「待降節，我們等待的是誰？」

讀經：馬太12:1-8，38-42【卯思興】

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每一個人都有等人或等待某件事來臨的經驗。「等待」的滋味如何？你一生中最大的等待是甚麼？

在今天一切講求速度與效率的時代，「等待」似乎是一門很難學習的功課。

待降節，我們等待甚麼？待降節，我們等待誰？

《瑪拉基書》成書於主前約四百五十年，是舊約最後一卷書，也是結束先知聲音的一本書。按希伯來文「瑪拉基」的意思是「我的使者」。「萬軍之耶和華說：『我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。』」（瑪3:1）「祂」—－那位我們所仰慕「立約的使者」，就快要來到了。

每年在這個待降的季節，普世的人都「張燈結綵」等待這個大喜的日子，為這關乎萬民得救的佳音互道恭喜。從先知瑪拉基預言這位使者「快要來到」到耶穌基督的降生，這個世界等待了將近五百年，五百年，十八萬二千五百多個日子，這是一個多麼漫長的「等待」歲月啊！

如果這位「快要來到」的使者，指的是「耶穌基督」，那麼，祂是一位怎樣的使者呢？如果「待降節，我們等待的是祂」，祂是怎樣的一位救主呢？《約翰福音》的作者說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1:14）這一節說明耶穌基督有五個特性：

祂是「道」，成了「肉身」，這是上帝自己對世人最大的啟示。

祂是住在我們中間，與我們同在，祂不是住在外太空。

祂是充充滿滿地有恩典有真理的神。祂帶來恩典和真理。

祂不但充滿恩典和真理，祂是光，一位充滿「榮光」的救主。

祂是天父的「獨生子」。祂是來自上帝，是上帝本身親臨人間。

這就是全世界在待降節，所等待的那一位。

待降節，我們等待的是誰？請聽，耶穌的自述：

●「在這裡有一人比聖殿更大」，太12:1-8

「那時，耶穌在安息日從麥田經過，祂的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見說：『看哪，你的門徒作安息日不可作的事了！』耶穌對他們說….但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』…人子是安息日的主。」

待降節，我們所等待的是誰？祂是「安息日的主」，祂是比「聖殿」更大的主。從馬太福音第十二1-8節中，我們看見，法利賽人因為耶穌的門徒在安息日肚子餓，掐麥田的麥穗來吃，因而與法利賽人引起一番口水戰。耶穌直截了當說出：「人子是安息日的主。」並引用大衛的故事來說明。祂說：「在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』」

「聖殿」是敬拜上帝的地方，是獻祭的地方。聖殿本身不只是建築物、桌椅、講壇，或是會眾而已。它是一個盼望、醫治、祝福的記號；它是使信、望、愛能具現的地方。

英國一間鄉下教會，在外面裱裝一首「桂冠詩人」（William Wordsworth）的詩，提醒人們到上帝的殿敬拜該做何事，以及正確的敬拜態度：

無人能進一間房屋，

卻不理會屋子的主人，這是神的殿，祂在此！

祈禱吧！向那位愛你的，祂歡迎你來此！

感謝吧！那些在多年前，為榮耀祂而建此殿的人！

喜樂吧！為祂所賜的藝術和音樂，建築與技藝之美。

敬拜吧！那獨一的神，眾生之父，

奉我主救主耶穌基督之名，阿們！

在舊約時代，人要敬拜上帝，須藉著獻祭，且要到聖殿去。上帝是聖殿的主，至聖所是最神聖的地方，象徵上帝的臨在。耶穌來了，祂是聖殿的中心。因此，守主日，就是敬拜主耶穌本身。

耶穌比殿更偉大，祂本身是聖殿的預表，祂是上帝羔羊，祂是贖罪祭物的預表，這種隱藏的「聖殿」和「祭物」的預表，因耶穌的來臨，意義更為顯明，且得到完全的答案。祂在十字架上，一次為我們付清了罪的代價，成就了救贖的功勞。耶穌曾向眾人宣告說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來……耶穌這話，是以他的身體為殿。」（約2:19-21）。由此見，祂比殿更大。

在美國總統卡特就任的典禮中，邀請衛理公會的主教威廉卡儂禱告，他的禱告詞的最後一句是：「……我們這樣祈求，都是奉靠主耶穌基督，上帝的兒子，我們救主的名祈求，阿們！」第二天有記者指責這位主教的禱告不妥當，「耶穌基督不是全部美國人所相信的救主和上帝的兒子。」威廉卡儂聽到了就回答：「美國人民可能不是全部都接受耶穌是他們的救主，但是，耶穌降生的目的是要作每一個人的救主，不管是信或不信，接受或不接受。」待降節，我們等待的是誰？祂是一位比「聖殿」更大的救主。聖殿的敬拜若沒有祂的同在，若沒有祂的榮光，聖殿只是一棟建築物而已。因為祂的臨在，給「聖殿」披上屬靈與救恩的彩衣。待降節，我們等待的是誰？祂是聖殿的主，祂是安息日的主，祂是一位願意作每個人的救主的基督，縱然世界不認識祂，縱然世人不接待祂（約1:10-11），祂的降生是「願意萬人得救，明白真道。」（提前2:4）

●「在這裡有一人比約拿更大！」，太12:38-41

「當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：『我們願意你顯個神蹟給我們看。』耶穌說…『除了先知約拿的神蹟以外，再沒神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪…。看哪，在這裡有一人比約拿更大！』」

「看哪！在這裡有一人比約拿更大。」在待降節，我們等待的是誰？祂是一位比先知「約拿」更大的先知。約拿是舊約時代的十二小先知之一，奉上帝之命前往尼尼微城傳上帝的話，約拿卻逃往他施躲避耶和華。不料海上狂風大作，船差點翻覆。約拿被拋入海中，上帝安排了一條大魚吞了約拿，他在魚腹中經過了三日三夜，之後約拿被吐在尼尼微的城外。

約拿是耶穌的預表，他的神蹟正是耶穌死了又復活的神蹟預表；約拿的神蹟是為尼尼微人的得救，耶穌的神蹟是為了全人類的救贖；約拿是外邦的宣教師只在尼尼微城，耶穌的福音是為普天下所有的人；約拿三日在魚腹中沒有死，耶穌是死而復活；約拿是因違背上帝的命令受罪，耶穌是順服上帝而死；約拿所關心的是個人的事，耶穌關心的是普世人類的事。這些事實已足以證明耶穌比約拿更大。

耶穌曾見證：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」（太11:11）而約翰自稱耶穌比他大：「祂必興旺，我必衰微。」（約3:30）自然耶穌比先知大。先知是上帝的代言人，傳揚上帝的話，而耶穌道成肉身成了上帝活生生的「話」（道）。耶穌是歷代先知所傳揚的焦點人物，所以祂比先知偉大。如果先知所傳的福音，尼尼微人可以接受並悔改歸向上帝，那麼，上帝道成肉身住在人間，向世人作見證，世人為何不能接受呢？因此，耶穌說，當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪。

待降節，我們等待的是誰？祂是約拿神蹟的主角，祂比約拿更大，可惜，很多人寧肯相信約拿的神蹟，而不相信耶穌。待降節，我們所等待的是誰？祂是一位公義審判的主。如果約拿可以定尼尼微人的罪，耶穌也可以定這個不信世代的罪；如果尼尼微人能起來定這世代的罪，那麼，那位能定尼尼微人的罪的主，豈不是更能定這世代人的罪嗎？

●「在這裡有一人比所羅門更大！」，太12:42

「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更大！」

待降節，我們等待的是誰？祂是一位比智慧的所羅門更大的主。耶穌說：「看哪，在這裡有一人比所羅門更大！」所羅門是以色列歷史上偉大的君王之一，他在位期間國泰民安，豎立許多豐功偉業，國土疆界不斷擴張。他是最富智慧的國王，所羅門王是當時國際舞台上一顆最耀眼的政治明星。列國都來降服、朝貢；許多人慕名前來聆聽他智慧的言語，甚至南方示巴的女王也慕名從地極帶著香料、黃金、珠寶前來請益。

耶穌比所羅門更大，因他是智慧的源頭，是智慧的開端。當日所羅門的王國雖然國泰民安，但他死了以後，在主前九百二十一年國家分裂為二：北國稱為以色列，南國稱為猶大，二百年後，即主前七百二十一年，北國以色列亡於亞述；再過一百三十五年，南國猶大亡於巴比倫，百姓被擄，以色列國破家亡。

耶穌來了，祂建立了地上天國，這個國度擴展到全世界，而且無止境繼續地延伸到地極—－日出日落之境，祂的國度迄今不搖動。拿破崙晚年在聖希那島，曾感嘆地說：「亞力山大、凱撒、查理曼與我用武力所建立的強大之國，今在何處？唯有耶穌用愛所建立的國度今日遍滿全世界。」

羅馬皇帝丟克理田（主後284-305），大大逼迫基督徒，曾使用紀念章刻著「基督毀滅了」，然而基督教不但沒有毀滅，反而遍滿全世界。耶穌比所羅門更偉大，祂的國度越傳越廣，祂智慧的言語，歷久不衰。

一個童話說：上帝創造的花，分成各種不同的顏色，也一一給它們一個可愛的名字。有一種被染為深藍色的小花，當它回到原野之後，竟把自己的名字給忘了。它一臉羞愧地回到上帝面前，說：「親愛的上帝，對不起，我把我的名字忘了。」上帝溫和地告訴它：「有些人比較沒有記性，然而上帝不會把他們忘記。」上帝又說：「不論你做甚麼，要緊的是不要把我忘了。」從此以後，那種深藍色的小花，被世人稱為「毋忘我」。

在這待降的季節，在這普世歡騰的聖誕節，那位即將誕生的小聖嬰，向我們說：「不論你做甚麼，要緊的是不要把我忘了。請，毋忘我！」

●結語

待降節，我們等待的是誰？

聖經告訴我們：（一）祂比聖殿更大，因祂是聖殿敬拜的最高峰以及敬拜的最後目的。（二）祂比約拿更大，因為祂是眾先知所預言的焦點。（三）祂比所羅門更大，因為祂得到比所羅門更大的榮耀。