『善於為別人設想的人有福了』

馬太5:7；腓立比書2:1-8, 9/5/2004【卯思興牧師】

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有人說：「勇氣總是站在向艱難環境挑戰者的旁邊，而憐憫則是和受苦的人站在一起。」對一個成人而言，可能忘了憐憫是什麼？但是對出生不久的嬰孩，他們所體會的憐憫可能比成人的世界更為實際。每次到醫院探訪，我很喜歡到嬰兒室去看一看，你會發現如果一個嬰孩哭了，其他的嬰孩會跟著哭，然後形成一種自然的、一種相憐的、一種心靈相通的哭聲，這是一種天生的憐憫。在上帝的創造裡，已經把「憐憫之心」安置在我們的生命裡。當人的生命越發展出屬上帝的「憐憫」的人格特質，他就越接近他的創造主，這樣的人也越受到人們的歡迎與愛戴！

「憐憫」是人類天性中最接近上帝的一種美德，因為它是以嚴肅的態度來看待發生在周遭的一切人、事、物。「憐憫」是一種神聖的屬性，當我們發出憐憫，我們就使自己更接近上帝。在成人的世界裡，「為別人設想」的心是從「憐憫心」發展出來的。善於為別人設想的人有福了，因為他們看見別人的需要；善於為別人設想的人有福了，因為他們將自己當做別人；善於為別人設想的人有福了，因為他們將別人當做自己。

哲學家亞裏斯多德（Aristotle）在他的《修辭學》（Rhetoric）中這樣「論憐憫」，他認為：「憐憫是由於人類明白自己和別人將有相似的不幸，這種不幸可能會隨時隨地發生在我們或我們所愛的人身上，這不幸將使我們感受到極大的痛苦，這種同苦的感受就是憐憫的心腸。」

法國思想家盧梭（Jean-Jacques Rousseau）說：「憐憫是一種天生的感覺，藉著節制個人強烈的自我之愛，促成了天下眾生的延續。這種憐憫使我們不加思索地去幫助受苦的人。」

中國的古聖先賢說：「惻隱之心，人皆有之。」一個平凡的人要如何看出他的偉大，就是看他對周遭的人、事、物發出多少的憐憫。

耶穌說：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」一個憐恤人的人是一個怎樣的人？他/她具有四種美好的人格特質：

●第一、他/她有「己所不欲，勿施於人」的人格特質。

「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕；你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗…倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」（路6:37-38）

「己所不欲，勿施於人」的人有福了，因為他們必稱為一個心安理得的人。有一次，羅斯福總統夫人去請教美國財政專家巴洛飾先生說：「我的頭腦告訴我可以做，可是我的心卻告訴我不可以做，你說，我該怎麼辦？」這位財政專家說：「當你有疑慮、不平安的時候，服從你的心，不要服從你的頭腦。」聖經說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴4:23）莎士比亞說：「最可怕的原告與證人，是每個人自己的良心。」馬丁路德說：「我懼怕良心勝過懼怕主教與教皇，我自己的良心就是心中最偉大的教皇。」使徒保羅說：「我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。」（徒24:16）

有人形容，我們的「良心」就如同一個三角形，三角形的三個角都很尖銳，當人違背良心的時候，起初這三角形在心裡轉動，我們覺得很痛苦，很自責，但是久而久之，三角形那尖銳的角漸漸被磨成圓形之後，良心不再產生任何作用，最後良心就麻痺了。當耶穌告訴我們：「你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們」的時候，耶穌的意思是：我們要人怎樣對待我們，完全取決在我們自己怎樣對待別人。我們不喜歡的不加給人，別人不喜歡的，也不會強加給我們。我們不去論斷人，別人就不會來論斷我們；我們不定別人的罪，別人也就不會來定我們的罪。不論斷人最好的辦法就是容忍別人的過失，正如別人也得容忍我們的過失一樣。使徒保羅說：「你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪。」（羅2:1）我們過去所做的一點一滴會影響我們的現在，我們現在所做的一點一滴，會影響我們的未來。「己所不欲，勿施於人」的人有福了，因為他們必稱為一個問心無愧的人。「己所不欲，勿施於人」是一種偉大的人格特質，誰有這樣的人格特質，誰就必贏得別人的愛戴與尊敬，他也必能過一個智慧與成功的人生。

●第二、他/她有「多多為別人設想」的人格特質。

「…你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝，又要愛鄰舍如同自己。…」（路10:25-37）

設身處地為別人著想的人有福了，因為他們必稱為和平的使者；以別人的心情來感受的人有福了，因為他們必是一個將心比心的人；從鄰舍的處境來看自己的人有福了，因為他們必是有同情心的人。有人說：「肯為別人著想，是天下第一等學問。」路加福音第十章二十五節到三十七節耶穌講一個「好撒瑪利亞人」的故事，他是擁有天下第一等學問的人。這位撒瑪利亞人之所以「好」，是因為他有為別人設想的人格特質，他有愛鄰舍、愛仇敵如同自己的人格特質。一個能盡心、盡性、盡力、盡意愛上帝，又愛鄰舍如同自己的人，必定是一個處處能為別人著想的人。這位「好的撒瑪利亞人」為被強盜打得半死的人所做的一切，說明他是一位能設身處地為別人著想的人；他是一位能以別人的心情來感受的人，他是一位能從鄰舍的處境來看自己的人。

在耶穌所講的故事中，「好撒瑪利亞人」的故事是一個最諷刺，最具教育意義，以及最感人的一個故事。這故事告訴我們：誰是我們的鄰舍？誰是我們周遭受苦的人？誰是療傷止痛的人？誰是漠不關心的人？誰是能為別人著想的人？耶穌對祭司、利未人兩人所做的，不加一句評語。但是對撒瑪利亞人所做的，耶穌對那個律法師說：「去照樣行！」去將心比心。

●第三、他/她有「將心比心」的人格特質。

「活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！….所羅門王說：…這婦人實在是他的母親。以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他。因為見他心裡有上帝的智慧，能以斷案。」（王上3:16-28）

心裡有上帝的人有福了，因為他們是能將心比心的人。能與別人「同理心」的有福了，因為他們必能站在別人的立場想事情。所羅門王在主前第十世紀統治以色列四十年，他的智慧遠近馳名，傳遍天下。在所羅門王處理的案件當中，以列王記上3:16-28的故事最為出名。這故事是：兩個母親帶兩個嬰孩來到他面前，這兩個孩子一個已經死了，另一個還活著，兩位母親都說活著的孩子是她的，而死去的孩子是對方的。所羅門的判決真的出乎我們的意料之外，他說：「拿刀來，把活著的孩子切成兩半，一個人一半。」聽到這個宣判，其中一位母親說：「王啊，不要殺我的孩子，把孩子給對方罷！」另一個母親說：「這孩子也不歸我，也不歸你，把他殺了吧！」王說：「將活孩子給這婦人，萬不可殺他！這婦人實在是他的母親」。所羅門是一位能將心比心的王。

能將心比心的人有福了，因為他們必贏得真正的友誼。在某一個大學的心理學課堂上，教授要學生在三十分鐘之內，寫出他們討厭的人的名字。三十分鐘之後，有些人只寫出一個名字，也有人把一張紙都寫滿了。經過調查後發現，凡寫出最多名字的人，他本身也是最受別人討厭的人。事實上，一個人若能將心比心，他必定是一個人際關係良好的人；一個人若能將心比心，他必定是一個仁慈心腸的人；一個人若能將心比心，他必定是一個人見人愛的人；一個人若能將心比心，他必定是一個個性隨和開朗的人；一個人若能將心比心，他必定是一個心中沒有怒氣的人。

我常想為什麼約翰福音三章十六節說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」因為上帝是一位能將心比心的上帝，這樣的特質在耶穌基督身上完全表露無遺。聖經說：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約13:1）因為神就是愛，因為上帝的愛永不止息，因為祂是一位能將心比心的神。

●第四、他/她有「以基督耶穌的心為心」的人格特質。

「你們當以基督耶穌的心為心，他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十架上。」（腓2:5-8）

以基督耶穌的心為心的人格特質是我們一生必須盡心、盡性、盡力、盡意學習的功課。以基督耶穌的心為心是我們培養「己所不欲，勿施於人」的基楚；以基督耶穌的心為心是我們能「多為別人著想」的動力；以基督耶穌的心為心是我們能「將心比心」的自然反映。為甚麼一個人要「以基督耶穌的心為心」，才能夠作到「己所不欲，勿施於人」、「多為別人著想」、「將心比心」呢？因為基督耶穌的心是：「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」。這是基督教文化與信仰、生活中，人與人之間最重要的九個指導原則與價值標準。

有一個故事說，有一位老師很耐心地蹲下來為班上三十二位學生穿鞋子。在為第三十二位學生穿鞋子之後，那學生說：「老師，這雙鞋子不是我的。」這位老師失去了耐心，說：「你怎麼不早說。等我幫你穿好你才說。」老師就生氣地脫下那學生的鞋子。可是那學生繼續說：「老師，你為什麼把我的鞋子脫下來，這是我姐姐的鞋子，今天是她讓我穿來的。」老師更加生氣，把鞋子一丟，叫她自己穿。當保羅想到耶穌的「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」時，他說：「你們當以基督耶穌的心為心，他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十架上。」（腓2:5-8）

在生活中，我們可能會一不小心「失落了基督的心」，我們的一句話，我們的一個態度，我們對一件事情的反應，我們看事情的角度，以及我們的思想方式。當我們無意間「失落了基督的心」，我們生命的心就會蒙上一層陰影，因為仁愛是光、喜樂是光、和平是光、忍耐是光、恩慈是光、良善是光、信實是光、溫柔是光、節制是光，當我們以基督耶穌的心為心時，這些光會互相輝映，環繞著你，你會活在上帝同在的榮耀中，跟你在一起的人或是你周遭的人也會感受到那光，這光就是生命，這光就是約翰福音一章四節所說：「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」一個人如果長久「失落了基督的心」，漸漸地，他會變成一個靈性死亡的人，沒有喜樂，只有痛苦，無盡的痛苦。所以，「以基督的心為心」是門徒的一個標誌（sign），培養「以基督的心為心」的人格特質是基督徒身、心、靈得平安、喜樂的方法。

●結語

耶穌是一個心中充滿「憐恤」的人，祂說：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」（太5:7）我們心中有多少愛，就有多少憐恤。一個憐恤人的人常有：「己所不欲，勿施於人」的人格特質；「多多為別人著想」的人格特質；「將心比心」的人格特質；「以基督耶穌的心為心」的人格特質。親愛的弟兄姐妹，你擁有這四種人格特質嗎？懇求主，將這樣美好的人格特質賜給我們。