟示說「我是耶和華，是你們的神」。耶和華的意思是「我是『我就是』，是自有永有，而且永遠絕對存在，我就是你們所要敬拜的那一位。」祂是獨一的神，這位自有永有的神特別提到祂與我們的「關係」：祂是以色列人的神，是和我們基督徒有「關係」的神，神是聖潔公義慈愛的神。祂將祂的屬性啟示出來，這屬性是與我們有「關係」的。

●三、全能的神

創世記十七章一、二節神對亞伯拉罕顯現時說「我是全能的神」。我們的神知道我們的困境，看到我們的絕望。雅各一生一直靠自己的力量去抓，但在雅博渡口時，他與神摔跤，神在他大腿處摸了一把，他便瘸了。神對他說「你的名不要再叫雅各，要叫以色列」，以色列就是「王子」。約瑟被哥哥賣到埃及，被主母陷害入獄，好像已經絕望了，但全能的神幫助他，使他不僅出獄，並成為一國之宰相。摩西的經歷亦然，神對摩西顯現不是當他在皇宮學會了知識、有智慧力量權勢時，乃是在曠野裡。當他說「我是拙口笨舌」，要神另派他人時，神卻與他同在，將權柄賜給他。你是否陷在絕望之中？全能的神說，無論是個人、工作、家庭及教會，祂都會伸出祂的手──全能的膀臂──幫助、賜福給我們。

※思考與禱告之四

我們所信的神是全能的，按你自己的需要向祂祈求。記住：祂是全能者，祂是幫助者。然後為教會求？為社區的得救人口求。

●四、耶和華以勒──耶和華山上「必看見」、「必預備」

創世記22章14節中，面對神要亞伯拉罕將獨生子帶到摩利亞山上奉獻給祂，但神為他預備羔羊來代替以撒。因此他便為那地取名叫「耶和華以勒」，聖經說「直到今日，人還是叫那地為耶和華以勒」。

以前當我們思想「耶和華以勒」時，我們總是認為耶和華以勒是神供應我們的需要。然而，「耶和華以勒」最主要的意思是：耶和華在山上「必有預備」，祂為我們預備了祂的兒子─主耶穌基督，成為我們的救恩。另一個翻譯乃是「耶和華必看見」。神看見，故祂預備。神看見我們的需要，所以祂按著我們的需要賜福給我們。

我們的神是耶和華以勒，祂為我們預備救恩、屬靈的恩賜、全副的軍裝，也預備這時代的工人，所有個人、家庭、教會的需要，祂都預備。

※思考與禱告之五

我們所信的神是看見一切，為我們預備一切的上帝，在今日的教會中你看見什麼？分享與禱告

●五、耶和華是醫治你的

出埃及記十五章22至26節：「….你們若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病，加在你們身上，因為我耶和華是醫治你的。」當我們有病時，第一件事就是要回到神面前，對主說：「主啊！求你幫助我留意聽你的話，行你眼中看為正之事。」（請我們一起唸這句話兩次）如此，我們就可慢慢看見：神必不將所加與埃及人的疾病加在我們身上。

※思考與禱告之六

為我們所信的神是醫治的神，我們同心獻上祈求， 求祂醫治我們當中身心靈病痛的人。

以下節錄自「舊約神學辭典」，華神出版社（TWOT的中文翻譯本）。「耶和華」字根的意思是「存在」或「發展」，原文是由四個子音字母組成，意思是「主」。是聖經中神的名字。THWH起先沒有相稱的希伯來文母音，不過參照其他的資料，此字比較可能的讀法是「YaHWeH」（亦即「雅威」）。

在聖經寫成之後的時期，因尊敬這不可名狀之名：「雅威」，在猶太人聚會的會堂就唸成「adonay」（「我的主」的意思）。到了中世紀，猶太學者開始為舊約的子音經文加上母音時，就加上了「adonay」的馬所拉母音，就變成一個原文所不可能的念法「YaHoWaH」（翻譯就是「耶和華」）。

你想什麼是「與神同行」？以諾用什麼與神同行？禱告！

◎以諾的小檔案

創 5:21 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。 創 5:22 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。 創 5:23 以諾共活了三百六十五歲。 創 5:24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。

來 11:5 以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。 來 11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。

猶 1:14 亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨， 猶 1:15 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」

「同行」是何意？同行是指同心。與上帝同行，就是與上帝同心。要與上帝同心，就必需藉著禱告。

同行也暗示著長進，有長進才能跟得上神的腳步，所以不斷追求長進的基督徒才能與神同行。而屬靈的長進是需要不斷與上帝有交通。希伯來文「行走」一詞的意義是「繼續不斷，而成了習慣」。以諾是一個與神每日有交談同行的習慣的人。這種習慣到有一天，神對他說：「阿諾啊，你與我走這天路夠了，現在與我一起回家吧！」所以，「他就不在世了」。

※思考與禱告之七

我們在哪些方面與神同行，哪些方面沒有與神同行，求主幫助。在哪些方面我們求神幫助我們能「繼續不斷，而成了習慣」。分享與禱告

◎晚安/畢會禱告