『作一個有屬靈影響力的人』

使徒行傳4:5-22，1/2/2005【卯思興】

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今天是2005第一個主日，如果在今年這一年中你有什麼禱告，我想，我們都希望自己是一個有屬靈影響力的人。願上帝祝福你在新的一年中，在各種事工，在生活的每一天，都能展現屬靈的影響力。

字典裡面，對「影響」這兩個字的解釋是︰「一方的言行、思想引起他方發生變化，或做出同樣趨向的作用」。

耶穌是一個最有屬靈影響力的人。兩千年前，祂就講到「影響力」的觀念。在聖經馬太福音5:13-16中，主耶穌告訴我們，一個有屬靈影響力的人就像世上的「鹽」和「光」一樣。光會影響黑暗，鹽會改變味道，防止東西腐化。耶穌說當鹽失了味道，就失去了鹽的影響力；若人把燈放在斗底下，就失去了光的影響力。只要你是光和鹽，不管你住在什麼地方，那個地方都會因為你而改變屬靈的空氣。上帝不在乎我們的教會是大還是小，上帝在乎的是，你所在的地方，有沒有因為你的存在而有所改變？神在乎的是，我們的生命裡有沒有屬靈的影響力？

世界上有一種平安的影響力，不是金錢、財富、地位、權力、學位可以買得到、可以換得到的，那是一種在基督裡的屬靈影響力。我們剛剛所讀的聖經，使徒行傳4:5-22，告訴我們彼得和約翰是有屬靈影響力的人。

今天是2005第一個主日，我們要舉行新任長執的按立，長執在教會中是屬靈領袖，既然是屬靈領袖，要培養自己有屬靈的影響力。這種影響力比任何影響力都來得重要，你真正能改變人、領導人、安慰人的，不是你的口才，不是你的個性，也不是你的學問，而是你的屬靈影響力。

從今天所讀的聖經中，我們看見彼得與約翰的屬靈影響力，在四方面表現出來。

●第一、有屬靈影響力的人，是在上帝面前站穩的人，徒4:5-7, 13

「第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大，並大祭司的親族都在那裡，叫使徒站在當中」「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」

這是一個令人驚訝的時刻，猶太人的最高法庭正在舉行會議，審理一個使他們感到頭痛的案子。威嚴的氣氛充滿整個會場。如果不是大的案子，通常是不會在這裡召開會議。不久以前，耶穌就是在這個法庭受審判。

在這些具有最高權力的人士當中，站著兩個很普通，沒有權力，但是很有屬靈影響力的人，他們不久以前還是加利利的漁夫（討海人），他們沒有受過高深的學問，但是他們所講的每一句話，都振振有詞，他們的膽量、他們的眼神、他們的自信、他們講話的內容震懾全場。這兩個站在猶太最高權力機關面前的人，正是耶穌的門徒－－彼得和約翰。

他們被調查用甚麼能力醫治一個生來就瘸腿的人？其實彼得和約翰所用的力量不是大祭司們可以理解的，那不是世間的權力，也不是世間的醫術，那是從上頭而來的屬靈影響力。整個《使徒行傳》都在見證這種屬靈的影響力。

猶太人的最高法庭對彼得、約翰的表現感到很好奇：「他們原是沒有學問的小民」，但是他們講的話，他們的神情，他們的膽量，很叫人希奇，是他們從來沒有遇見過的，覺得他們兩人確實與眾不同，有一種很奇妙的影響力。這些民間的領袖，後來有一個共同的看見：「認明他們是跟過耶穌的」。「跟過耶穌」是屬靈影響力的關鍵，「跟過耶穌」使他們在公會面前「有膽量」，站立得穩。他們把信息帶進那些聽他們講話的人的生活中。

此時的彼得和從前完全兩樣。從前在大祭司的院中，被人認明『是同拿撒勒人耶穌一夥的』時候(太26:71)，祂就發咒起誓的極力否認。但現在他不再以此爲羞，反倒更多藉著所行所說的，顯明「他們是跟過耶穌的」。我們信徒應當努力學習作『耶穌基督的活像』，在生活事奉中，讓別人能清楚的看見我們「是跟過耶穌的」。

●第二、有屬靈影響力的人，是被聖靈充滿的人，徒4:8

「那時彼得被聖靈充滿，對他們說…..」

讀《使徒行傳》時，我們常讀到「被聖靈充滿」這五個字。當我們讀到這句話，我們就可以預見整個故事會有一個奇妙的改變。我們可以很肯定的說，一個有屬靈影響力的人，他必是一個被聖靈充滿的人。先被聖靈充滿，然後才有屬靈的影響力。

聖經在第八節說：「那時彼得被聖靈充滿」，就是彼得站在公會面前，在他們最需要屬靈的力量時，聖靈就充滿在他們身上。彼得原來已被聖靈充滿(徒2:4)，現在再一次被聖靈充滿，可見聖靈充滿是多次、常常有的(徒4:31；9:17；13:9)。

這一節聖經告訴我們：沒有一個信徒能靠自己與撒但所管轄的世界體系相抗衡，除非聖靈作我們的供應與幫助。所以每一次面臨仇敵的逼迫時，我們必需求聖靈的充滿。主曾應許門徒說：「你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。」(太10:19~20)。

長久在教會事奉的人都知道，我們的事奉如果不是有聖靈的充滿，我們的事奉會變得沒有力量；我們的禱告如果不是有聖靈的充滿，我們的禱告會變得很空洞；我們的教導如果不是有聖靈的充滿，我們的教導會變得很貧乏；我們的讀經靈修如果不是有聖靈的充滿，我們的讀經靈修會變得

很枯燥無味；我們的教會如果不是有聖靈的充滿，我們的教會會變得很世俗化；我們的人生如果不是有聖靈的充滿，我們的人生會變得很不穩定。

●第三、有屬靈影響力的人，是信仰堅定不移的人，徒4:12

「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

很多人不同意，「除祂以外，別無拯救」這句話，覺得這句話否認其他宗教的信仰。但是我們知道，當彼得講這句話的時候，他是在一群飽學經書的人面前，陳述他的「信仰告白」，他的意思是：那個被他們判死刑的耶穌，是他們得救惟一的門路。他們之所以站在這裡受審，就是因為耶穌的名。這個名是最特別的名，「因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」耶穌這名代表了神在耶穌身上的作爲，以及藉由耶穌而傳給世人拯救的信息。

彼得被聖靈充滿，在官長面前（也是在宇宙中間）宣告了一件非常肯定的事實，就是人的罪得蒙赦免，並且與神和好，得到永生，惟一的門路僅只耶穌基督而已。這一節表明了四層的意思：(1)耶穌是「獨一」的救主――除祂以外，別無拯救；(2)耶穌是獨一「可靠」的救主――我們可以靠著得救；(3)耶穌是「神所賜」獨一可靠的救主――因爲沒有賜下別的名；(4)耶穌是神所賜「在天下人間」獨一可靠的救主――因爲在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

一個人可能相信各種不同的宗教，但除非他接受基督作救主，他的罪仍不得赦免。宗教不能救我們，行善也不能救我們，只有靠基督才能救我們。罪人固然必須信靠主耶穌，才能得救；就是信徒個人或教會，也必須信靠主耶穌，才能解決難處，才能得著豐富的供應。耶穌這名不僅是祂的，也是賜給我們的。我們若不知道我們在其中的份，我們就要受很大的虧損。耶穌的名不只有醫病的權能，同時也是使人得拯救的憑據。

●第四、有屬靈影響力的人，是有基督生命內住的人，徒4:18-20

「於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」

耶穌知道一個人有沒有住在祂裡面，是決定他有沒有影響力的主要因素。所以在約翰福音十五章，祂特別講到葡萄樹與枝子的關係。枝子之所以會結果子，是因為連結在葡萄樹上，基督徒的生命有影響力，也是因為他們的生命連結在基督身上。就像燈泡會發光，不是燈泡本身，而是它連結到電源，有電源的供應。

耶穌說：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。」（約15:4）耶穌的意思是，一個有屬靈影響力的人，它必是一個有基督生命內住的人。

弟兄姐妹，在新的一年，耶穌沒有應許我們不會遇到困難，也沒有應許我們不會碰到難題，但是耶穌應許我們：只要我們住在祂裡面，祂也會常住在我們裡面，這樣的人就會多結果子。「多結果子」就多有屬靈的影響力。你的果子就是你的影響力，沒有果子就沒有影響力。所以耶穌又說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約15:5）「離了我，你們就不能作甚麼」，表示一旦我們的事奉離開了主，我們的心思意念離開了主，我們的屬靈領導離開了主，我們就不能結果子，我們就不能作什麼，我們就失去基督徒的香味，我們就失去屬靈的影響力。

彼得和約翰就是最好的例子，當公會商量之後，「叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」這就是結果子，這就是內住在基督裡的屬靈影響力。

基督徒和教會要怎麼樣才有屬靈的影響力？最重要的就是要合一，合一才有影響力。弟兄姊妹聯合起來就有影響力。在韓國漢城，很多教會有許多弟兄姊妹清晨四點鐘到教會禱告，所以他們就去跟當地的公車處商量，希望公車能夠從早上三點半開始發第一班車，結果，漢城的公車真的在清晨三點半就發第一班車。這就是基督徒的屬靈影響力。

●結語：向人證明我們都是跟過耶穌的人吧！

你希望作那種被認出是跟過耶穌的人嗎？秘訣在於你與祂的關係。展現你的屬靈影響力，向人證明我們都是跟過耶穌的人吧！

你現在的位置是神給你的，即便你有很多不同的想法，都要守在這個位置上，直等到神說話，不然，神的身體就會因為你的不願意而有所殘缺。各盡其職才能建立基督的身體，就能發揮屬靈的影響力。