『罪能使人遠離聖經，聖經也能令你遠離罪惡』（10之10）

－－像我這樣【康天倫】

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有這樣一個故事：許多年前在倫敦，有一個盛大的名人聚會，應邀出席的貴賓中有一位著名的傳道人 C. 米蘭。有位年輕貌美的女郎即席彈琴高歌，大家都很開心。一曲過後，這位傳道人很有風度地走了過去，很委婉但也很老實的對那女士說：「今晚有幸得聽妳歌唱，若能把妳的天賦歌喉轉而事奉基督，基督真理的傳揚一定受益不淺。年輕的女士，妳一定知道在上主眼中妳一樣是罪人，和醉臥路邊的酒徒、紅燈區的女人沒有分別。不過，我有幸告訴妳，上帝的兒子耶穌的血能洗淨一切的罪。」

那位女士很生氣，憤憤地責備他無禮。這位傳道人回答：「女士，我絕對無意冒犯妳，我相信有一天妳會悔悟。」

曲終人散，各人回到家裡。這位女士卸妝休息，但久久不能成眠。眼裡仍見到那位傳道人的面孔，耳畔仍響著他的話語。清晨兩點鐘，她從床上跳下，拿起筆和紙，熱淚不斷地流，寫下了下面這首著名的讚美詩，她就是著名的英國女聖詩作家夏綠蒂‧艾略特：

「像我這樣，無善可陳，你竟為我，流血捨身；招我前來，與你親近，神之羔羊，我來！我來！」（即台語聖詩241B）

但我們所得到的，還不止於此。基督不是永遠掛在十架上，血從他的手、他的腳和他的肋旁流下來。他被人從十架上取下，安放在一個石頭的墳墓裡。墓口用巨石塞住，派有士兵把守。整個星期六，耶穌的門徒憂憂愁愁地呆在一間樓房裡，有兩個門徒已離開耶路撒冷往以馬忤斯去。人人都陷在恐懼中。

但在星期天的早晨，馬利亞、抹大拉的馬利亞和撒羅米這三個婦人，帶了香膏來到墳前，想膏主耶穌的身體。她們到了墳墓那裡，驚怕得不得了，因為墳墓是空的。就像猶太聖經學者愛德賽所說：「一切都井然有序，不帶一點匆忙，叫人清楚看見一位偉大的人物怎樣從容不迫把配不上他的事物棄掉。」天使站在空墳的一端問這些婦女：「你們尋找誰？」她們回答：「我們尋找拿撒勒人耶穌。」天使於是把人類從未聽過最偉大也最輝煌的信息宣告：「他不在這裡，他已經復活了。」

上帝救贖人類的全部計劃都繫於復活這件事上。沒有復活便沒有得救。基督在世上多次預告自己的復活。他有一次告訴門徒說：「約拿三日三夜在大魚肚腹中；人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」（太12:40）祂照祂所說的復活了！

任何一件歷史事實要確立，必須要有提供證據的法則可循，要有可靠的同代證人提供文件的佐證。證明耶穌從死裡復活的證據，比證明凱撒大

帝存在或者亞歷山大大帝死於三十三歲的還要多得多。奇怪的是，歷史學者根據十分零星的一點點證據就肯相信千百事實，反而面對耶穌復活屹立如山的證據，卻眼裡露出懷疑，腦裡浮起難信。因此問題不是有無證據，而是這批人不願意相信；他們的心眼已盲，成見已深，不能只根據聖經所提供的見證來接受基督復活的光輝事實。

復活證明了基督之為神乃無法否認的事實。他說的話完全正確，他是神成人身。

其次，復活說明了上帝已接納了基督在十架上所完成的救贖工作。沒有十字架上的犧牲，我們就沒有得救的希望。「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活則是為叫我們稱義。」（羅4:25）。

第三，復活叫我們確信，人能得到公義的審判。「因一人悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順服，眾人也成為義人。」（羅5:19）。

第四，復活保證了我們的身體將來會復活。「但基督已經死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」（林前15:20）「初熟的果子」為以色列人收成之前，在初熟之物中取出獻給神的那一部份。此處說基督為復活初熟的果，說明信徒將來都要復活。

聖經告訴我們，基督信徒死了，身體進了墳墓，但在那要來臨榮耀的早晨，他們都要復活，死也將為復活的光輝所吞滅。基督的復活除去了死亡的毒鉤，基督手裡已拿著鑰匙。他說：我「是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」（啟1:18）基督答應一切相信他的人：「因為我活著，你們也要活著。」（約14:19）。

第五，復活叫我們明白，死亡終必被廢去。死亡的權勢已被打碎，對死的恐懼也被消除，我們現在可以像《詩篇》的作者一樣歡呼：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」（詩23:4）。

保羅因為有基督的復活，能帶著無比的盼望面對死亡。他說：「我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓1:21）基督的死勝過了人類的仇敵死亡，基督的復活為人類開拓了新紀元，一切信靠基督的人都與他同享此勝利。保羅因此把殉道當作「得著」（「益處」），他與主同在的願望得到滿足。死囚巴爾菲德在獄中信主後說：「我真愛他，我迫不及待地要見他。」

沒有了基督的復活，人類的將來絕無希望。聖經答應我們，有一天我們會與復活的主面對面，且會有他一樣榮耀的身體。

面對面見基督救主，當面相見將如何？親見為我受死耶穌，那快樂口舌難宣！面對面將與主相見，遠在燦爛星空外；面對面在主榮耀中，日近一日見主面。～～C. 布剋夫人