『機會的福音與最後的警告』

路13:1-9，12/26/2004【卯思興】

~^.^~~☆~^.^~~☆~^.^~~☆★★ ~^.^~~☆ ☆~^.^

今天是二○○四年最後一個主日。不久以前我們才剛剛開始今年的第一個主日，沒想到一下子，我們已經來到今年的最後一個主日。這讓我想起一首聖詩，#382首「今咱大家來吟詩」，好不好讓我們來唱 1-4節，請坐著唱。

生命中所發生的事情，有些是偶發事件，我們一時不知道原因，更不能接受這種事情臨到我們身上，我們說這是生命的無常。有些則是必然的結果，比如聖經說：「罪的工價乃是死」（羅6:23）。不管是「偶發事件」或是「必然結果」，上帝都會藉著這些事件向我們講話－－要我們悔改。

聖經告訴我們，「悔改」是蒙福的第一步，悔改帶來一個全新的機會，修補了人與人、人與神的關係，悔改是結果子的記號，因為悔改本身就是一粒果子。悔改是得到赦免與愛的必經之路，悔改更是通向公義的大道。

聖經也告訴我們，世上沒有一個人不需要悔改的，不悔改，上帝就關閉機會；不悔改，上帝就有警告。今天所讀的經文，路13:1-9，我們看見主耶穌論「悔改」的必要：（一）若不悔改，都要滅亡（路13:1~5）；（二）基督徒生命的存留，就是爲了悔改結出果子（路13:6~9），不結果子的生命，將面臨被砍掉的危險。

●不是惡有惡報，而是悔改的必要

為什麼耶穌說了「不結果子的無花果的比喻」？祂的目的是要說明「災難的奧秘」。耶穌從這些提出報告的法利賽人，看出了他們那種自滿、自義的心態，認為自己一定比別人好，才能蒙神的保守，而且他們覺得他們沒有遇到災難，正是顯明上帝對他們的特別獎勵。耶穌卻對他們說：一個特別的災難，並不足以判斷那些遭難的人是否有罪。

請注意耶穌怎樣回答他們：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害麼？」這些法利賽認為，一個突發性的災難，就是受難者必然是罪大惡極的人的證明。因此主就用這樣的話使他們明白，他們對神的護庇與生命的認識是錯誤的。耶穌說：「我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」耶穌警告那自視甚高，認為自己是聖潔的、模範的法利賽人，若不悔改，都要如此滅亡。耶穌更進一步告訴他們，「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路13:4-5）耶穌所要強調的，不是「惡有惡報」的問題，而是「悔改」的必要。

就像這次印尼發生芮氏8.9級的地震，以及大海嘯，目前已經知道死亡七千人了，相信死亡人數會每日增加，是這個國家的罪比較重嗎？耶穌會說：不是，不管你們住在哪裡，在哪一個國家，在世界的哪一個地方，你們若不悔改，都要這樣滅亡！

在說完了這段話之後，耶穌就用比喻，很慎重、很嚴肅的警告他們，加強祂對猶太全國的呼籲，要他們悔改。這就是「不結果子的無花果的比喻」出現的原因與背景。

明白這個比喻之後，我們來看這個比喻的幾個部份：

●恩典的位置：園主的設計

有一個人在他的葡萄園中栽了一棵無花果，這葡萄園的土質是肥沃的，可以使葡萄得到充分的養份，長出好的果子來。而比喻中的這棵無花果很幸運，得天獨厚，竟然被園主刻意地栽種在園中最適合生長的角落，這是一個恩典的位置。我們要知道，這棵無花果樹本是葡萄園以外的樹，它是不配被栽種在葡萄園裡，但是，它比其他的無花果受到更多的保護，被栽種在最好的位置。園主也期望它能夠按時結出果子，所以，時間一到，園主就來到園中收果子。

其實，聽比喻的人都知道，這棵無花果樹的特別地位代表猶太民族（賽5:1-7）。葡萄園代表特權的範圍，就是猶太人藉著眾先知啟示神對他們的特別眷顧與超自然的保護。照聖經的記載，葡萄園原來就是代表以色列人，但是耶穌在這裡把無花果比喻成以色列，是要降低以色列民族的優越感，就像法利賽人一樣，他們總是以為他們是上帝國的第一等公民，無花果是二等公民，然而從這裡我們看出，神不偏待世人，總是把最好的機會賜給世上每一個人。把我們放在上帝恩典的園子中，最好的位置。叫我們繼續成長，並結果子。

●空佔土地：園主的失望

園主在栽種無花果時，在心中就有一個預定的目的，期望在時間成熟時，能收到無花果。經過辛勞的照顧，園主理當得到應有的收成，但是，園主連續三年失望了。這三年是表示結果子時機的成熟，然而三年既然結不出果子來，留著無花果樹何用，只是空佔土地，所以吩咐「把它砍了！」園中的土地是何等寶貴，為什麼要讓一棵不結果子的樹白白的長在那裡呢？

在這裡提到的「三年」有什麼特別意義呢？乃是代表耶穌在地上三年的傳道時間。祂是葡萄園的主人，花費了三年在以色列人中傳道。三年中，耶穌以祂自己的生活、比喻、行神蹟與講道來培植上帝的葡萄園－－以色列人，希望他們能結出果子來。然而，年復一年，不見任何果子，過了三年，自己反而被祂培育的民族棄絕了。

有些解經家認為「三年」代表以色列整個歷史過程。奧古斯丁認為「三年」代表三個時代，即良心時代、律法時代與恩典時代。也有解經家暗示「三年」代表摩西、先知與基督三個時代，或是人生的童年、成年與老年時期。也有人認為是指聖父、聖子、聖靈三個時期。然而從聖經的上下文，我們覺得「三年」代表耶穌傳道的三年，因為當耶穌講這個比喻時，祂正要上耶路撒冷受難。

以色列這棵無花果樹在陽光與雨水的滋潤中，盡情享受各種從神而來的的恩典與特權，卻不願意結出果子使園主得到滿足，因此主人發命令，「把它砍掉吧！」

●機會的福音：園主的寬容

管園的人看見園主對這棵三年不曾結果的無花果樹十分失望，便向園主求情，保全這棵樹。「主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把它砍了。」（路13:8-9）

「今年且留著」這句求情的話中，含有多麼強烈的感情，但是這棵無花果能不能體會管園的人，這種語重心長的心情呢？「今年且留著」，管園的提出了寬容的期限。祂沒有要求主人作出無限期的寬容，只要求再給一年的時間，好讓他「周圍掘開土，加上糞」，使它長出果子。這是再一次的福音，也是最後的警告。

從管園的語氣中，我們可以看出，若要讓以色列人繼續放任下去，似乎是不可以了。從聖經的記載告訴我們，當耶穌在十字架上為以色列這個不結果的民族禱告時，祂怎麼說？祂說：『父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不知道。』上帝也應許了主耶穌的禱告，差派了彼得、保羅和其他的使徒在以色列中繼續傳福音，再給他們悔改的機會。有一位解經家說：「使徒行傳正是『今年且留著』的歷史記載，這『年』不是指曆法上的一年，乃是『主悅納人的禧年』，是園主答應管園的懇求，所給的寬限年日。」然而，這樣的寬容卻無濟於事，以色列人還是淪落到被棄絕的境地中。

耶穌在這個比喻中扮演什麼角色呢？祂就是那個管園的。我們在這個比喻中，不就是那棵不結果子的無花果樹嗎？但是，感謝耶穌基督，祂是我們的中保，祂憐憫我們的軟弱，並且在神面前承擔作人中保的職事。祂為我們的辜負，向神祈求的第一件事，就是「再寬容一年」，這棵不結果子的樹如果在恩典的寬容中，依然故我不結果子，基督必會同意園主的「裁決」，把這棵樹砍掉。如果真的有那一天，那將是多麼可怕！如果人任憑恩典的時日白白荒廢，使耶穌基督在審判的日子不能再為我們代求，該是多麼可怕的下場，因為「贖罪的祭就再也沒有了」（來10:26）。

●最後的警告：砍樹

園主（上帝）的培育、期待、寬容與失望都在這兩個字「砍樹」中結束了。這是神公義的審判，對於以色列這樣一個備受神的恩典，享受各種特權，但卻不結果子的民族，除了砍掉以外，還有什麼能顯出神的公義呢？

當然今天我們所讀的這個比喻，不全是對以色列人說的。不結果子的樹是對一個不結果的世界所提出的最後警告，其中包括：不結果子的罪人，不結果子的教會，也包括不結果子的信徒。

這個比喻也清楚的說明這將是最後一次機會。如果一再拒絕這些機會，使上帝的呼喚和邀請一再落空，那麼，那一天便會來到，並不是上帝拒絕了我們，而是我們故意的丟棄上帝。但願上帝拯救我們免於此害。

●結語

從這個比喻的亮光中我們可以看到，所有拒絕接受神慈愛的人，都是空佔土地的人。