『愛與真理』

約貳書1-3, 10/3/2004【卯思興牧師】

~^.^~~☆~^.^~~☆~^.^~~☆★★ ~^.^~~☆ ☆~^.^

今天我們要一起學習，在教會生活中應當怎樣「彼此相愛」？也許你覺得在教會中，彼此相愛聽得太多了，講來講去都是那些，沒有什麼新鮮感。其實，聖經所教導的彼此相愛和我們所認為的彼此相愛是不同的。舉個例子，我們所認為的彼此相愛可能只是在教會中的人際關係，怎麼對待弟兄姐妹，或是一種頭腦或理智上對愛的理解，甚至只是一種我們常掛在嘴唇上的一句話。

但聖經教導我們的「彼此相愛」是一種命令。耶穌說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:34-35）保羅寫給住在羅馬的弟兄姐妹說：「凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠。」（羅13:8）愛是一種永遠償還不了的「虧欠」。聖經中教導的彼此相愛是一種包含真理性的彼此相愛。約翰一、二、三書所強調的，就是「愛與真理」的問題。

●引言：約貳書第一節的難題， v. 1a

「作長老的寫信給蒙揀選的太太(或譯：教會；下同)，和她的兒女」

約翰貳書一開始的第一句話，在理解上我們就碰到難題，聖經說：「作長老的寫信給蒙揀選的太太，和她的兒女。」上禮拜，我們講到一個故事，一個婦女買一雙鞋子和襪子送給一個小男孩，那小孩子問她：「請問你是不是上帝的太太？」這婦女說：「孩子，我不是上帝的太太，我只是上帝的一個女兒而已。」小孩興奮的說：「果然不錯，我就知道，您一定是上帝的親戚。」從上帝的太太，到上帝的女兒，再到上帝的親戚，這告訴我們兩件很重要的事：一個是「別人」從我們所做的來斷定我們與上帝的關係；另一個是，「我們」自己怎麼調整我們與上帝的關係？這個調整就牽涉到「愛與真理」的問題。

「作長老的寫信給蒙揀選的太太」，這裡的「太太」是指誰？是指一個教會，是指一個人？或是教會在受迫害中的一種暗語？很多聖經學者對這個稱呼，提出不同的看法，他們從希臘文來看教會和太太的不同？確實，希臘文的「教會」（ekkleesia）和「太太」（kuria）是不同的字。他們從教會的時代背景？有的說是指「教會」，有的說是指「一個人」，但是上下文（context）讀起來，傾向指「教會」的成份居多。

我個人的看法是，不管這裡的「蒙揀選的太太」是指教會或個人，都是很有技巧性的用法，都在表達一種「極親愛」的關係，表達一種「彼此互屬」的關係。這種親愛關係常常被用在教會裡。我們說到基督與教會時，我們說基督是「新郎」，教會是「新婦」（太9:15，可2:19，路5:34，約3:29；弗5:25～32，林後11:2）。從這個關係來看，你就會明白使徒約翰用「蒙揀選的太太」是什麼意思。教會就是基督的太太。

●基督的真理告訴我們：彼此相愛的方法，v. 1b

「不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。」

在基督裡我們必須常常記住Agape是教會用來指「愛」的一個用詞。Agape這個字是講一種不帶條件性的愛。Agape是一種沒有辦法擊倒的善意；Agape是一種不管別人怎樣對待你，都不會怨歎或是感覺挫折的愛；Agape的愛有一個特性，總是為別人的好處設想。

世上的愛常常附帶著條件，條件好，愛就多；條件不好，愛就少。但是在基督裡的愛總是教我們：在很困難再相信，在很困難再包容，在很困難再存任何盼望，在很困難再忍耐的時候，還是再相信，再包容，再存希望，再忍耐，還是設法去發現別人的好處。耶穌在地上的生活告訴我們真正的愛和真理，必須付出相對的代價才能得到。

二○○一年，在我來這裡牧會之前，我曾經這麼想，「我要把未來十年的時間放在哪裡？」那時，我自己這麼想：未來十年是我心智比較成熟，牧會經驗比較豐富，聖經的理解比以前進步，未來十年是我牧會的黃金時期，我要把這十年放在哪裡？我要在哪裡貢獻？那時，我們當中有兩個家庭開車到北加州很熱情、很誠懇的邀請我來這裡牧會。同年七月的第一個星期六在鄭醫師聯合聚會，我們全家都到了，那時大家對我們表示最大的歡迎。最近再把那天的錄影帶拿出來看，看到很多人那時那樣，這時這樣，從中，我看見人性的軟弱，我也體諒人性有這種軟弱。我告訴我自己，無論如何，總要彼此相愛。

當我來這裡牧會將近一年的時候，有兩位弟兄在不同時間問我：「牧師，你來這裡牧會快一年了，你已看見這個教會有很多需要改進的地方，但是要改進也不是那麼容易，你是要得過且過，只要大家相安無事就好。還是要付出代價來建立上帝的教會，牧這個教會。」那時我堅決的說：「我不會得過且過，不管付出多少代價，我要建立上帝的教會。這是上帝對我的呼召。」我說：「過去，來這裡牧會的兩位牧師都付上他們的代價了，我當然也不例外。」

上個禮拜二，中會COM幾位牧師來面試，他們問我幾個問題：「從你的看法，你覺得這個教會最大的問題是什麼？」「你牧會中遇到最大的困難是什麼？」「你們教會成立才幾年，為什麼牧師換得那麼勤？」「你對將來有什麼計劃？」這些問題都直接碰觸到我們怎樣彼此相愛，以及愛與真理的問題。在以後的證道中，我會與弟兄姐妹分享。

●愛，是為真理的緣故，V. 2

「愛你們是爲真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。」

在《約翰壹書》裡，使徒約翰已經很清楚的寫出這個理由，他先談到耶穌的受難、犧牲和無可限量的大愛，然後他說：「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。…….不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹4:7-10）又說：「親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」（約一 4:11）使徒約翰在貳書又說：「愛你們是爲真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。」

這一個多月來，上帝感動我，叫我特別看到「愛與真理」的關聯，看到在教會中的愛是一種Agape的愛，一種無條件的愛，一種包容了所有的困難、問題和痛苦的愛，一種流眼淚的愛。也叫我特別看見，上帝的道－－「真理」，是教會應當堅守的。真理不會自己顯明出來，除非我們所作、所為、所講的，合乎真理，那時真理才會顯明出來印證我們所做的。

我來到這個教會牧會之後，上帝特別讓我看見：「這個教會是上帝的教會。」所以在過去兩年多中，我們的問題其實都是直接或間接繞著：教會是「屬人的教會」，還是「屬上帝的教會」而爭論？特別從去年講完《啟示錄》七教會之後，一路走來，真是困難重重。弟兄姐妹，我掛心的是，上帝會不會將祂的「金燈台」從我們當中挪走了。去年十一月我們有一個「長執同工造就會」，會中我們再一次測試出我們的教會是一間「瀕臨死亡的教會」，因為缺乏在基督裡的愛和真理，教會的機能就漸漸萎縮了。最近我接到外地的弟兄姐妹打電話來問我，你們的教會又在「砍樹」嗎？除了中會的COM之外，TPC的牧長們最近也要來訪問我們的教會。在這段時間，上帝也特別讓我看見，我們是多麼傷祂的心，辜負了祂的愛，傷害了真理，傷害了基督的身體－－教會。

前天有一位弟兄打電話問我一個問題：「牧師，你可以不可以告訴我，在『乞丐趕廟公』這句話裡，誰是乞丐？誰是廟公？」我說這句話要看是誰講的？對誰講？地點在什麼地方？我說，教會裡有乞丐是很正常的，因為我們都是「真理的乞丐」，我們像乞丐一樣來到上帝面前求討真理，這是我們參加禮拜的目的。但如果在教會裡竟然存「有廟公」，我看，耶穌還會再一次清潔祂的教會。

藉著今天的講道，我要明確的告訴弟兄姐妹兩件事：

第一、我愛耶穌，我愛這間教會，我愛真理，所以牧師不會在這個時候打退堂鼓，離開教會，我要留下來和所有愛上帝、愛真理、愛教會的弟兄姐妹一起打拼，建造這個教會。將來有一天，我會離開這裡，但不是這個時候。我希望我們的教會，以後是一間當所有的牧師聽到懇莫離我的教會在聘牧時，都爭著要來，想著要來牧會的教會。請弟兄姐妹幫助我，為我禱告，讓我放膽講道，專心的事奉那位坐在寶座上的聖潔羔羊。大家再一次為「愛與真理」結聯，好嗎？我相信，在基督裡，我們會有一個全新的開始。以後不管你聽到什麼，收到什麼信，都不用灰心，也不要失望，因為「上帝」還是教會的主，「耶穌基督」永遠是教會的頭，真理的聖靈永遠是教會的保惠師。

第二，在這裡，我要明確地告訴弟兄姐妹，《心靈週刊》不會停止的。《心靈週刊》是我牧養教會的一部份，不但牧養了我們教會，也牧養了不在我們當中的幾百人。如果有人認為《心靈週刊》都是在罵人，對教會沒有幫助，那麼，你們可以指證出來，拿來與社長或牧師討論，我們會誠懇地向你解釋，幫你除掉你心中的困擾。如果你覺得《心靈週刊》真是傷了你，在你指明之後，我願意跪在上帝和眾人面前，向你請罪，懇求你的赦免。這一點，我保證，我做得到。

我的信仰，我的牧會理念，我從聖經所得到的教導，都是做一個基督徒，我們所當看重的，不是討人的歡心，而是討上帝的喜悅！如果你認為這個信仰是對的，讓我們一同學習作一個討上帝歡心的基督徒吧！

●為什麼基督徒必需按真理去愛人？V. 2

「愛你們是爲真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。」

為什麼基督徒必需按真理去愛人？因為聖經明確的告訴我們：「審判要從神的家開始」。請我們翻開彼得前書4:12-17，使徒彼得說：「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若是為基督的名受辱，便是有福的；因為　神榮耀的靈常住在你們身上。你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。因為時候到了，審判要從神的家起首。」

我要提醒弟兄姐妹的是，彼得說，你們中間卻不可有人，因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。彼得表示基督徒不應該因行惡受苦。有沒有人可以告訴我，在第十五節彼得所提出的四種惡行，最後一項是什麼？這是值得我們仔細反省。彼得說，基督徒不應該因為「好管閒事」而受苦，在原文聖經中「好管閒事」」只有這裡用了一次。這希臘字由另外兩個字組合而成，兩個字合起來的意思是「注目」或「探查」屬於別人的事、或是談論別人的是非，中文翻譯作好管閒事。

一個人因為注目或探查別人的是非，很容易捲入別人的是非裡，成為一個好管閒事的人，這是很不智的。許多基督徒因為捲入他人的是非而惹起很多風波，以致心靈不得安寧。「好管閒事」的另一個解釋是：因為注視、探查不屬自己的事，以致把自己暴露在非真理的危險當中。對一個基督徒來說，把精神放在一些沒有榮神益人的事上，也是一種多管閒事。請我們特別注意：彼得把「多管閒事」和殺人、偷竊、作惡放在一起，可見好管閒事是多麼危險的事。

因為「好管閒事」，因為gossip，因為愛，因為真理，審判要從神的家開始。當基督徒為了順服神的旨意、為了愛真理遭到逼迫而受苦時，就是正在面對神的審判。審判並不都是為了要定人有罪，有很多審判是為了「還人清白」，審判最大的目的就是把一個人的真實狀況顯露出來。

火煉的試驗是神對基督徒隨時的審判，我們不要以為神對待我們太嚴厲了，動不動就要審判我們。有沒有人會說，神對待我們太嚴厲了，神要審判我們，所以神不夠溫柔、謙卑？其實「受苦」不是神定了我們的罪，神是藉著受苦叫我們看清楚自己是一個怎樣的人，免得我們變成對罪沒有警覺心的人。我感謝神，帶領我來這裡牧會，讓我常常遇到困難，在困難中，神讓我瞭解我的有限和不完美。處在困難中，我才有機會學習面對更大的困難。讓我再一次面對自己和神的關係，調整自己的腳步。

●真理和愛心必常與我們同在，v. 3

「恩惠，憐憫，平安從父神和祂兒子耶穌基督，在真理和愛心上必常與我們同在！」

在我們結束這段經文之前，我們必需提到另一件事。使徒約翰用「請安的話」開始這封信，他說：「恩惠，憐憫，平安從父神和祂兒子耶穌基督，在真理和愛心上必常與我們同在！」在新約裡所有請安的話，都是以禱告或是祝福的形式出現。保羅常說：「願恩惠、平安常與你們同在！」彼得說：「願恩惠、平安多多的加給你們！」（彼前1:2）猶大說：「願憐憫、平安、慈愛，多多的加給你們！」（猶大書第二節）而約翰書信裡請安的話是一句宣揚的話，他沒有用「願」這個字，他直接說：「恩惠，憐憫，平安從父神和祂兒子耶穌基督，在真理和愛心上必常與我們同在！」為什麼？因為約翰非常堅信上帝在耶穌基督裡的恩典是給所有的人的，所以他不祈求讓他的朋友得到這些，相反的，他向他們保證：他們必得到上帝在基督裡所應許給他們的恩典和禮物，這是站在愛與真理的確信。

●結語：愛在真理的根基上，因著真理而愛

光有愛沒有真理，是糊塗的愛；光有真理沒有愛，顯出冷酷。二者必須結合起來，愛在真理的根基上，因著真理而愛。